22 | أحاديث الأحكام | سجود النبي ﷺ في الصلاة | فضيلة الشيخ أ د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد احبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احيانا عندما ندخل المسجد
0:35ونشاهد الناس في صلاتهم لا سيما عند السجود نجد احيانا ان الناس لا يتقنون السجود والنبي صلى الله عليه وسلم امر ان نصلي كصلاتي وقال صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي
1:04ولذلك لا ينبغي لمسلم يحب الله ورسوله الا ان يتابع رسول الله صلى الله عليه وسلم في كيفية الصلاة التي هي من اعظم الواجبات بعد التوحيد وحديث اليوم يبين لنا بعض الهيئات
1:26الصحيحة التي ينبغي ان نتبعها في الصلاة وهي هيئة السجود والحديث مخرج في الصحيحين وهو حديث عبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:50امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده الى انفه واليدين والركبتين واليدين والركبتين واطراف القدمين اذا هذه هي السبعة اعظم قول النبي صلى الله عليه وسلم امرت
2:21من الذي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه الله ولذلك استدل بعض اهل العلم على وجوب السجود على هذه الاعظم السبعة وقوله امرت ان اسجد على سبعة اعظم. الاعظم جم عظمة
2:44وهذه المذكورات كلها من عظام البدن فهيا بنا آآ نحصي هذه العظمات التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم العظمة الاولى الجبهة الجبهة وهي مقدم الرأس وتكون في الوجه
3:09اعلى الوجه يسمى جبهة والجبهات والانف كلاهما في سياق واحد جمعهما النبي صلى الله عليه وسلم وجعلهما عظمة واحدة. لانهما في جهة واحدة ولهذا قال الجبهة واشار بيده الى انفه
3:33وهذا فيه رد على الذين يفرقون بين الانف والجبهة وتراهم احيانا يسجدون على الجبهة ويرفعون الانف يجدون على الجبهة ويرفعون الانف. لأ السجود يكون على الجبهة والانف طب ولماذا الانف مع الجبهة
3:55لان هذا هو منتهى الذل ولذلك بعض الناس يقولون تنهج انفك الارض لما يقول هجيب انفك الارض معناها ان اجعلك ذليلا وهذا يكون اضطرارا واجبارا اما المسلم فانه يذل نفسه لله عز وجل حبا واختيار
4:19وهناك فارق بين الذل اضطرارا والذل لله تعالى حبا واختيار اذا الجبهة والانف كلاهما لابد ان يلتصقا بالارض ذل لله عز وجل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
4:45اي حال السجود لماذا؟ لانه يكون في خضوع تام وانكسار تام وخشوع وهذا ادعى الى قبول دعائه ولهذا يشرع الدعاء في السجود لا في الركوع في السجود لا في الركوع
5:06فقال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم اول حاجة الجبهة واشار الى انفه. ادي اول حاجة اتنين واليدين والمقصود باليدين راحت آآ اليدين اللي هما الكفين
5:26ليس المقصود باليدين ان يصنع كالكلب فان يبسط يديه ويتكأ عليهما كما يفعل بعض الناس وليس هذا الامر بصحيح بل انه لابد ان يفرج عن يديه وان آآ يجمع بين اصابعه وان يجعلها ممتدة الى القبلة كما ورد
5:49في بعض النصوص واليدين ثم قال والركبتين والركبتان معلومتان عندنا الجبهة والانف ادي واحدة وبعدين عندنا اليدان ادي اتنين وعندنا الركبتان ادي خمسة ثم قالوا اطراف القدمين واطراف القدمين والمقصود باطراف القدمين اي اصابع القدمين ادي السبعة
6:19وعند آآ الاتكاء على عظام الاصابع في القدمين لابد ان تكون هذه الاصابع اي اطراف اصابع الرجلين في اتجاه القبلة هذا ثابت ايضا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في البخاري من حديث ابي حميد الساعدي
6:45ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سجد استقبل باطراف اصابع رجليه القبلة. استقبل باطراف اصابع رجليه القبلة آآ اذا عند السجود اه فانه يتكئ على بطون اطراف اصابعه. فعندما يتكئ على بطون اطراف اصابعه
7:11فان اصابعه تتجه الى القبلة وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم عند السجود كما ذكرت وهذا من السنن باتفاق جميع المذاهب. يعني كل المذاهب اعتدت بذلك الامر واعتبرته
7:29وبالتالي لو ان احدا رفع قدميه او احداهما عند السجود فما حكم ذلك؟ يعني نجد احيانا بعض الناس وهو ساجد يرفع رجل او رجلتين آآ قال العلماء اذا فعل ذلك العذر فلا بأس
7:50اما اذا فعله متعمدا فمنهم من كره صلاته ومنهم من ابطل صلاته. ولكي نخرج من هذا الاشكال يجب عليك ايها المسلم ان تلتفت بجعل قدميك الى الارض وان تتوجه باصابع هاتين القدمين الى القبلة كما ذكرت
8:14وبالنسبة لمسات الجبهة هل يجوز السجود على كور العمامة او على الثوب هذه المسألة فيها نزاع. فمنهم من منع والصواب هو جواز فعل ذلك هو جواز فعل ذلك اذا كان هذا لحر
8:33او كان ذلك لبرد او لخشونة ارض او آآ نحوا من ذلك اه وهناك حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيح عن انس رضي الله تعالى عنه قال
8:51كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه بسط ثوبه فسجد عليه ويستدل من ذلك على جواز ان يضع الانسان شيئا من ثوبه او ان يزيد على كور عمامته
9:17وان كانت الاحاديث الواردة في مسألة الكور فيها كلام لكن اصل القضية موجود وبهذا جرى العمل عند بعض السلف سعيد ابن المسيب والحسن البصري ومكحول والزهري وغير واحد ايضا من باب آآ النظر والقياس
9:40الذين يمنعون سجود الانسان على شيء من ثوبه او على عمامته او نحوه من ذلك لا آآ لا يصح له ذلك لان الانسان عندما يسجد فانه يسجد على ركبتيه. والركبتان مغطيتان بثوبه. فما الفارق
10:01بتغطية الركبة بالثوب ووضع الثوب على الجبهة. هذا آآ قياس ينبغي ان نعتبره. وبالتالي لابد ان نقول بان الصحيح ان تلتزم السجود على هذه الاعظم السبعة. نسأل الله تعالى ان يوفقنا
10:21وان يعلمنا وان يسددنا وان يأخذ بايدينا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم