1 | تفسير سورة النبأ | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن يتبع هداه. ثم اما بعد قلت لكم ايها الاحباب بان مسألة المكي والمدني من الايات والسور
0:21من المسائل التي تحتاج الى دراسة وطول نفس. ذلك ان كثيرا من الايات يختلف اهل العلم في مكيتها ومدنيتها وحاول بعض العلماء ان يجعلوا قواعد ضابطة لمسألة المكي والمدني ولكن هذه القواعد ليست معيارية وانما هي تقريبية. يعني كثير
0:58من الايات اذا طبقنا عليه هذه المعايير او بعض السور اذا طبقنا عليه هذه المعايير لا تنطبق عليها. يعني مثلا يقولون كل سورة فيها يا ايها الناس هذه صورة مكية عندنا سورة البقرة فيها يا ايها الناس اعبدوا ربكم ويسوع
1:23مدنية وهكذا دواليك. لكن سورة النبأ اتفق العلماء جميعا على فيها سورة مكية. ليس في ذلك نزاع فاياتها جميعا مكية وقلت لكم بان الصدر ربما ينشرح الى ان الضابط في مسألة المكي
1:51المدني ليس القاعدة وانما هو السياق. السياق هو الذي يحدد مكية ومدنية الاية الا اذا اتى النص صريحا بمكية الاية او مدنيتها. يعني اذا اتى النص صحيحا صريحا في المكية او المدنية خلاص نقف عند النص لا نتجاوزه
2:20وهذه السورة التي بين ايدينا هي سورة النبأ والنبأ في اللغة بمعنى الخبر. النبأ في اللغة بمعنى الخبر والخبر ليس معناه هو الذي يحتمل التصديق او التكذيب. فاخبار ربنا سبحانه وتعالى ليست
2:45كذلك وانما الخبر بمعنى الحكاية. الخبر بمعنى الحكاية ليس بمعنى الحديث الذي يقبل التصديق او يقبل التكذيب. عندما اقول لك كنت اسير في الشارع فوجدت مثلا يعني قوما يتكلمون في الموضوع الفلاني
3:14هل هذا خبر ام ليس بخبر؟ هذا خبر. يمكن ان يكون هذا الكلام صحيحا او غير صحيح. لكن كلام ربنا عز وجل هو كله صحيح. فمن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. لا احد
3:34وتبتدأ هذه السورة بداية رائعة وهي قوله تعالى عم يتساءلون عم يتساءلون يتساءلون هذا فعل ولكن فيه معنى المشاكلة وفيه معنى ان هناك تفاعلا بين الفاعلين لما نقول الناس يتقاتلون. اذا يقاتل بعضهم بعضا. الناس يتضاحكون
4:18اذا يضحك بعضهم بعضا فالتفاعل يدل على ماذا؟ على الاحتكاك والاشتراك وان هناك امورا متداخلة بين هؤلاء الفاعلين من المقصود بالفأل هنا يتساءلون الواو ديت عايدة على مين؟ ما يتسائلون فعل وفاعل. يتسائلون
4:51اودي عين على مين ؟ الفاعل ده رايح لمين ؟ القول الصحيح انه يعود على المشركين طيب عم معناها ماذا؟ معناها عن زائد ما يبقى عم ولكن لما تحملت معنى الاستفهام حذف الالف
5:23لان معنى عما بمعنى عن شيء. لكن اذا تحملت معنى الاستفهام يبقى عن اي شيء فكلمة عن اي شيء اذا قلتها لابد ان تجعلها بتنغيم الاستفهام عن اي شيء احيانا التنغيم يوجه المعنى
5:51لما تقول لا يا شيخ كلمة لا يا شيخ دي ممكن يبقى لها عدة معاني وهي الكلمة واحدة. عن طريق تغيير نغمة الصوت لا يا شيخ ماشي ده معنى لا يا شيخ
6:13ده معنى تاني لا يا شيخ دي معنى تالت. افترضنا واحد قال لا بأس ان المرأة تلبس وتلعب كورة لان ديت يعتبر نوع من التطور ونوع من المدنية ودي نوع
6:33من ان الناس تبقى سهلة ومرنة الدين بتاعنا ما فيش تعصب ولا تشدد ولا اي حاجة يعني. ويقول الكلام ده راجل مثلا راجل شيخ كبير. مثلا مثلا يعني. مثلا يا ترى قل لا يا شيخ؟ اقول له كده ؟ ولا هيكون الاعتراض ازاي ؟
6:56لا يا شيخ. ماشي؟ يبقى كده اذا دي فيها معنى ماذا؟ الاستنكار. فيها معنى الاستنكار انبطال نوبة الجامعة وبعدين قابلت صاحب لك فقلت له على فكرة انا شفت النهاردة حمار بيطير وبيتكلم
7:16يقول لك ايه لا يا شيخ يبقى ده معنى ايه؟ معنى التعجب. وهكذا في كل مرة اذا الكلمة واحدة ولكن تتغير معانيها على حسب ماذا؟ على حسب التنغيم. التنغيم يعني حركة
7:36الصوت عند التحدث بالكلمة. ليس يسمى تنغيم فقوله تعالى عن النبأ مفهومة وعما يتساءلون عن اي شيء عن اي شيء يتساءلون عن اي شيء يتساءلون المشركون يجلسون ويسأل بعضهم بعضا. مجلس يسأل بعضهم بعضا. هناك لغط
8:13وتداخل في الاصوات وهناك اختلافات ارتفعت الاصوات وكادوا ان يتماسكوا بالاطواق ايه الموضوع اللي بيتكلموا فيه ايه المسألة اللي خلتهم مع بعض يختلفم ويسأل بعضهم بعضا. وهم في الحقيقة ليسوا اهلا ان يسأل بعضهم
8:39هم بعض المفترض يروح يسأله مين؟ اللي عنده العلم. وهذا حال الجهال. ان الله تعالى اذا رأى ان يبتليهم عن ينبوع العلم عن مصدر العلم. طب ما عندهم النبي صلى الله عليه وسلم. يروحوا يسألوه. يحل لهم
9:00المسألة دي لكنه الكبر المتأصل في القلوب. وعقاب الله تعالى لهم ان صرف الله قلوبهم ربنا صرف قلوبهم. طب هم قاعدين يتساءلون يسأل بعضهم بعضا. يا ترى عن ايه؟ عن اي شيء
9:20قال الله عز وجل عن النبأ العظيم. اي يتساءلون عن النبأ العظيم النبأ الخبر. ولذلك سميت السورة بماذا؟ بسورة النبأ وهذا النبأ موصوف بانه عظيم اما ان تكون العظمة لانه مقدس فيحمل هذا النبأ على ماذا؟ على الوحي على القرآن
9:58قال الله عز وجل بل هو نبأ قل هو نبأ عظيم. فربنا عز وجل وصف القرآن ان هو نبأ وماذا عظيم. فقد يكون هذا التساؤل عن القرآن. المشركون يهتمون بالقرآن. ويتمنوا
10:19ان وجدوا فيه ثغرة او اختلافا او اضطرابا او تناقضا نفسهم في المسألة دي ولكن هيهات هيهات. قال الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا آآ لا توجد جامعة اجنبية في الشرق ولا في الغرب الا في هذه الجامعة
10:49قسم مختص بدراسة الاسلاميات واللغة العربية بيسموه قسم الشرقيات. ده موجود في السوربون وموجود في اكسترا وموجود في كل الجامعات العالمية هذا القسم موجود. قسم شرقيات ولنا زملاء حازوا درجة الدكتوراه من السوربون في تخصص
11:15الاسلامية. نعم. هذا موجود. المستشرقون يريدون ان يطعنوا في القرآن. اذا قرأت مطاعم المستشرقين في القرآن ستجد العجب العجاب. لا فاهمين حاجة لا ولا في صرف ولا فاهمين اي حاجة في الدنيا. بيخربطوا. يعني مثلا مش عارفين ان المتبوع
11:44بيبقى الايه؟ التابع بتاعه. يعني افترضنا مثلا موصوف وصفة. طب ما هو لو موصوف لو مجرور تبقى صفة ايه ماشي؟ واحيانا بيبقى فيه تقديم وتأخير. لانهم يجهلون اللغة فيظنون ان رفع
12:04ما حقه الجر بسبب التقديم والتأخير؟ هذا خطأ في القرآن فينادون على انفسهم بماذا؟ بالجهل ينادون على انفسهم بالجهل وهناك احيانا لهجات تكلم بها القرآن ان هذان لساحران فيقول لك ان هذان لساحران. طب ما ان ديت وفي يعني ليه ما نصبتشي اه هذان؟ يبقى ان ان هذين
12:37فلا يفرقون بين المخففة وبين المشددة. فارغ بين انه لا يفرقون الجاهلية فالقرآن نبأ عظيم محكم مقدس لانه من عند الله عز وجل يختلفون فيه يقولون من اين اتى محمد بهذا القرآن؟ منهم من يقول نسجه ومنهم من يقول تعلمه من رجل يسمى
13:07الرحمن في بلاد اليمامة يختلفون فيما بينهم ويتساءلون. وقيل النبأ العظيم هو البعث هو البعث والنشور. لان هذه قضية اساسية تكلم عنها القرآن سبب كبير من اسباب كفر المشركين انهم كفروا بالبعث بعد الموت
13:34زعم الذين كفروا الا يبعثون. قل بلى وربي لتبعثن. اذا دي مسألة خطيرة النبو العظيم اما ان يحمل على معنى القرآن واما ان يحمل على معنى ماذا؟ البعث وما يلي هذا البعث
13:54ثم قال ربنا عز وجل عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون. يمكن ان تكون هذه الجملة الموصولية كلها على بعضها ايضا كأنها صفة لماذا؟ او كأنها حال الشيء الذي يختلفون فيه. قال الله كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. هناك اقوال كثيرة
14:24وفي معنا كلا هل هي بمعنى حقا او نعم؟ طيب ما فائدة التكرار؟ كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون والقول الصحيح ان التكرار هنا ليس للتأكيد وانما هو للتهديد. اذا هذا التكرار
14:47لا يقصد به التأكيد بقدر ما يقصد به ماذا؟ التهديد التهديد كان الله تعالى يهددهم انهم ينكرون البعث ويتجادلون فيه انهم ينكرون القرآن ويحاولون الطعن فيه ثم يبين ربنا عز وجل وهذا السياق
15:18يتكرر كثيرا في القرآن الكريم اقامة الحجة عن طريق بيان الالاء والجود والاحسان قال الله عز وجل الم نجعل الارض مهادا؟ الهمزة للاستفهام ولم لا تستطيع ان تقول بان لم هنا بمفرده عن الاستفهام. ولكن الم على بعضها
15:54استفهام بمعنى الاقرار وهذا كثيرا ما ياتي في سياق الامتنان قال الله عز وجل الم نشرح لك صدرك بمعنى شرحنا لك صدرك شرحنا لك صدرك. فقوله تعالى الم نجعل الارض مهادا؟ اي جعلنا الارض مهادا
16:25فلماذا صيغ التقرير على صورة الاستفهام؟ قيل ليكون ذلك ادعى الى سماع الخبر لما تقول تعالوا في موضوع مهم جدا وتبدأ تشيق الناس وتشوقهم ان هم يسمعوا. ايه اللي يحصل؟ يبدأوا يسمعوا. دي طريقة
16:47حسنة طريقة حسنة. فربنا سبحانه وتعالى يريد ان يجذبهم لسماع البراهين. البراهين دي في الحقيقة هي الالاء والمنن والسنن الكونية التي سخرها الله تعالى للانسان الانسان من تبعه كل حاجة لها مقابل. كل حاجة لها مقابل
17:14يعني هو بياكل في مقابل. وبينام في مقابل. وبيصلي في مقابل. وبيصل رحم في مقابل اللي بيهيج الانسان ان هو دائما يسعى لتحصيل المقابل. المقابل اما ان يكون عاجلا واما ان يكون اجلا. المقابل الاجل ما عند الله عز وجل
17:44والمقابل العاجل ما جعله الله تعالى في الدنيا. يعني لو قلنا مثلا ان الدولة قالت يا موزفين اشتغلم سنتين لوجه الله وعلشان الدولة تقف على رجليها طيب ما فيش مرتبات؟ لأ ما فيش مرتبات
18:05طيب الدولة هتأكلنا وتشربنا وتعلمنا وتعالجنا مجانا لأ امال هنعمل ايه ؟ اشتغلوا شغل اضافي وتعبوا نفسكم مشوا حياتكم. بس اشتغلوا موظفي الدولة سنتين اذا من غير اي مقابل. يا ترى هل سيقبل الناس ذلك؟ ابدا
18:31ولو طلب منهم ذلك يبقى ده طلب العقلاء ولا الاغبياء؟ على طول يقال ان الملكة فيكتوريا اللي هي ملكة آآ فرنسا. لما قالوا لها ان الشعب مش لاقي الخبز. تقول لهم
18:48ياكلوا بسكويت يسوع هم مش لاقيين الخبز والملح. ياكلوا البسكوت ازاي؟ يقال بان هذا الكلام كان سببا في اشتعال غضب الناس على الملكة لابد ان يكون الكلام حكيما. الناس كلها بتعيش من اجل مقابل. كل حاجة لها مقابل. ولذلك الرجل الذي
19:13ذهب في زيارة اخ له في الله فبعث الله على مدرجته ملكا. قال الى اين؟ قال اريد اخا لي في الله يبقى اكيد فيه ايه؟ في مقابل الك حاجة؟ تربها علي؟ محتاج منه حاجة؟ عاوز منه مصلحة
19:33عاوز منه اي خدمة؟ قال لا الا اني احبه في الله يبقى هنا المقابل في العاجل ولا في الاجل؟ فلما كان المقابل في الاجل كانت المكافأة ايضا وفين ؟ في الاجل
19:53قال ربنا عز وجل انما نطعمكم لوجه الله لوجه الله. يبقى اذا ما فيش هناك مقابل في العاجل. امال مقابل فين ما عند الله عز وجل لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. وهذه اية تبين الطريقتين
20:14طريقة الفعل من اجل العاجل والفعل من اجل ماذا؟ الاجل. قال الله ما عندكم ينفد وما عند الله باق فالسنن الكونية التي اقامها الله تعالى للانسان من اجل سعادته وانسه وتيسير حياته واقامة حياته المفترض يكون مقابلها ايه
20:47مقابلها ايه ؟ يشرك بالله؟ ويعصي ربنا ويعاند ربنا ويكفر بربنا ولا المقابل ان هو يطيع لله ويكون عابد لله وان كان لله ويخضع لامر الله. هي دي المسألة فالبراهيم التي هي في سياق الامتنان نصبها ربنا عز وجل حثا للمخالفين ان يتعظوا
21:15فيكون ذلك الاتعاظ مقدمة لماذا؟ للهداية والرجوع الى اوبة العبودية هيا بنا نستمع الى بعض البراهين التي هي في سياق الامتنان الم نجعل الارض مهادا شوف الكلام الجميل والاسلوب البسيط السهل الرائع
21:44ولم يقل الم نجعل الارض يعني آآ مساواة ولكن قال مي هذا تأمل كلمة مهادا. الطفل وهو صغير. انت دلوقتي ممكن لما تيجي تنام حتة عالية وحتة واطية مش مشكلة
22:03مش كده مش مشكلة. لو انت الالواح بتاعة السرير اتكسرت جبت لوحين تلاتة طلع واحد تخين وواحد ضيع واحد مش عارف ايه وفي المرتبة عاملة كده وبتنام عليها وبتمشي امورك. لكن الطفل
22:25نسميه في المهد. يعني ايه في المهد؟ يعني المكان بتاعه متساوي ولين واه وميسر كي ينام بهدوء دون ان يقضى مضجعه. ده اسمه مهد ولذلك يا ترى لما نحط العيال الصغيرين بيجيب شوال واجيب تحت الشوال مثلا حصيرتين كلهم مقببين
22:53ولا بنجيب حاجة طرية وكويسة ومستوية؟ هذا هو المهاد فكأن الله تعالى جهز الارض واعدها للانسان كما يعد المهاد للاطفال. يا سلام! ده لكلام انت لك انت لو الانسان اراد ان هو يمهد حتة مليانة تلال وجبال
23:23بيبذل مجهود ولا لا يبذل؟ طب يا ترى هل الارض كلها جبال وتلال؟ ولا الاصل ان الارض مستوية؟ طيب طب لو الارض دي كلها جبال وتلال ورمال كثبان. وطلب من الانسان ان يعيش فيها. كيف يعيش فيها وغير ممهدة
23:43طب من الذي مهد الارض لك ايها الانسان؟ سبحان الله الم ده بقى الامتنان بقى. ربنا بيمتن علينا بنعمه. عشان ان احنا نتعظ وحتى يقول لنا الملك اذا كنت انا القادر الذي فعلت ذلك فقدرتي على البعث ايسر
24:07قدرتي على البعث ايه؟ ايسر. اللي جعل الارض كده والحاجات اللي جاية كمان هيسمعها ان شاء الله. القادر على ذلك قادر على البعث والبعث ايسر وماذا ايضا؟ وتأمل الم نجعل الارض مهادا
24:32الارض مفعول اول وبهذا مفعول ثاني. اذا الجعل هنا ليس بمعنى الخلق ولكن بمعنى السيرورة لانها اذا كانت بمعنى الخلق فانها لا تنصب الا مفعولا واحدا. ولكن اذا كان الجعل بمعنى الصيرورة نصب مفعولين. كأن في ذلك اشارة الى ان الارض في اصلها لم تكن كذلك
24:59وبعدين ربنا سيرها كذلك ربنا هيأ الارض لعمارة الانسان. فصارت هكذا بامر الله فصارت هكذا بامر الله. انتبه الى هذا المعنى الدقيق. الم نجعل الارض نجعل والفاعل وربنا عز وجل والارضى مفعول اول ومهاد مفعول ثان. يبقى نجعل هنا بمعنى ماذا؟ الصيرورة
25:32الصيرورة عن التحول لما اقول سيرت العجين خبزا. اذا الاب اصله هو العجين ولا الخبز؟ العجيب طيب لما نقول سيرت الارض مهادا. يبقى الاصل هي ماذا؟ الارض. يبقى الارض مش هي الموهبة
25:57هذا اذا كان الارض قبل ان تمهد لم تكن ممهدة فالسيرورة فيها معنى التحول. الم نجعل الارض مهادا؟ يا ترى هذا التمهيد كان بامر الله في اي زمن الله اعلم. باي كيفية؟ الله اعلم. الله اعلم. في اي مكان
26:22الله اعلم لان امور الكون تتم كلها بامر الله. يعني مثلا جزيرة العرب كانت قبل قرون كانت مروجا وانهارا كانت ورودا وانهار. قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى تصيرا
26:49بلاد العرب مروجا وانهار. اذا السايرون بمعنى ماذا؟ التحول هي دلوقتي مروج وانهار؟ هي دلوقتي عبارة عن ايه صحراء جرداء. طيب هتكون مروج وانهار ازاي ازاي الصحراء الجرداء دي ؟
27:07اللي فيها الربع الخالي ازاي تكون مروج وانهار؟ ده امر الملك. ربنا سبحانه وتعالى يقول يا صحراء كوني مروجا وانهارا تصير مروجا وانهارا ايه المشكلة؟ طب ما هو نهر النيل الذي يجري في بلادنا حفظها الله نهر النيل ده ليس هو
27:30قهر النيل الحقيقي. الله ازاي انت انت النهاردة دماغنا دي راحت خالص. نهر النيل ده هو نهر النيل الحافي نهر النيل الاول كان يجري في الصحراء الغربية والثاني في الصحراء الشرقية والثالث جرى بين
27:52الاثنين والادلة على ذلك كثيرة. وهناك الذين لهم اهتمام بالقراءة في كتب الجيولوجيا والجغرافيا يعلمون هذه الحقيقة تماما. نعم ده دليل ومسألة ان الصحراء الغربية تجثم على بحر كبير يسمى النهر العظيم. دي كلها ادلة
28:19وتم اكتشاف بقايا حيوانات بحرية في الصحراء الشرقية وبعض الاعشاب والطحالب التي لا تنبت الا في المياه العذبة. للدلالة على ان هذا المكان كان به نهرا. والذي يقرأ قصة سيدنا
28:39موسى يتأكد ان نهر النيل لم يكن هذا وانما كان الذي يجري في الصحراء الشرقية. لان لما فرعون تهدده موسى خرج بالليل فرعون اتباعه. اتباعه فين؟ عند النهر الكبير ولا عند البحر العظيم؟ عند البحر العظيم. فلو كان النيل هذا
29:02والبحر كما نعلمه هذه المسافة يقطعها المشاة لا يقل عن اربعة او خمسة ايام قطعوها في ماذا؟ في ساعات. الشاهد الم نجعل الارض مهادا؟ مهادا والجبال اوتادا الكون معظمه مية. والجزء اليابس بالنسبة للكون هو اقله. يقال والخمس
29:37يبقى كأن اربع اخماس يكون ايه؟ مية. فلما يكون الاصل في كون الماية اذا الخمس ده يبقى عامل بالضبط زي فتجيب حتة خشبة وتحطها في حلة ماية هتعمل ايه الحتة الخشبة ديت؟ هتقعد تجري يمين وشمال. تجري يمين وشمال. طب ما الذي سيثبت هذه الارض؟ هي
30:00الجبال. ولذلك قال والجبال اوتادا. كلمة اوتادا تكلمنا قبل ذلك في في سورة المرسلات عن الجبال وصفة الجبال وقلنا بان الجبل موضعه في الارض وحاله في الارض كحال الوتد. الوتد بيكون الجزء الاكبر هو المغروز ولا هو الظاهر؟ والمغروز
30:30فمعنى ذلك ان الجبال الجزء الاكبر في الجبل ليس هو الظاهر وانما هو الذي وانما هو الذي مستور في الارض. الجبال يقول لك مثل جبل هملاية مثلا تلات تلاف وشوية متر. تلاتة كيلو وشوية. جبل كذا مش عارف ايه. الجبال ديت لما يكون
30:55مرتفع عن سطح البحر بتلاتة كيلو او اكثر. يبقى يا ترى عمقها في الارض قد ايه ؟ دي مسألة تحتاج الى تأمل فربنا سبحانه وتعالى هو الذي جعل الجبال اوتادا. وعندما جعل الجبال اوتادا هو الذي امر بها في
31:15ساكنها في بعض الناس يقول لك هناك اللي هو الردق العظيم. ده كان منذ تلات اربع مليون سنة ضوئية كانت الارض مش عارف ايه وحصل انفجار مش عارف ايه وطلعت ايه وطلع منها ايه طب واين الله
31:38اين الله في القصة دي كلها طب الارض والسما كله كان متلبس في بعضه. وبعدين حصل انفجار جبار. الانفجار ده هو اللي فصل الارض عن السما. وهو هو اللي خلى البحر والجبال يا سبحان الله! واين الله! ده كله لوحده كده! هنعمل زي الدهرية! هنعمل زي الملاحدة
32:02هذا الكون له اله واحد هو الذي امر واذا امر بامر كان سبحانه وتعالى وهؤلاء الدهرية الملاحدة مذهبهم من افسد المذاهب. ازاي ان الواحد يعني يخلق نفسه. طب انت خلقت نفسك ازاي؟ طب انت
32:26انت جيت ازاي ؟ خلاص ازاي ان الواحد اذا قتل المرأة من الماء المهين يأتي هذا هذا البشر السوي ازاي دي؟ تيجي ازاي يعني احنا لو جبنا نطفة وبويضة وحطناهم في المعمل وتأملناهم وحطيناهم على بعض. يا ترى ايه اللي يحصل؟ وايه اللي يتم
32:51ايه اللي يحصل وايه اللي يتم حتى اللي هو التلقيح الصناعي. فبعد ما ما تعمل البويضة مع الحيوان المنوي لابد ترجعهم تاني فين؟ ترجعهم تاني فين؟ الراحة ترجعهم تاني للرحم. سبحان الله! حتى يتم امر الله
33:13فتأمل هذه السنن العجيبة. ثم قال تعالى وخلقناكم ازواجا. ازواجا اي اصنافا وخلقناكم ازواجا اي اصنافا. كل الاصناف ربنا خلقها الطويل والقصير وآآ الرفيع والسمين والذكي والغبي والابيض والاسمر والاصفر والاحمر
33:46كل اصناف الخلائق الذكر والانثى كل اصناف الخلائق من الذي خلقها؟ هو الله عز وجل وخلقناكم ازواجا. وجعلنا نومكم سباتا السبات هناك معنيان كبيران. المعنى الاول انه من السبت بمعنى القطع
34:18يقال ثبت الرجل شعره اي حلقه. بس ما تعملش الكلام ده. لا تذهب الى حلاق تقل له يا عمي اثبت دي شعري يقول لك باي لون تقول له يا عمي اقول اسبت لي بالسين. يقول لك يا ابني كلمني بلغة عربية
34:41اياك فالسبت بمعنى القطع. طيب ما العلاقة بين القطع وبين الليل؟ لان الليل يقطعك عن العمل يقطعك عن العالم انت بالليل بقى تبدأ تكن. فلما تكن بقى تنقطع عن الاعمال وتنقطع عن المشاغل وتنقاط عن كل شيء. فهذا الانقطاع
35:09تكون سببا من اسباب راحتك براحتك. سبحان الله! كأن راحة الانسان في السبت. ان هو ايه ينقطع عن العوائق والمشاغل الانسان لما المشاغل تبقى كتيرة عليه ويشعر ان هو توتر يعمل ايه؟ يبدأ يقعد له كم ساعة لوحده
35:33كم ساعة الواحد بيقول كده بيروقوا دماغه ويرتبوا له البرنامج بتاعه يبدأ بعد ذلك في النشاط مرة ثانية ولذلك الذين تكلموا عن العزلة ولا اقصد بالعزلة بقى ان هو يسيب الناس بقى ويخش في جحر. قل كده آآ هنعزل
35:54ولكن هي عزلة وقتية قليلة. ساعات يختلي فيها مع الله او مع نفسه. بحيث ان هو يحاسب نفسه يحاول ان يحقق نفسه هذه مسألة لابد منها. لا تترك نفسك هكذا لمشاغل الحياة التي لا تكاد ان تنتهي
36:14تجد الانسان دايما في مشاغل مستمرة حتى منذ الصغر. يبقى الطالب لسه في الابتدائي يقول اصعب حاجة سنة ساتة ابتدائي دي بس اخلص اعدادي استريحت. طيب. دخلنا اعدادي يوه تالتة اعدادي دي هي المصيبة لان عليها اما ادخل سانوي عام
36:34او ابقى دبلوم او ما كملش تعليم. يا سلام بس ادخل ده خلى ثانوي. اهم حاجة الكلية ومش اي كلية لابد سادخل كلية مش عارف ايه. طب دخلنا الكلية. على حسب بقى طموحات. خلصنا الكلية. اصعب حاجة دلوقتي ان
36:54انا بس اخلص مرحلة خلصنا الجيش. تجد على طول مراحل الحياة لا تنتهي الى ان تموت بقول الى ان تموت مراحل الحياة لا تنتهي كبد مستمر تقول بس انا اتجوز اول ما اتجوز بقى ايه ابدأ استريح واعرف راسي من رجلي. يتجوز يا ولداه من هنا تبدأ يعمر
37:22شيخ رامي هنا ناس شباب غلابة يا عم رامي. حرام عليك. انت عقدت الناس يتزوج من هنا يبدأ بقى تتفتح له سبل كثيرة من سبل مشاغل. زوجته حامل ولدت ما ولدتش. طب العيال
37:42كوبر وما كوبروش هيخشوا مدرسة كل حاجة في الحياة بعد كده اصبحت اصبحت مشغلة مشغل هيجيب هدوم منين؟ الكوتش يجيبه منين طب يجيب العيش منين؟ طيب يجيب اللبس منين؟ يودي مدرسة ايه؟ ولا ما يوديش مدارس خالص. طيب يا ترى
38:07يعمل ايه؟ كل حاجة في حياته اصبحت مشكلة. سبحان الله سبحان الله! طيب لما يأتي الليل يبدأ ان هو يقطع كل المشاغل دي كلها الاصل ان الليل ياتي ليقطعه عن كل مشاغل الحياة فيستريح
38:30ده عن الناس اللي هم وضعهم طبيعي. ربنا عز وجل من عليهم بذلك. لان بعض الناس يأتي الليل بهمومه فلا يكون الليل امثال من النهار. يبقى ليل زي النهار. وليل كموج البحر ارخى سلوله. علي بانواع الهموم
38:50ليبتلي فقلت له لما بصلبه واعجز اعجازا وناء بيكل الا ايها الليل الطويل النجلي بصبح وما الاصلاح منك بامثاله نفسه يتمنى الليل ييجي عشان يستريح. فييجي الليل يا ولداه ييجي بايه؟ بالهموم بتاعته
39:15لان الليل يأتي برضك بهمومه وامراضه وتعبه. الانسان بالنهار بيجري مش شاعر بحاجة. زي اللي بيلعب كورة مش شاعر بالازازة اللي قطعت رجله. اول ما يروح البيت يستريح شوية اه رجله بقى يرفعها في السقف. ويجري برجله
39:35زي الشعر الذي يقول وزائرتي زات عشمك زمور ظن وحش ولا بتاع الزائرة هنا اي الحمى عافاكم الله. مرض الحمى وزائرتي كأن بها حياء فلا تزور الا في المساء. سبحان الله! اول ما ييجي يستريح تجي له النوائب والحمى تعصره
40:04فلا تزور الا في المسائي. اذا الليل سبت ان يقطعك عما يشغلك. فيكون ذلك ادعى راحتك المعنى الثاني قريب من هذا المعنى. ان السبت بمعنى الراحة ان السبت بمعنى الراحة
40:29وهذا كان موجودا في الامم السابقة لا سيما عند العبريين عند بني اسرائيل فالسبت عندهم ويوم الراحة. وسمي السبت راحة لما فيه من معنى ماذا؟ القاطع. فالقولان ومتلازمان اذا هذه منة من الله عز وجل
40:54ان انت تيجي تنام هناك ناس والله يبحثون عن النوم فلا يجدونه. ويطلبونه في كل لواد ولكن يأبى الا ان يهرب منهم. ياخدوا المسكنات والمنومات وبعد فترة المسكنات المناومات ما عدش نافع معهم. يتمنوا الموت ما يجي لهمش الموت. حياة صعبة جدا. يبقى انت لما تخش تنام وتحط راسك
41:26حتى على قلب طوب وتنام وتنعس دي نعمة كبيرة من الله نعمة كبيرة احيانا تشوف مثلا ناس راكبين عربية كارو الراجل في عز الشمس نايم على ضهره على عربية كارو وعينه
41:42بالشمس ونعسان. وربنا موفق حماره وهاديه وماشي في طريقه. سبحان الله! انا اعلم ان بعض الناس بيتمنوا ثم يكون مثل هذا الحمار. يعني ممكن اصحاب عربيات فارهة وعندهم مليارات ولكن لا يصلون الى هذه
42:02متعة التي وصى لها ذلك الرجل. والعجيب ان ربنا سبحانه وتعالى يكافئ المساكين لو الفقراء فيجعل اذواق الاغنياء تسفل اليهم. سبحان الله! ايام زمان فلان ده احنا عاوزين عايزين ندي له مساعدة هدومه مقطعة
42:25اتى اليوم الذي تصير الملابس المقطعة التي كانت ملابس الفقراء من قبل هي سبحان الله سبحان الله! ونحن كنا صغار كان الناس عفيء العيش البلدي والعيش الفينو. فالعيش الفينو لا يأكله الا اصحاب المال
42:50يعني قل ما تجد واحد مثلا معه فلوس يشتري عيش بلدي. عيش بلدي ده بتاع الغلابة. الان يتناطح الناس على اكل العيش البلدي مشي الوادي بس على العيش السن اللي وكله ردة. شف لدرجة ايه
43:07انظر الى هذه الدنيا وكيف ان الله تعالى ينظمها بامره. مش بامر حد تاني. فالنوم نعمة من الله نعمة من الله. احد الاساتذة الكبار استاذ لنا راجل ما شاء الله. وهذا الرجل ربنا فتح له في كل
43:27يا حاج في العلم والمال وما الى ذلك هذا الرجل كان بيقول الراجل ده نايف على تمانين سنة ومات قريب كان بيقول عندما اذهب الى الحمام دون ان يساعدني احد فهذه نعمة عظمى
43:46يعني نعم كبيرة جدا. ان انت تروح الحمام لوحدك. لحد يسندك ولا حد يدخل معك الحمام. نعمة كبيرة جدا عظيمة والله نحن نتقلب فيها ولكن لا نشعر. الم نجعل الارض مهادا والجبال اودادا؟ وخلقناكم ازواجا
44:06واجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا. واجعلنا الليل لباسا. اي هيأنا الليل لراحتكم حتى غشاكم ظلمته انتم عارفين مع الفارق الفراخ. او الاطفال الصغيرين العيال الصغيرين طالما في نور شغال ما يناموش
44:36يقول لك عاوز اكل. ياكل. ياللا ننام بقى. اشرب. تجيب له يشرب. عاوز كذا. لان النور مفتوح. طب اقفل النور ايه اللي يحصل؟ يفرد شوية ويبقى ايه؟ نايم كأن الظلمة سبب من اسباب الراحة. وجلب النوم. سبحان الله! احنا لما يكون في نهار ولا في
45:02الامر ده عودنا الاخوة يقوم خالع القلنساوي يحطها على ايه على عينيه عودناهم المسألة دي في اي سفر ننام على الكرسي ننام على الارض على القياس اي حاجة حط حاجة على عينيك واتوكل على الله
45:16لماذا الظلمة؟ لان الظلم مدعاة الى النوم. طيب ولماذا جعل ربنا عز وجل الليل اللباس اي يحيطكم الليل ويتغشاكم كما تحيطكم البستكم الواحد انتم شايفين دلوقتي ضهري ولا بطني ولا رجلي
45:41اذا اللباس احاطني غشاني اللباس فكذلك الليل عندما يأتي الليل البهيم يحيط الكون ظلمة. طبعا انا اعذر الاجيال الموجودة دلوقتي لان انتم ما عشتوش ايام الستينيات والسبعينيات ما كانش فيه كهربا. والكهربا كانت قليلة
46:06كان اول ما ييجي المغرب يبقى فيه هناك بداية النور على العشاء ما تلاقيش لو يعني عينت ايدك كده لا تستطيع ان ترى يدك لا تستطيع ان ترى يدك هذه النعمة العظيمة لا يعلمها كثير من الناس. لانهم لم يشاهدوها ولم يعيشوها
46:29فكون الليل لباسا هذه نعمة من الله عز وجل ليكون ذلك ادعى الى راحة شف كله براحتك مزاجك عشان تنام عشان تستريح يا سلام ربنا يعملها ده كله طيب اذا كان الليل كده امال بقى السعي والمشي والحاجات والاكل والشرب يكون امتى؟ قال تعالى وجعلنا
47:02معاشا. قال بعض اهل العلم ان معاش هنا محذوف. وهو الوقت والمعاش فيه معنى الظرفية والمعنى وجعلنا النهار وقتا للمعاش. واجعل النهار وقتا للمعاش. اذا الاكل والشرب والسعي والكلام ده كله امتى؟ بالنهار. سبحان الله
47:32لو انت اكلت بالليل ونمت مشكلة. طب اكلت بالنهار؟ اهو انت بتمشي وبتجري ماشي فلا بأس. اذا اجعل النهار لنشاطك. هذا هو الاصل. لا تنظر الى الاستثناءات. الاستثناءات ديت لها ظروفها
47:50وثبت ان عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان يسهر في مصالح المسلمين لو انت هتسهر اسهر لمصلحة لان السهر ده مش هو الاصل. نوم الليل والاصل. ويا سبحان الله لو نمت قليلا من الليل
48:12لاراح بدنك. لو نمت ساعة بالليل احسن من خمس ساعات بالنهار. سبحان الله! لان ربنا قال كده. قال ان السبات والراحة موجود فين ان في الليل مش بالنهار. امال النهار ايه؟ وجعلنا النهار معاشا. ساجعلك تتكلم بسلحيضة. وبنينا فوقكم
48:32سبعا شدادا السبع الشداد السماوات. فالسماوات سقف محفوظ. وهن سبع. ولكن كيفية هذه السماوات وترتيب هذه السماوات لا يعلمها الا الباري. واجعلنا سراجا وهاجا السراج القول الراجح الشمس والوهاج اي المتلألئ اي جعل ربنا عز وجل الشمس
49:05كالسراج كالمصباح المتلألأ فلا تشرق الشمس الا وتبدد الظلمة. وانزلنا من المعصرات. المعصرات هناك قولان القول الاول الريح والقول الثاني السحاب هناك قولان السحاب والريح. والصحيح ان ذلك المقصود بها السحاب
49:36المعسرات التي يوجد فيها الماء المعتصر اي محبوس. المعتصر اي المحبوس وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا. والسجاج اي المتتابع. لان المطر عندما ينزل متتابعا لا ينزل الا متتابعا. ولهذا يقال عمهم المطر
50:06بان المطر لا ينزل دفقه وانما ينزل ماذا؟ متتابعا عندما انزل ربنا عز وجل من السماء الماء الطهور هذا الماء الطهور انزله ربنا من السماء لاسباب. من هذه الاسباب لنخرج اللام هنا
50:30التعليل لنخرج به حبا ونباتا. الحب معلوم الحب معلوم. كل ما كان في غلاف كالارز والقمح والشعير هذا كله حب. وهذا من اعظم طعام الناس. والنبت ما ليس بحب وما ليس بفاكهة هذا نبت. ما ليس بحب وما ليس بفاكهة. اذا الخضروات كلها ماذا
51:08نباتات وجنات الفافا. اذا تلات حاجات بتطلع من المطر. المطر بيسقي تلات انواع انواعه كلها مفيدة للانسان. الحب والنبات والفاكهة. لان الجنات هي اشجار الفاكهة ولذلك قال الفافا. والالفاف الشجر غليظ الساق ملتفه. ومن
51:42يقال للرجل لف ساقه لف ساقه اذا كان غليظا ممتلئا من اللحم. لما يكون الرجل كده تخينة مليانة لحم يبقى ايه؟ رجل ملفوفة. فكذلك الجنات الالفاف اي التف بعضها على بعض او كانت جذورها ملفوفة لقوتها سماكتها لصلابتها
52:14لسمكها هذا كله محتمل. اذا ثلاث حاجات الحب والنبت والفاكهة التي عبر عنها بماذا الجنات. ايه الحاجة مما يأكله الانسان؟ ليسقى بالماء في حاجة تانية الحب والنبت والفاكهة. هذا كله لمن؟ للانسان. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا
52:44ليعبدون اليس الذي فعل ذلك وقدر على ذلك قادر على ان يحيي الموتى اذا فلما فلم يختلفون ويتنازعون لما يختلفون ويتنازعون. ولهذا بعد ان ذكر ربنا عز وجل هذا البرهان قال ان يوم الفصل كان
53:11نقف عند هذه الاية وللحديث بقية احب ان اسمع الاخ الحبيب اتفضل يا حبيبنا دي بتنطبق على الاية اسعد هو السبت يوم واحد لكن دي ثلاث ليال مش يوم واحد. هنا العزلة عن الناس
53:40آآ قلت بان العزلة لا تكون عزلة مطلقة لان هذه طريقة ليست بطريقة صحيحة في الاسلام ولكن الطريق الصحفي الاسلام ان تجعل بينك وبين نفسك حظا من الاختلاء. ومنه قول النبي صلى الله عليه
54:06سلم عينان لا تمسهما النار. عين باتت تحرص في سبيل الله. وعين بكت من خشية الله وهناك لفظ اه في العين التي بكت من خشية الله ورجل ذكر ربه خاليا خاليا ففاضت عيناه. خالي
54:29يعني ايه ؟ بينه وبين نفسه لان بعض الناس قلوبهم لا تخشع الا عند الملأ. لما يكون في هناك ناس ممكن بقى يظهر الخشوع وآآ لكن الصحيح ان خشوع القلب حال وهذا الحال لا يظهر الا عندما تختلي مع
54:52نفسك بين يدي ربك سبحانه وتعالى. اما قصة زكريا عندما امر الا يكلم الناس ثلاث ليال سويا. هذه يا له من الله! دا اله من الله. لان ربنا عز وجل بشره بيحيى. فهو تعجب ازاي يكون له ابن. وبعدين
55:12اللي هو كبير في السن وزوجته عاقر. فهو مصدق الكلام ده بس عاوز اية من ربنا عز وجل. فامره ان الا يكلم الناس ثلاث ليال سويا كامارة على ان هذا الكلام الذي ولدت به سيكون. نعم
55:32نعم لأ اومر اؤمر بعدم الكلام