44 | الفقيه والمتفقه للحافظ البغدادي | باب فضل تدريس الفقه في المساجد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد نحن بفضل الله عز وجل في مسجد من مساجد الله
0:26اجتمعنا على ذكره وعلى فقه كتابه ولهذا بوب الامام البغدادي فقال فضل تدريس الفقه في المساجد فضل تدريس الفقه في المساجد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:02ان جبريل قال ان الله تعالى يقول ان خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق ان الله تعالى يقول ان خير البقاع المساجد وشر البقاع الاسواق هذا الحديث حسن لغيره. يقويه في المعنى ما اخرجه الامام مسلم عليه رحمة الله. من
1:35في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله مساجدها وابغض البلاد الى الله اسواقها. وهذا فيه اشارة الى اثبات صفة الحب والبغض
2:02فاماكن الطاعة يحبها الله واماكن الظن بان المعصية فيها يبغضها الله سبحانه وما احرى ان تكون بيوتنا اماكن طاعة وذكر وهذا قول الله عز وجل واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة
2:30واستحب للفقيه الا يخل بعقد الحلقة في المسجد الجامعي في ايام الجمعات واستحب للفقيه. اذا هذا استحباب يميل البغدادي الى استحباب ان يعقد الفقيه الحلق بالمسجد يوم الجمعة قبل صعود الامام لصلاة الجمعة
3:04والحلقة والحلقة كلاهما صواب. بتزكير اللام وتحريكها. الحلقة والحلقة يدل على ذلك هذا الاثر الجليل رقم تسعمية تلاتة وستين وهو اثر معاوية ابن قرة قال ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مزينته
3:36ليس منهم الا من طعن او طعن او ضرب او ضرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة اغتسلوا ولبسوا من صالح ثيابهم ونسموا من طيب نسائهم
3:58ثم اتوا الجمعة وصلوا ركعتين ثم جلسوا يبثون العلم والسنة حتى يخرج الامام معاوية بن قرة ومعاوية بن قرة بن اياس المزني. روى عن ابيه وروى الكثير من الصحابة وكثير ممن روى عنهم من صحابة مزينة وهي قبيلته. ومن قبيلة مزينة. فروى عن كثير
4:34من الصحابة من قبيلته وهو تابعي جليل القدر ثقة وتوفي وهو ابن ست وسبعين سنة. سنة مية وتلتاشر هجرية. هذا التابعي الجليل بيقول ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مزينة
5:00التخصيص ده مهم جدا لماذا؟ للدلالة على الثبوتية. ان المسألة ديت ثابتة. وهذا كان هديهم اذا هذه المسألة ليست هدي صحابي واحد. ولا هدي صحابيين ولكن هدي كثير من الصحابة ادركهم
5:20وكلهم من قبيلة واحدة من مكان واحد. فلو ان احدا منهم كان مخالفا لاعترضوا عليه تواطؤوا جميعا على ماذا على هذه المسألة التي ستذكر ومن باب الثبوت والعلو في العلم قال ليس منهم الا من طعن او طعن. او
5:48او ضرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى كانوا الصحابة كبار ولا صغار كانوا كبار. كانوا كبار ماذا كان حال هؤلاء الصحابة الاجلة؟ اذا كان يوم الجمعة اغتسل غسل جمعة ولبسوا من صالح ثيابهم
6:13لم يقل من جديد ثيابهم. لان لو كل يوم جمعة عندنا ثوب جديد اذا نحن في حاجة الى ما شاء الله. لكن ولبثوا من ثيابهم ونسموا من طيب نسائهم. المقصود بنسم اي اخذوا الطيب شيء
6:33بعد شيء اخذ الطيب شيئا بعد شيء. يقال تنسم العلم اي اخذه شيئا بعد شيء يعني هذا يمكن ان نتصور انهم كانوا يحملون العطر ثم يطيبون انفسهم شيئا بعد شيء. يبقى في جيبه زجاجة العطر مثلا او العطر او في المسجد هناك من يعطرهم شيئا بعد شيء
7:02هذا معنى تنسم في اللغة اذا تطيبوا من هذا العطر شيئا بعد شيء. ولماذا عطر النساء؟ لانه اخف بعض بعض الناس ربما يميلون الى العطور الشديدة القوية. لا انسى هذا الموقف ابدا. كنا في
7:23رمضان وتقدمت لصلاة التراويح فاحد الاخوة اعطاني عطرا فلما تعطرت بهذا العطر كدت ان اختنق كدت ان اختنق شديد جدا انا لا ادري ما هذا العطر وما نوعه؟ ولكنه كان شديدا. هناك عطور خفيفة رقيقة هينة ربما لا تؤذي
7:50فكانوا يتنسمون من طيب نسائهم يتنسمون من طيب نسائهم ثم اتوا الجمعة ثم اتوا الجمعة المقصود بالجمعة اي مكان صلاة الجمعة او مسجد وصلوا ركعتين ثم جلسوا يبثون العلم والسنة حتى يخرج الامام
8:17وهذا الاثر اسناده حسن ثم قال الباب التالي القاء الفقيه المسائل على اصحابها القاء الفقيه. القاء ده مصدر ثم اضيف الى اسم بارز فانتصر الاسم بعده. القاء الفقيه المسائل على اصحابه
8:47والحديث تسعمية ستة وستين وهو حديث معاذ بن جبل رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدري ما حق الله تعالى على العباد الفقيه يسأل
9:07الاصحاب التلاميذ يسألهم وسمي التلاميذ بالاصحاب لانهم يصحبون استاذهم انهم يصحبون استاذهم. والشيخ يسمى ايضا او يطلق عليه الصاحب ولكن اذا لم يكن القوم على الفقه بدلالة الالفاظ ربما يعني سبب ذلك اشكالا. ربما بعض المشايخ لو قلت لهم
9:39انت صاحبنا انت صاحبنا؟ احنا هنهزر فينبغي ان نراعي هذه الاشياء. المهم معاذ ابن جبل بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتدري النبي صلى الله عليه وسلم يسأل معاذ فيقول له اتدري ما حق الله تعالى على العباد
10:02فقال اي قال معاذ الله ورسوله اعلم اذا فيه جواز سؤال التلميذ. وهذا السؤال ليس على جهة الاعنات ولكن على جهة التعليم على جهة ماذا؟ التعليم. اذا الاستاذ او الشيخ او الفقيه او الكبير او الفاضل عندما يلقي السؤال لا
10:28يقصد بذلك الاعلانات وانما يقصد بذلك ماذا؟ التعليم. وهذا كثير مع النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون من المفلس يريد ان يعلمهم من هو المفلس؟ فقالوا ان المفلس من لا درهم له ولا متاع. فقال النبي عليه الصلاة
10:51والسلام ان المفلس من امتي. ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة. ولكن ضرب هذا وشتم هذا واخذ مال هذا وسفك دم هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته
11:11اخذ من سيئاتهم ثم طرحت عليه ثم طرح في النار. اذا هذا معنى جديد لايه للمفلس الافلاس معناه عدم الغنى. من لا درهم له ولا متاع. فبين لهم ان المفلس حقيقة
11:32هو المفلس من الحسنات المفلس هو المفلس من الحسنات. ولذلك كل واحد منا كده يبدأ ان هو يسأل نفسه سؤال يا ترى ما رصيدك حسناتي عند الله لا سيما الذين خط الشيب في شعورهم
11:54ما رصيد حسناتنا عند الله يا ترى ما هي الحسنات التي هي رصيدنا عند الله؟ كل واحد عارف رصيده في البنك قد ايه وبيزيد ولا بينقص. يا ترى رصيدنا يزيد ولا رصيدنا بيقل؟ سبحان الله
12:15الفائدة الثانية ان التلميذ او الطالب او نحو من ذلك اذا كان يجهل الاجابة او وجد من الافضل الا يجيب ان يقول الله اعلم والنبي صلى الله عليه وسلم في حياته يقول الله ورسوله اعلم. يعني دلوقتي لما واحد يسأل في سؤال يقول الله ورسوله اعلم ولا يقول الله اعلم
12:39الله اعلم. وهذا ما قاله معاذ ومعاذ كان صغير السن. يعني معاذ في ذلك الوقت كان صغير السن. كان شاب صغير كان صبي صغير علم قليل وادراكاته بسيطة. والنبي صلى الله عليه وسلم حريص ان يعلمه. ان يعلمه. ولذلك
13:05في سياق اتم كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ركبه وراه على حمار ثم سأله هذا السؤال فقال اي قال معاذ الله ورسوله اعلم. قال النبي عليه الصلاة والسلام يعبدون الله لا يشركون به
13:27ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام تدري ما حقهم عليه اذا فعلوا ذلك؟ فقال اي معاذ الله ورسوله قولوا اعلم قال النبي عليه الصلاة والسلام الا يعذبهم اذا اذا وحدنا الله عز وجل واجتنبنا الشرك فان الله تعالى يجعل هذا التوحيد سببا في نجاته
13:56هذا الحديث اسناده صحيح. هو في البخاري وفي مسلم قال البغدادي وان كان في جملة المتفقه طلبة العلم اللي بيسمعوا الدرس اذا كان فيهم حدث يعني صبي صغير او صبي له حرص على التعلم. احيانا بيبقى صبي صغير او شاب صغير ولكن فيه نباهة
14:26وعاوز ان هو يتعلم ويعرف او انس الفقيه منه ذكاء او فطنة ما شاء الله بيسمع كويس وبيحفظ كويس وبيفهم كويس وبيسأل كويس يعني جودة السؤال دلالة على جودة الذهن. اللي يسأل سؤال تمام يبقى ذهنه تمام. طيب
14:54قال فليقبل عليه فليقبل عليه الشيخ او الفقيه ده يبدأ ان هو يهتم به يبص له يبدأ ان هو يلاغيه يكلمه يطبطب عليه يدي له نوع من العناية شوية. ولذلك قال ويصرف الفائ هنا ساكنة. ويصرف اهتمامه
15:17اذهبوا اليه نعم. فقد قال عبدالله بن معتز اذا كان خليفة عباسي او امير عباسي وهو شاعر مفلق. وكان حكيما قال كما ان الشمس لا يخفى ضوئها وان كانت تحت السحاب. يا سلام! الشمس لا
15:40وان كانت تحت السحاب. فكذلك الصبي لا تخفى غريزة عقله وان كانت باخلاق الحداثة. يعني ممكن تبقى لعبات واد لعبات يعني خفيف شوي. ولكن برضك تستطيع ان تستشعر فيه النباهة والذكاء
16:05نستطيع ان تستشعر فيه النبات والذكاء. اياك ان تغلب اخلاق الحداثة على ما وهبه الله تعالى من فطنة وذكاء واذا حضر هذا الصبي حلقة النظر حلقة العلم فينبغي له ان يصغيه. الشباب الصغير
16:30يتحاضر مجالس العلم ينبغي له ان يصغيه الى كلام المتناظرين ويكون من جملة الصامتين فإبراهيم ابن ادهم قال اذا تكلم الحدث في الحلقة ايسنا من خيره ما ينفعش الصغيرين يتقدموا الا بعد ان يتحصرموا. الانسان اذا نضج كان
16:59نفعه كبيرا. اما اذا تقدم قبل ان ينضج كان فساده عريضا وعن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس
17:20اذ اوتي بجمال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لها بركة كبركة الرجل مسلم النبي سأل هذا السؤال او بيقول آآ هذا التشبيه ان من الشجر ان من الشجر
17:44لها بركة كبركة الرجل المسلم. قال فظننت انه يعني النخلة. دا فهم والله من عمر كان لسه صغير ده فهمه فاردت ان اقول هي النخلة. ثم التفت قاعد كده بص حواليه فاذا انا عاشر عشرة انا احدثهم
18:09بصة حواليه كده اتلاقي حواليه ابو بكر وعمر والصحابة الكبار فاستصغر نفسه فسكت فقال رسول الله صلى الله الله عليه وسلم هي النحلة. وهذا اسناد صحيح. وعند البخاري ومسلم بسياق اتم
18:28ان عبدالله بن عمر قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه قام بيئوني بشجرة تشبه المسلم. شف يا اخواننا التشبيه الجميل. المسلم ده يشبه النخلة
18:48المسلم يعصر خيرا النخلة كلها خير كلها خير لحاؤها وورقها وشجروها وخشبوها وثمارها كلها خير وهذه الشجرة لا تؤذي احدا ابدا بل ان الناس اذا ارادوا ان يسقطوا رطبها قذفوها بالحجر فامطرتهم بالرطب. العيال الصغيرين يلقققوا
19:18يحدفهم النخلة بالطوب تنزل لهم ايه؟ الرطب. مش البلح الاحمر او الاخضر. لان ده بيبقى شابك جامد وانما ينزل ماذا؟ الرطب وهذا اجود البلح. سبحان الله! تضرب بالطوب تجود بافضل ما
19:38وهو الرطب من البلح. فكذلك المؤمن كذلك المؤمن لا يؤذي احدا وانما يكون خيرا مطلقا يعصر خيرا. في بيته وفي شارعه ومع اصحابه. يا اخواني هذه مسألة مهمة جدا لسانك هذا رداك
20:03لسانك هذا رداك. كان بعض السلف يأخذ بلسانه ويقول هذا الذي اوردني الموارد هذا الذي اوردني الموارد وكان بعضهم يقول انك تملك الكلمة فاذا تكلمت بها ملكتك ولم تملكها معاذ بن جبل قال للنبي عليه الصلاة والسلام وهل نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله؟ فقال
20:37النبي عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا معاذ. وليس المعنى ثكلتك امك بيدعي عليه. ولكن هذا من سنن العربية انهم اذا ارادوا التملح والتعجب من شيء اظهروا هذا التملح في سورة الدعاء
20:57ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم الكلمة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ليلقي لها بالا. هيا بنا نجلس نتفكر. نتكلم
21:22نبحبح شوية نفضفض شوية. لا يلقي لها بالا. بيتكلم وخلاص تهوي به في النار سبعين خريفا سبحان الله الانسان لابد ان يتريث قبل ان يقول الكلمة يتريث ويعرف ماذا يقول. ويعرف ماذا يقول. وفي الجملة
21:48المسلم خير كله. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال انبئوني بشجرة تشبه المسلمة لا يتحات ورقها تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. قال فوقع في قلبي ان النخلة قال فسكت القوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة. شف
22:16الكلام الجميل اللي جاي قلت لابي عبد الله ابن عمر بيقول لابوه عمر لقد كان وقع في قلبي انها النخلة قال عمر لابنه فما منعك ان تقول قلته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لان تكون
22:36قلته احب الي من كذا وكذا. يبقى لو قلت الكلمة الصح بين يدي رسول الله احب الي من كذا وكذا من امور الدنيا فقلت اي قال الله ابن عمر كنت في القوم وابو بكر
22:55فقلت كنت في القوم وابو بكر فلم تقول شيئا فكرهت ان اقول. كنت في القوم ابو بكر يعني كنت انت موجود وابو بكر فلم تقولا شيئا فكرهت ان اقول نكتفي بالاثر آآ التالي حتى لا نطيل
23:20عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال كان عمر يسألني مع الاكابر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يقول لا تتكلموا حتى يتكلموا لا تتكلم حتى يتكلموا. دي مسألة مهمة
23:43ان الكبير كبير والصغير صغير دي مسألة مهمة جدا جدا الانسان لابد ان يعرف قدره مع من هو اسن منه. واياه ان يتجاوز ذلك القدر. فان طير صغير وان الكبير كبير. يأذن له عمر رضي الله تعالى عنه ان يتكلم. ولكن يقول له لا لا
24:10حتى يتكلموا واسناده حسن. وهناك سياق يعني اوسع منه قليلا وبه الختام فقال عبد الله ابن عباس كان عمر ابن الخطاب اذا دعا الاشياخ من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم دعاه
24:29اني معهم لا بأس. ان يبقى صريف ولكن عنده جودة في الذهن. عنده عقل. عنده رأي صائب. عنده وفرة وانه سيلان في الذكاء. لماذا لا يستفاد منه؟ لا يؤتى به ويستفاد منه. وقال عمر لابن عباس
24:49لا تتكلم حتى يتكلموا. قال فدعانا ذات يوم او قال ذات ليلة فقال ان رسول الله صلى الله وسلم قال في ليلة القدر ما قد علمتم التمسوها في العشر الاواخر وترا. ففي اي وتر ترونها؟ فقال بعضهم
25:12التاسعة او سابعة او خامسة او ثالثة. فقال لي ابن عباس ما لك لا تتكلم؟ فقلت ان شئت تكلمت الادب ان شئت تكلمت. مش اتكلم انا لي كلمة في المسألة دي. ان شئت تكلمت. قال
25:34ما دعوتك الا لتتكلم. فقلت اقول فيها برأيي. فقال عن رأيك اسألك. فقلت اني سمعت الله تبارك وتعالى اكثر ذكرى السبع. فقال السماوات سبع والارضون سبع حتى قال ثم شققنا الارض
25:54مشقة فانبتنا فيها حبا وعنبا وقبة وزيتونا ونخلا وحدائق علبة وفاكهة فالحدائق كل ملتف وكل ملتف حديقة والاب ما تنبت الارض مما لا يأكله الناس فقال عمر اعجزتم ان تقولوا مثل ما قال هذا الغلام الذي لم تستوي اي لم
26:24تخرج شئون رأسه اجذور شعر رأسه. ثم قال اني كنت نهيتكم ان تتكلم. فاذا اني كنت نهيتك ان تتكلم فاذا دعوتك معهم فتكلم. اذا استدل بذلك على انها في ليلة
26:43السابع والعشرين. واستدل ايضا بهذه الايات ان هذه الليلة تنشق من بين الليالي كما تنشق هذه الزروع من باطن الارض. نقف عند هذا القدر ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير وان يصرف عنا وعنكم كل شر. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين
27:13يوم الدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك