ح 5 | تابع أحداث فتح القدس والعهدة العمرية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه وازواجه ومن اتبع هداه الى يوم يلقاه ثم اما بعد اه هذا اه هو المجلس الخامس
0:17من مجالس آآ التاريخ والسير ونسأل الله تبارك وتعالى لنا ولمتابعينا الكرام آآ ان يوفقنا ربنا وان يهدينا سبل الرشاد وان يوفقنا الى كل خير وسداد ولا زلنا ايها الاحباب في السنة الخامسة عشرة خمستاشر من الهجرة
0:44هذه السنة التي آآ انتقل فيها عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه الى بيت المقدس لكي يستلمها صلحا من اهلها وبالفعل دخل بيت المقدس وآآ اجتمع بالبطريرك مصطفى فانوس
1:06وكتب العهدة العمرية التي بها سلم اهل الياء بيت المقدس الى المسلمين وكان من شروط آآ هذه العهدة آآ ان يصير النصارى ان يصير النصارى امنين في ديارهم وكنائسهم وبيعهم
1:30وهذا ما ضمنه لهم المسلمون ايضا آآ شرط النصارى على عمر رضي الله تعالى عنه وجعل ذلك عمر في اه كتابه آآ الا آآ يسكن بالياء احدا من اليهود اه وهذا اه الكتاب
1:55الذي والعهدة العمرية اي كتاب العقد او العهد اه رواه كثير من المؤرخين عندنا الطبري وعندنا ابن عساكر وهناك الذهبي وابن كثير والمقريزي والمقريزي وغيرهم كثير اه كما اه ذكر هذا الكتاب كثير من الفقهاء في كتبهم
2:22اما اشارة واما تفصيلا لا سيما ابن القيم في كتابه احكام اهل الذمة والعجيب ان هذا الكتاب مع شهرته الى العهدة العمرية آآ الا ان اسناده آآ يعني في كثير من الاسانيد لا يصح
2:42وهنا يبدو آآ اشكال هذا الاشكال آآ يعني كيف يمكن لخبر ضعيف آآ ان يكون عمدة عند الفقهاء كيف يمكن لخبر ضعيف ان يكون عمدة للفقهاء يستدلون به ويأخذون منه احكاما يطبقونها
3:08في العلاقات ما بين المسلمين وغيرهم الجواب على ذلك ان كثيرا من اهل العلم آآ يعني يجوزون آآ ايراد الاخبار الضعيفة والاستدلال بها في الفضائل والسير والتاريخ ومن هؤلاء الامام الشافعي عليه رحمة الله
3:37والبيهقي وابو عمرو ابن الصلاح والعراقي وابن قدامة والحافظ الاشبيلي وغيرهم كثير من الذين اجازوا ذلك الامر وبالتالي اذا كان الخبر آآ دوارا في كتب التاريخ والحدث تناقله الاخباريون ولم يعترضوا عليه
4:06فان فيضان هذا الحدث في الكتب واثبات هذا الحدث في مصادر التاريخ يعد اثباتا وجوديا لهذا الحدث وهذا الاثبات الوجودي يكون حجة لدى اهل العلم والامر الثاني ودي مسألة مهمة جدا في هذا في هذه النقطة
4:34ان العلماء تلقفوا هذا الخبر وان كان ضعيفا تلقفوه بالقبول بل رتبوا عليه احكاما بل رتبوا عليه احكام ومن هنا يمكن القول لان الخبر وان كان ضعيفا لو تلقاه علماء الامة بالقبول
4:56فانه يدخل في حيز الاعتبار من تاني الخبر وان كان ضعيفا لو علماء الامة الثقات الاجلاء اهل العلم والديانة تلقوا هذا الخبر الضعيف بالقبول بالقبول فهذا يعد من باب الاعتبار بهذا الخبر. الخبر ده معتبر
5:22وهذا الصنيع اه يعني اه هو صنيع غير واحد من الائمة الكبار احنا عندنا الامام الترمذي في آآ سننه احيانا يرد بعض الاخبار الضعيفة ثم يقول بعد ذلك وعليه العمل عند اهل العلم. نفس اللفظ كده
5:47وعليه العمل عند اهل العلم اذا هو يريد الحفظ هو الضعيف ثم بعد ذلك يقول في بعض الاحاديث مش كل احاديث وعليه العمل عند اهل العلم. كأن الامام الترمذي يشير
6:00الى ان اهل العلم لو تلقوا هذا الحديث بالقبول فانه يجوز العمل به طيب آآ ننظر الى صنيع الامام آآ الشافعي عليه رحمة الله في كتابه الرسالة له نص جميل جدا في هذه المسألة
6:22آآ بيقول بانه اه روي عن بعض الشاميين او روى عن بعض الشاميين حديثا آآ مما لا يثبته اهل الحديث لجهالة بعض رجاله يعني في هناك حديث مروى عن بعض الشاميين
6:46ولكن هذا الحديث لا يثبته اهل الحديث لجهالة بعض رجاله ورويناه عن النبي صلى الله عليه وسلم منقطعا يبقى منقطع يبقى حديث ضعيف ولا صحيح؟ طائف خلاص وانما قبلناه بما وصفنا
7:06يعني قبلناه مع الرغم ان هو منقطع وفي جهالة قبلناه بالصورة ديت من نقل اهل المغازي واجماع العامة عليه سبحان الله! النص ده لما تتأمله تجد ان ده منهج الامام الشافعي عليه رحمة الله
7:26ان في التاريخ ان اهل المغازي لو اجتمعم على نقل خبر معي العلماء على هذا النقل فانهم يمشون هذا الخبر كل الفقهاء يعتمدون العهدة العمرية والمؤرخون يثبتون العهدة العمرية حتى مع بعض اختلاف الالفاظ
7:50يبقى طالما ان نقل اهل المغازي على الحدث صحيح او موجود اسف نقل اهل المغازل حدث موجود والعلماء الاثبات آآ فرعوا والصنباط من هذا الحدث اذا هذا الحدث يكون معتبرا
8:12وعندنا ادلة كتيرة جدا في السنة على ذلك آآ من ذلك اه حديث فلما النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن بئر بالمدينة بيلقى فيه يا الحيض والخرق وما الى ذلك
8:31اطهور ماؤه؟ فقال الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غلب على لونه او ريحه او طعمه في الحديث بخلاف الجملة الاخيرة دي الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه. الجمل الاخرة دي دي ضعيفة
8:52لكن الحديث حديس صحيح الحديث ده عند احمد وعند ابي داود والنسائي والترمذي وحسنه. الحديث صحيح لكن الزيادة هذه ضعيفة ومع ذلك تلقف العلماء هذه الزيادة بالقبول فاعتمدوها وصار تلقي العلماء
9:16لقبول هذه الزيادة وان كانت ضعيفة حجة يبقى بالفعل الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه صارت هذه الزيادة في مقام الحجة اذا
9:35اذا كان اللفظ ضعيفا عند المحدثين اذا كان اللفظ ضعيفا عند المحدثين في انقطاع في جهالة في واحد منكر الحديث في واحد مثلا يقلب الاحاديث ويضعوها مثلا ولكن هذا الخبر
9:58الصفابة عند الاخباريين وتناقلوه فيما بينهم فان هذا التظاهر على نقد الخبر يكون حجة في مسألة الاخبار بعض الاحاديث الضعيفة تعطي لنا نوع من سعة الحركة في الاحداث التاريخية احيانا
10:23الا اذا كانت هذه الاحداث التاريخية لا يترتب عليها طائل ليس وراها طائل يبقى اذا يمكن القول بان العهدة العمرية وان كانت ضعيفة الاسناد ولكن آآ استفاضة الاخباريين والمؤرخين على قبولها واثباتها يدل على ان لها اصل
10:48وان العلماء تلقفوها بالقبول اه الوقفة التي بعد ذلك في آآ العهدة العمرية ولا يسكن بالياء معهم احد من اليهود هل دي معناها اليوم كانوا موجودين وطردهم عمر ولا معناها ان اليهود لا يمكنوا من دخول المدينة
11:20او لو كان اليهود لهم وجود في المدينة اين وجوده؟ اين وجوده لماذا لم يكن لهم صوتك النصارى لماذا لم يتكلموا لماذا لم يكن لهم رأي يبقى حاجة من اتنين اما كان وجودهم وجودا هامشيا
11:41واحداث القلاقل والمفاسد وهذا ما لا يرضاه النصارى. يعني هم لو كانوا ناس يعني آآ وجودهم هامشي والنصارى لا يريدونهم لما كانوا النصارى كان طردوهم قبل عمر ما البلد كلها مين اللي ماسكها؟ الرومان
12:00فاذا كان الرومان لا يريدون اليهود ما كان يطلعوهم من المدينة. هينتزر الرومان عمر بن الخطاب هو اللي طلع لهم اليهود من المدينة. طبعا هذا الكلام لا يعقل هذا الكم لا يعقل من تاني
12:17المدينة قبل فتحها كانت من املاك الدولة الرومانية يبقى مين اللي ماسكين بيت المقدس قبل الفتح الاسلامي؟ الرومان. الرومان دول نصارى لو كان فيه يهود هناك والرومان مش عاوزينهم في المدينة
12:36والنصارى مش عاوزينهم في كان عملوا فيهم ايه؟ سابوهم ولا طردوهم ولا يسيبوهم لغاية لما ييجوا عمر ويقولوا ويقولوا لعمر ايه؟ اطردهم اذا الكلام المنطقي ان الرومان هم اللي كانوا يطردوهم
12:51لا سيما ان رومان طردوهم من قبل وحرموا عليهم دخول هذه المدينة وهذا الكلام ذكرته في المجلس الاول فيما آآ اتذكر اذا الكلام الصحيح ان اليهود لم يكن لهم تواجد في المدينة المقدسة في الفتح الاول لبيت المقدس
13:14بيت المقدس اتفتحت مرتين وننتظر الفتح الثالث. نسأل الله تعالى ان يجعله على يد ابناء المسلمين باذن الله تعالى وفي هذا العام اللي هو العام خمستاشر من الهجرة آآ ننتبه
13:33الى ان عمر ابن الخطاب في المدينة بيحكم مساحة كبيرة جدا. وقاعد في المدينة المنورة على ساكنها الصلاة والسلام وعنده جيوش بتقاتل آآ الجبهة الشرقية آآ الفرس وعنده جيوش بتقاتل الجبهة الغربية
13:51الروم وهو قاعد في المدينة بتجي له الاخبار بيوجه العمليات بيبعت المدد بيدي التوجيهات فكان من توجيهات عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ان العمليات العسكرية تكون متلاحقة ان المسلمين ما يبطلوش
14:12ودي المسألة التي لم يستفدها المسلمون اثناء فتح بلاد الاندلس لابد من تواصل العمليات العسكرية والا نترك خلفنا ولا بجوارنا جيبا لا يفتح ما ينفعش مين عمر بن الخطاب والتي نفذها الصحابة بمنتهى الدقة والاحكام والحسم
14:36والحسم ولذلك على سنة تمنتاشر من الهجرة كانوا خلصوا على الدولة الفارسية الدولة الفارسية اللي بقى لها تسعمية سنة اصبحت اثرا بعد عين لو قلنا الفتوح والقتال مع الفرس بدأ مثلا من سنة اتناشر او تلتاشر هجرية
14:56اذا تم القضاء على الدولة الفارسية خلال كم؟ خمس ست سنين الله مسألة عجيبة جدا ليه؟ لان العمليات العسكرية المتلاحقة المتوالية جنب بعضها مش بنضرب هنا ونروح نضرب هنا لأ ورا بعضه
15:14تطهير كل منطقة يعني يتم تقسيم البلد الى مناطق ويتم تطهير كل منطقة والعدو لو تواجد في المنطقة اللي احنا عاوزين نستهدفها يتم القضاء على تجمعات العدو في هذه المنطقة
15:32طهرنا المنطقة دي وفتحنا كل الحتت بتاعتها ننتقل على اللي بعدها واللي بعدها واللي بعدها. دي كانت سياسة عمر ودي بالفعل سياسة استراتيجية حكيمة وصحيحة. عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الجبهة الشرقية
15:49آآ بعث توجيه الى سعد ابن ابي وقاص سعد ابن ابي وقاص انتصر على الفرس في معركة خطرة جدا اسمها معركة القادسية امره بعد معركة القادسية ان يتوجه الى المدائن
16:07ما بين القادسية والمدائن يعني مفاوس وعلشان يتوجه للمدائن قدامه عدة بلاد وعدة تجمعات وعدة محطات عسكرية فيها قوات عسكرية فارسية لابد ان هو ايه يمر عليها الاول هل ينفع ان سعد ابن ابي وقاص يوصل المدائن يلف ولا بد الاول يخلص على قوات الاعداء في الطريق
16:36لابد يخلص على قوات الاعداء في الطريق الترتيب اللي عمله سعد بن ابي وقاص في القادسية بدأ ان هو يغيره المقدمة خلاها ميسرة وميسرة خلاها ساقية الساقية اللي هي اللي هي اخر الجيش
16:53وبعدين بدأ ان هو يعمل آآ يعني نوع من الاستطلاع عشان يمهد له الطريق قدامه وتحرك سعد بن ابي وقاص ولكن جعل على مقدمة جيشه رجل اسمه زهرة ابن حوية زهرة ابن حوية
17:13وجعل على ساقية الجيش ساقيط الجيش دي اخطر حاجة ساقية الجيش لان العدو لما بييجي يهجم بيعمل حركة التفاف وما بيهجمش الا على ساقية الجيش لان جلبتي الجيش للميمنة ودي الميسرة فلو جه اليمين الميمنة هتايه ؟ تصده
17:34وشمال الميسرة هتصده يبقى ايه دايما الحاجة اللي ممكن يكون ضعيفة في الجيش هي الايه الميسرة الميسرة الساقية اضعف حاجة في الجيش الساقية وبالتالي كان لابد من وجود قوات كبيرة في الساقية وجعل عليها آآ رجل اسمه خالد بن عرفطة
18:03مقدمة الجيش بدأ تتحرك كتائب مقدمة الجيش بقيادة زهرة ابن حوية في الاتجاه ناحية المدائن اذا المنطقة العسكرية المقصودة بالاستهداف هي المنطقة العسكرية من اول القادسية الى الايه؟ الى المدائن
18:28المدام دي كانت عاصمة العراق والعراق دي هي عراق العجم ان في عراق العرب اللي نحت الجزيرة العربية عراق العجم اللي نحيت بلاد فارس والمدائن دي كانت سميت المدائن ليه؟ دي مسألة مهمة جدا
18:46ان كل امبراطور فارسي كان بيبني مدينة تناسبه كان كله امبروتور يحط بصم يعمل حاجة حلوة كده يعمل مسلا قصر كبير يبقى بتاعه. ويسميه باسمه اللي بعد منه يعمل مدينة تانية حلوة خالص بس يخليها جمبيه. مش بعيد عنه
19:08المدن دي كلها جنب بعض بقت كلها جنب بعضها مع الايام. فسميت المنطقة اللي هي مقر الحكم بتاع الفرس سميت بماذا؟ بالمدائن. مدينة جميلة بمدينة جنب مدينة سميت المدائن فالمداين دي هو مقر الحكم بتاع الدولة الفارسية
19:27اذا المنطقة العسكرية من اول القادسية لغاية المدائن ده المربع المستهدف اذا اي تجمع عسكري فارسي في المنطقة دي سيتم القضاء عليه طيب مين بقى اللي اوكل اليه بمهمة القيام بالاستطلاع وتمهيد الطريق امام جيه السعد الاساسي
19:50هو المقدمة بتاعة الجيش بقيادة آآ زهرة ابن حوية تقدم بالفعل زهرة وجد جيش كثيف لفرس فاصطدم بهم فقاتلهم وهزمهم هزمهم طيب بعد كده تقدم فوجد جيش ايضا كثيف للفرس فقاتلهم فهزمهم
20:18الجماعة دول لما اتهزمم المكان التاني ده اسمه بابل اللي اسمه ايه؟ بابل الناس اللي اتهزموا من هناك اتقسموا الى قسمين في قسم ذهب الى المدائن وفي قسم من المهزومين الفرس ذهب الى ايه؟ الى نهاوند
20:41آآ نهاوند اه هي الان بتقع في بلاد ايران بتقع في بلاد ايران يعني هي بينها وبين المدائن مسافة. فالمدائن ديت في العراق في عراق العجم جنوبها بتقع نهاوند وتقرأ نهاوند ونهاوند
21:03ودي مدينة جبلية ملئ بالانهار ومليئة يعني بالزراعات وحصينة جدا جدا وكان الفرس يتخذونها حصنا حصينا لهم. بيجعلوها دي الملاذ الاخير الامن لما الامبراطور الفارسي عاوز ايه يريح او حصص في هناك اضطرابات فيحاول ان هو يروح مكان فيه حماية
21:32اذا ممكن نسميها دي العاصمة القوية المحصنة بعد ايه؟ بعد المدائن طبعا يعني لن نستبق الاحداث لان نهاوند هذه المحصنة تهاوت تحت اسياف المسلمين سريعا لم تصمد خاص يبقى اذا
21:57الفرس المنهزمون في بابل. وكان سعد قد وصل بالفعل انذاك انقسموا مجموعة ذهبت المدائن وفرقة اخرى ذهبت الى نهاوند اه لما اشترك سعد في قتال آآ الفرس في آآ بابل
22:17مع قائد آآ مقدمة جيشه مكث ساعد عدة ايام بيبابل يومين تلاتة كده ايه يستريح ثم انطلق منها الى المدائن يعني عدة ايام مش يقعد بقى اسابيع وشهور بقى ويتلخم. ويسيب لأ
22:39المسألة متواصلة وهناك في المدائن حصلت معركة شرسة جدا بين المسلمين وبين الفرس المسلمين بقيادة سعد بن ابي وقاص وبين الفرس بقيادة قائد مشهور اسمه شهريار ده كان من القادة
23:03الاسطوريين زي رستم وباهرام ومهران دي كلهم قادة فارسين مشهورين جدا كانت معركة شديدة الوطيس وقتل شهريار. فيه راجل شجاع فارس من بني تميم آآ تعارك وبكث ساعة طويلة حتى سقط من على الخيل
23:29ثم تبارز بعد ذلك ثم التحم ثم تمكن منه ذلك الفارس من بني تميم فقتله. الجماعة الفرس لما رأوا ان القائد بتاعهم اتقتل ايه اللي حصل المسلمين لا يبالون لانهم يقاتلون اما النصر واما الشهادة
23:48لكن الفرسي لما وجدوا ان قائدهم قد قتل فروا فرارا شديدا. ومع ذلك وصل سعد بن ابي وقاص ملاحقة الفرس حتى دخل بلاد فارس متوجها الى نهاوند آآ ولم يترك
24:09ولم يترك فرصة للفرس ان يلتقطوا انفاسهم لا يلتقطوا انفاسهم. دي مشكلة خطيرة جدا انت في حالة حرب مع العدو اياك ان تجعله يلتقط انفاسه خلي الضربات متوالية وسريعة وعنيفة
24:28في حرب تمانية واربعين يعني العرب في بداية المعركة انتصروا على اليهود انتبهوا لهذا التاريخ في حرب الف تسعمية تمانية واربعين في بداية المعركة انتصر العرب المسلمون على اليهود ايه اللي حصل
24:50طلبوا الهدنة نعمل صلح ونهدي المسائل شوية الناس العقلاء قالوا لزعماء العرب في ذلك الوقت اياكم ان تقبلوا الهدنة ولكنهم بالضغوط الدولية تم قبول الهدنة ايه اللي حصل اتت لهم الطيارات والمعدات الثقيلة وعشرات الالاف من المتطوعين اليهود
25:14تم جلبهم من اوروبا ومن هنا وهناك دخلوا بطرق غير شرعية مع ان عزبة الامم المتحدة في ذلك الوقت عملت فرض لدخول السلاح بلاد فلسطين الا ان المجرمين ادخلوا السلاح
25:30المتطوعين اليهود الى فلسطين فلما بدأت العمليات من جديد ايه اللي حصل تغيرت الاوضاع. كان عدد الجيش اليهودي اكتر من عدد جيوش الدول العربية مجتمعة وكان عندهم من الامكانيات العسكرية اكثر ما عند الجيوش العربية. لانهم قبلوا بالهدنة
25:53وبالتالي احنا لابد نستفيد من هذا التاريخ في هناك مواجهة عسكرية اذا لا يمكن ابدا ان تكون هناك آآ مهادنة بل لابد من الحسم الحسم وهذا ما فعله سعد رضي الله تعالى عنه
26:11انهم كانوا يواصلون الجهود آآ والمعارك مع الفرس. آآ بلا هوادة وباستمرار القوي دون ان آآ يتناول دون ان تحدث هناك آآ يعني ايه آآ ضعف في العمليات العسكرية اه كان من المنازل الجميلة والحاجات الطريفة
26:37ان الفرس لما آآ شعره ان المسلمين يلاحقونهم ارادوا ان هم يشغلوا المسلمين فكان هناك اسد خطير جدا كان لاسد كسرى الاسد بتاعه اللي مربيه نخليه لوقت الازمات. ما المسلمين وراهم
26:58والمسلمين بيتابعوهم من بلد لبلد من مكان لمكان من منطقة لمنطقة يعني بعد ما اتكسروا في المعارك لغاية لما نصل الى بابل بعد بابل كان في كوثة ثم آآ بوهارسير
27:14ثم بعد ذلك سباط دي كلها معارك ورا بعضها. ورا بعضها مباشرة لغاية لما وصلوا الى مكان اسمه مظلم سابات مش سابات لأ مظلم صابات وجدوا ان الفرس قد اعدوا لهم
27:30اسدا ده اكبر اسد وكان ده الاسد الخصوصي بتاع مين ملك الفرس الواكس طيب ايه اللي حصل هاشم ابن عتبة ابن ابي وقاص. يبقى يقرب لمين لسعد ابن ابي وقاص؟ ابن اخوه
27:50قال لعمو سيبه لي للاسف بقى ده سيبه لي وبالفعل لنا ان نتصور ان شبوة كان شابا صغيرا هذا الشاب الصغير هجم على الاسد وتمكن من الاسد فقتله فالتزمه سعد وقبل بين عينيه
28:10وقبل بين عينيه. حاجة جميلة جدا لما ابن اخوك آآ يعني يقوم بهذا الجهد الكبير من اجل دفع الضر عن المسلمين. والرواية بتقول فاكب هاشم على رجل عمه يقبلها يعني هو لما قبل رأس ابن اخوه هو راح نازل بسرعة قبل رجل مين؟ رجل عمه ادب
28:36ادم جليل ادم جليل. احنا دلوقتي بنشوف يعني الابناء بيسلموا على ابائهم كده كان هم يعني اغراب وبعض الابناء بيستنكفهم ان هو يقبله ايد ابوهم او ايد مامتهم مع ان اباءنا الاباء والامهات هؤلاء هم الذين يعرقون ويتعبون في البيت وخارجه من اجل تربية الاولاد
29:00ثم يأتي الاولاد بعد ذلك يتكبرون على ابائهم. نسأل الله تعالى ان يصلح ابناء المسلمين آآ المعارك العسكرية في محيط المدائن كلها انتهت بانتصار المسلمين ودحر الفرس وانتهت هذه السنة سنة خمستاشر
29:20والمسلمون القوات العسكرية متقدمة في الجبهة الشرقية بقيادة سعد ابن ابي وقاص والمسلمون متقدمون في الجبهة الغربية لا سيما بعد ان استقار لهم الامر في بلاد الياء والرملة وكان قائد الجبهة الغربية ابو عبيدة ابن الجراح
29:42وفي هذه السنة حج عمر بن الخطاب بالناس. الله حاجة عجيب جدا عمر بن الخطاب اللي بيدير الامة ديت وبيوجه الجيوش ويدي توجيهات والكلام ده كله. يحج بالناس كمان وينفع ان يكون
30:00آآ امير المسلمين قائد عسكري ويصلوا بالناس هو ينفع ان احنا نجمع بين الحاجتين دول ازاي يكون قائد عسكري او ازاي يكون حاكم وهو الايه من الناس وهو اللي يكون هو اللي يحج بالناس
30:19اللي تعرف يحج بالناس ده الراجل بس بتاع ربنا دي كلها افهم غلط دي كلها افهام خطأ وتصورا خاطئة لان الاسلام بيفك تلازمات ولا بيجمعها؟ لأ الاسلام بيجمع بين المتماثلات
30:37الاسلام نظام كامل مسألة التفريق بين العلم والعمل والتفريق بين الدنيا والاخرة والتفريق بين الامور المدنية وغيرها دي كلها تفريقات غير صحيحة آآ هناك بعض اصحاب الجهد آآ لخدمة الاسلام ونصرة آآ الامة
31:03او يمكن ان نقول بعض الجهد في نصرة الاسلام وخدمة الامة دي العبارة الصحيحة اه نصرة الاسلام وقيمة الامة من هؤلاء سهيل بن عمرو بن عبدشمس اللي هو ابو يزيد العامري
31:19سهيل ابن عمرو مات في هذه السنة. سهيل ابن عمرو ده هو الذي سعى في صلح الحديبية سبحان الله وابنه لما اراد ان يسلم قال له خلاص سلم لي ابني ده اول بنود الصلح تسلم لي ابني
31:35سبحان الله ابو جندل سهيل بن عمرو اسلم عام الفتح طيب لما اسلم عام الفتح ايه اللي حصل؟ حسن اسلامه حسن اسلامه وكان خطيبا مفوها حسنا جوادا سمحا سامحة دي مسألة جميلة جدا مسألة السماحة هذه
32:04وكان كثير الصلاة والصيام والصدقة والقيام وقراءة القرآن العجيب جدا ان بنجد ان الناس اللي هم اسلموا متأخرين كان ارتباط بالقرآن كان ارتباطا كبيرا يعني اكرم ابن ابي جهل توفي في هذه الفترة
32:25قتل في معركة في معركة اليرموك عكرمة ابن ابي جهل في فتوح الشام عكرمة ابن ابي جهل كان بيمسك المصحف ويقول هذا كلام ربي ويقبله ويبكي ولذلك اجاز الامام احمد تقبيل المصحف
32:46اجاز الامام احمد تقبيل المصحف. ليه؟ لان عكرمة ابن ابي جهل كان يفعل ذلك. في حضرة الصحابة فلم ينكر عليه ايه؟ احد. فعد ذلك من باب آآ الشاهد لهذا الفعل
33:03لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان من اعظم ثبات اهل مكة على الاسلام مين؟ سهيل بن عمرو النبي صلى الله عليه وسلم لما مات لما مات النبي صلى الله عليه وسلم
33:22لم يثبت على الاسلام الا تلات اماكن فقط مكة والمدينة وبلد في البحرين اسمها جوافة. طيب من اعظم اسباب ثبات الناس في مكة هو مين؟ هو هذا الرجل هو سهيل
33:38ابن عمرو لانه خطبهم خطبة عظيمة ثبتتهم على الاسلام ومسكتهم بالاسلام طيب لما حصل بقى الفتوح والقتال والجهاد خرج مجاهدا الى اليرموك خرج وشارك في معارك اليرموك. وكان اميرا على فرقة من جيش المسلمين. ويقال انه استشهد في معركة آآ اليرموك
34:05ويقال بانه مات في طاعون عمواس هذا الطاعون الذي ضرب بلاد الشام اه بهذه الاحداث تكون هذه السنة الطيبة سنة خمستاشر التي يمكن ان نسميها بسنة الحسم العسكري. سنة الحسم العسكري تكون قد انتهت. وللحديث بقية
34:27اه هذا الحديث نجعله في اه الحلقات القادمة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وجزاكم الله خيرا على حسن متابعتكم وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم