تفسير سورة الأنفال | 22 | فضيلة الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم اللقاء. ثم اما بعد احبتي في الله الذي يقرأ تاريخ هذه الامة
0:21المحمدية الطاهرة المباركة الميمونة من اول بزغة الوحي الى يومنا هذا يجد ان هناك فرقانا كبيرا بين الحق والباطل كما ان هناك فرقانا كبيرا بين النهار والليل وبين الظل والحرور
0:53وهناك ايضا فرقان كبير بين الحق الايمان والتوحيد والسنة والصواب والسداد وبين الباطل الكفر الشرك البدعة الفشل الباطل وهذه سنة كونية السنن الكونية لا تختلف ابدا ابدا النار تحرق هذه سنة كونية
1:25لكن ربنا سبحانه وتعالى يجري في الكون ما يشاء وقت ما يشاء كيفما شاء السنن الكونية ربما تقطع لسبب كما ان النار لم تحرق ابانا ابراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم
1:52وتأمل في قول الله عز وجل وسلاما لانه يمكن ان تكون بردا يؤذيه ولكن هذا البرد لا يؤذيه حتى يخرج من النار سالما فيكون هذا الاخراج اية من ايات الله
2:14وسببا من اسباب اقامة الحجة على الناس ليزداد اهل الباطل باطلا ويستمسك اهل الحق بحقه اهو ده الابتلاء العظيم كما جعل ربنا عز وجل القرآن يهدي به اقواما ويشقى به اقواما
2:38يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين وكالماء الذي ينزل من السماء قال ربنا عز وجل عن الزرع يسقى بماء واحد فاذا نزل على الشجر الحلو زاده حلاوة
3:01واذا نزل على الشجر المر زاده زعاقا جعله شديد المرارة. والماء ماذا؟ وحد وكذلك الايات الكونية هي ايات لا بها الا اهل الايمان ويزدادون بها ايمانا ويقينا واهل الكفر يزدادون بها ماذا؟ كفرا وضلالة
3:30سبحان الله! كفر وضلالا يعني الايات التي على مثلها يؤمن البشر وهي الايات التي يأتي بها الانبياء لخضراء الاقوام انبيائهم ورأوا الايات العظام التي جاء بها الانبياء. ومع ذلك ماذا صنع الكفار
3:55هل امنوا وانقادوا ام ازدادوا كفرا وطغيانا. هي دي عندما طلب المشركون من النبي صلى الله عليه وسلم انشقاق القمر فانشق القمر فيما دون الجبل. حتى عاينه اهل قريش ومع ذلك هل امنوا
4:16ده بالعكس بعد ان رأوا ذلك اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه ماذا؟ سحر يا رب العالمين يعني رأوا الايات المعجزات واتهموا النبي صلى الله عليه وسلم بانه ماذا؟ بانه ساحر
4:36عندما سمعوا هذا القرآن وتنادوا فيما بينهم وتواصوا فيما بينهم الا يسمعوا لهذا القرآن بل عضد بعضهم بعضا ان يتكلموا بالاساطير حتى يلغوا هذا القرآن ويصد الناس عن سماعه مع ان القرآن ماذا؟ هم زات نفسهم اعترفوا
5:04بالقرآن وحلاوته وتلاوته وانه ليس ابدا من جنس كلام الشعر ولا من جنس بالكهانة طب اذا لماذا لم تسلموا لماذا لم تسلموا فمسألة الهداية والاضلال متعلقة ايضا بالسنن التي جعلها ربنا عز وجل في الكون
5:32من جملة هذه السنن التي بينتها سورة الانفال ان العداء مستحكم دوما وابدا بين الحق والباطل هناك قاعدة هي قاعدة كونية ولكن استفادها المنطقيون وعلماء الاصول قالوا بان النقيضين لا يجتمعان ولا يرتفعان
6:02النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان يعني الليل والنهار هل يمكن الليل يبقى نهار؟ والنهار يكون ليلا؟ مستحيل طب يمكن ان توجد حياة من غير لا ليل ولا نهار مستحيل اذا النقيضان لا يجتمعان ولا يرتفعان. العالم
6:26هل يمكن ان يكون جاهلا؟ مستحيل هو الجاهل هل يمكن ان يكون عالما؟ مستحيل مستحيل وبيمكن ان نجد مكانا كله جهال مستحيل لابد ان نجد بعض اهل العلم الذين يأبون الناس ويذكرونهم ويدعونهم الى الحق
6:52حتى قيام الساعة لان في قيام الساعة الامور تختلف يرفع القرآن ويهد البيت الحرام حجرا حجرا ولا تجد في الارض من يقول الله كلمة الله حتى لا تجد احدا يقولها
7:15حتى ان هناك اجيال يقولون الله لانهم سمعوا ابائهم كانوا يذكرونهم انهم كانوا يقولون ماذا؟ الله مجرد ذكر ثم ياتي من بعد ذلك قوم لا يعرفون كلمة الله فيعود الناس من جديد الى عبادة الاوثان
7:42الى عبادة الاوثان ولا يعرفون حلالا ولا حرام بل ان الرجال يأتون النساء في عرض الشوارع وينظر بعضهم الى بعض يتضاحكون. سبحان الله يعني حاجة يعني في في منتهى العجب
8:05خلاص ما فيش لا شرع ولا حلال ولا حرام ولا اي شيء هذا في اخر الزمان فلا احد ينكر منكر ولا احد يأمر بمعروف ولا فيه قرآن ولا فيه صلاة ولا فيه ذكر ولا حتى كلمة الله موجودة
8:25اذا هؤلاء هم شرار الخلق عند الله تعالى وعليهم تقوم الساعة نسأل الله تعالى العافية. وعليهم تقوم الساعة هذه المسألة بين يديها اه احداث جسام لان بعض الناس يقول لك احنا دلوقتي في اخر يعني احنا دلوقتي ايه خلاص. الساعة اقتربت
8:51ما هو المسألة ليست بهذه الصورة نعم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. فدي اول اية في سورة الانبياء فده مسألة وفر اقتربت الساعة وانشق القمر بالفعل الساعة اقتربت
9:17بعثت انا والساعة كهاتين. واشار الى الوسطى وما يليها فبعثة النبي صلى الله عليه وسلم دلالة على ماذا؟ دلالة على الساعة ولكن هذا كله ليس معناه ان الساعة يعني بيننا وبينها غمضة عين
9:38ولكن هناك احداث جسام لان السنين بالنسبة لزمن التاريخ لا تعد شيئا يعني مثلا عشر تلاف سنة بالنسبة لعمر الكون لا يعد شيئا لا يعد شيئا فربنا سبحانه وتعالى كتب مقادير الخلق
10:03قبل خلق السماوات والارض خمسين الف سنة بس طب يا ترى خلق السماوات والارض منذ كم سنة الجماعة المهتمين بقى بامور الجيولوجيا والكلام ده. وانا حقيقة لا اميل الى الدقة بتاعتهم تلك
10:24لان احيانا بتبقى امور تحتاج الى ضبط ولا يستطيعون مثلا يقول لك ان الارض حصل في الانفجار الكوني الرهيب في قشرة الارض مثلا منذ مليار سنة الا متين الف سنة
10:42طب احنا لو خليناهم مليار الا مية تسعة وتسعين الف سنة. ما ينفعش اشمعنى يعني ايه الدقة الجبارة دي هو ميزان دهب فهناك احيانا بعض الامور الانسان بيسمعها او يسمع قريبة منها ولكن لا يوجد اليقين الا
11:05ما جاء عن الله وعن رسول الله او دل البرهان القطعي عليه يعني فيه براهين قطعية تؤدي اليه لا مرية في ذلك ابدا يعني مسلا لو جبنا حتة حديد حطناه عليها حمض كبريتيك ايه اللي هيحصل؟ هيدينا راسب اسمه كبريتيت الحديدوز ويدينا
11:29ده حاجة معملية منتهية مسلمات مسلمات طيب لو احنا قلنا المثال اللي بقوله ان ابو بكر افضل من عمر وعمر افضل من خالد ابن الوليد. اذا ابو بكر افضل من
11:47خالد ابن الوليد ده مسألة يقينية آآ انت ابن ابيك وابوك هو ابوك اذا انت اصغر من ابيك ولا اندى كابيك ولا انت اكبر من ابيك؟ انت ايه اصغر من ابيه ده مسألة ضرورية يعني لا تحتاج الى الى يعني الى رد او مناقشة او تفكير
12:16ابدا فالامور الكونية هذه اه تأخذ حيزا من الزمن في التاريخ الانساني او التاريخ الكوني التاريخ الكوني ده قعد مئات الالاف من السنين لا يعلمها الا الله مهما حاول الانسان
12:41ان يخمن السنوات فانه لا يستطيع بعض الناس يقول لك ان هم تلاقوا او اقدم جمجمة بشرية مسلا يعني اتلاقوها عند نهر الميسيسيبي مش عارف ايه ويرجع عمرها الى عشرين الف سنة
13:02طب عشرين الف سنة ده مثلا دي اقدم رأس بشرية لأ يتلاقوا بعد كده رأس متحجرة في جبال الهاملاي مثلا وعمرها واحد وعشرين الف سنة. يبقى زادت كم الف سنة
13:21بيتكلموا عن الالاف ديت ان حاجة بسيطة حاجة بسيطة حطمس كان قبل الميلاد بكام سنة؟ بقول لك بحوالي خمستاشر قرن خمستاشر قرن يعني كام الف وخمسميت سنة قبل الميلاد حطمس
13:42لما تيجي تشوف كده الف وخمسميت سنة قبل الميلاد تشرب في حاجة بسيطة اوي يعني الف وخمسميت سنة قبل الميلاد يعني منذ حوالي ما يقرب من تلتمية وخمسين الف سنة
13:58ايه المشكلة يعني؟ حاجة بسيطة الاعمار بالنسبة للزمن الانساني قليلة جدا جدا فلما النبي عليه الصلاة والسلام تكون بعثته دلالة على قرب الساعة. ايوة نعم ولكن يا ترى احنا نقعد كم قرن حتى يأتي هذا الحدث
14:21لانه في هناك ملاحم عظام ستكون بين يدي الساعة مش موجودة والملاحم ديت لها صورة معينة وكيفية معينة هذه الصور وهذه الكيفيات لابد ان تحدث كما اتت بها النصوص لابد
14:42ان تحدث كما اتت بها النصوص هذه لم تحدث بعد مسألة المهدي مسألة الدجال مسألة نزول عيسى ابن مريم حكما عدل قصة يمكث في الارض عدة سنين يحكم بشريعة الاسلام
15:05مسألة يأجوج ومأجوج والاحداث التي تكون آآ بين يدي يأجوج ومأجوج وما بعد يأجوج ومأجوج مسألة الخصب الذي تعيشه الارض لدرجة ان الرمانة الواحدة يستظل بها الجماء الغفير يعني ممكن مسلا خمسين ستين ميت واحد يقعدوا في ظل الرمان
15:31انت بتروح تشتري كيلو رمان تلت رمانات لأ فالرمانة في اخر الزمان دلالة على البركة شوف بقى لما الشريعة بقى تقام والدين يبقى هو سائد الكون ربنا عز وجل يجعل البركة والخصب والنماء والحياة
15:51في ربوع هذا الكون لدرجة ان الرمانة الجماء يستظلوا غبلها خمسين ستين سبعين واحد يقعدوا كده يسوقوا ضهرهم بقى عليها كده ويتضللوا بضل مين ؟ الرمانة سبحان الله الكلام ده سيقع
16:11الصدوق الكبيرة بين المؤمنين وبين الوحوش تجد العيل الصغير بيلعب مع الاسد. وحاطط ايده في بق الاسد. امن وسلام في الارض الحيات لا تؤذي البشر امن وسلام لان البشرية كلها توجهت الى الله وامنت بالله فلم يعد على وجه الارض الا اهل الايمان
16:37فربنا سبحانه وتعالى جعل الامن والسلام في الارض وهذا اكبر دليل على ان الامن والسلام لا يكون بالقصر والشدة والفرض وانما يكون باقامة شرع الله عز وجل وان يدخل الناس في دين الله تبارك وتعالى. ده الامن والسلام الحقيقي
16:59اشياء كثيرة بعد هذا الخير هيقعد قد ايه الله اعلم هيقف بقى ازمان متطاولة بعد كده يبدأ بقى الانحرافات هيواكب هذه الانحرافات احداث كونية جبارة جبال تتنقل من اماكنها بلاد تتغير جغرافيتها
17:24تحدث هناك امور كونية عظام من هذه الامور الكونية العظام ان تعود جزيرة العرب مروجا وانهارا شف بقى الرابع الخالي ده اللي هو لو لو تعلب مشى فيه يموت يعني لو تعلب كده ضل السرير في الرابع الخالي يموت. ما فيش هناك ولا حتى صرصار يعرف ياكل
17:51ومع ذلك هذا المكان سينقلب الى ماذا؟ الى جنان وانهار النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا بذلك فلا يأتي بعض الناس يعملوا آآ بيرين ماية ويعملوا شوية صوب تطلع خيار واتة يقول لك ايوة شفت هذه هي الجنان
18:14الخضراء وهذه الانهار التي قالها رسول الله ابدا ابدا الكشوف بتقول بان هذه الاماكن الصحراوية القاحلة وجدوا فيها بقايا حياة زراعية قديمة يعني كلمة تعود معناها ماذا؟ معناها انها كانت قبل ذلك كانت جنانا وانهارا
18:44وجدوا بعض البقايا التي تدل على ان هناك حياة زراعية ومائية في هذا المكان ده اسماك كعظام سمكية كمخلفات زراعية اذا تعود اي ترجع الى حالها الاول امور كونية عظيمة. الكلام ده كله ياخد كم قرن من الزمان
19:07سيأخذ قرونا ثم تبدأ البشرية ترجع الى الانحراف تارة بعد اخرى حتى يصل الامر الى شرار الخلق عند الله تعالى يوم القيامة. نسأل الله تعالى العافية وعليهم تقوم الساعة اذا الى يوم
19:33ان تأتي الريح الطيبة فتقبض انفاس كل مؤمن فلن تخلو الارض من مؤمنين يدعون الى الله عز وجل ويبصرون الناس دينهم دي حقائق اه مهمة اتت بها النصوص ولابد ان نؤمن بها
20:00فمن جملة هذه الاشياء مسألة الحق والباطل الكفر والايمان تعالوا ايها الاحباب نستمع الى اية اليوم لنرى كيف بين ربنا عز وجل هذه الحقيقة قال تعالى ان الذين كفروا ينفقون اموالهم
20:26ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه الى بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون
21:01تصدرت الاية بقوله سبحانه وتعالى ان لدلالة على ان هذا الامر يقين يقين ما هو اليقين الذي ينبغي ان نتيقنه وان نؤمن به وان نهتم به وان نسلم به. ما هو ذلك يا رب
21:26اخبرنا ربنا ان الذين كفروا لم يحدد من هؤلاء الناس المفسرون قالوا بان هذه الاية نزلت في سياق غزوة بدر ذلك ان المشركين جمعوا اموالهم وجمعوا الاحابيش ونحر الجزور وكانوا يذبحون في كل يوم
21:57عشرات البدن ليطعموا هذا الجيش حوالي سبعين جمل يذبحونه كل يوم لكي يطعموا هذا الجيش طب والاحابيش؟ الاحابيش هؤلاء ليسوا نسبة الى الحبشة وانما الاحابيش معناها الجماعات في اللغة الاحابيش اي الجماعات
22:23آآ بالضبط كنظام المرتزقة اهل قريش لا يحبون ان يقتلوا. يعملوا بايه يجيبوا ناس من كنانة يدفعون لهم الاموال في مقابل ان يخرجوا لماذا؟ للقتال ويخرج ساد الطريش في القتال يوجهون ويقولون المعركة
22:48يبقى اهل النسب والعشيرة والشرف والسيادة من قريش هم الذين يقولون العمليات العسكرية لكن القوات البرية الضاربة اصلها منين؟ من بعض البطون من كنانة ياخدوا فلوس ويبدأوا ان هم يدخلوا. دي مسألة قديمة برضك اهي
23:11يبقى مسألة المرتزقة دي مسألة قديمة سبحان الله كل شيء تاريخ نشعر ان هو بيرجع الشريط حتى نرى احداثه من جديد فاخراج الناس وادفاع ودفع الاموال لهم وحشد الناس دول واطعامهم
23:34وترغيبهم واعطاء الاموال لاهاليهم والكفالات التي تعطى لاسرهم عندما يقتلون دي كلها اموال بتنفق وبالاموال تنفق دي عشان ايه؟ من اجل ماذا؟ ليصدوا عن سبيل الله. يا اله العالمين في غزوة بدر
23:56وهذا في غزوة احد ايضا في غزوة احد لانهم عندما اصابتهم المصيبة في غزوة بدر وقتل منهم سبعون ذهبوا الى ابي سفيان وطلبوا منه ان يمول حملة عسكرية ليصيبوا ثاراتهم
24:23عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الاموال بتاعة التجارة اموال التجارة التي ربحوها ودوروها انفقوها في غزوة ماذا؟ في غزوة احد لقتال المسلمين وبعضهم قال هذا في غزوة الاحزاب
24:45لان الاحزاب احتاجت الى حشد متعدد الجنسيات من بني سليم والاحبابيش وقريش وبنو عامر فالناس دولت اتوا احتشدوا دفعت لهم الاموال اخرجت لهم العطايا هناك اطعمة يأكلونها هناك زاد يتزودون به. اذا هناك اموال تنفق
25:15انفقوها من اجل ماذا ليصدوا عن سبيل الله. ابن كثير اه قال كلمة جميلة قال ان هذه الايات حتى لو لها سبب خاص لكن معناها عام معناها ايه ؟ عام
25:34معنى ذلك ان هذه الايات قانون قانون لو انت نظرت الى كل العمليات العسكرية الكفرية ضد اهل الاسلام نجد الذي يقع خلفها والذي يحركها ليس مجرد المصالح وانما محاولة الكيد للاسلام والنيل من المسلمين
26:02حرب دينية كما يقولون حرب دينية الحرب ليست حرب مصالح العلمانيون هم الذين يرتبون الامور كانهم مصالح فقط بيتنازقوا مع بعض على المصالح روسيا عاوزة مصلحة وده عاوز مصلحة فبالتالي الشعار دي النار هنا علشان تاخد ايه ودي تاخد ايه وتعمل ايه حتى لو فيه مصالح
26:29الا ان هناك هدفا اسمى ورأى ذلك وهو ماذا؟ حرب الاسلام والمسلمين ده الهدف الاكبر اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه في اخر الزمان الملاحم في اخر الزمان قال تصالحون بين الاصفر
26:55اللي هم الايه اللي هم زي امريكا كده واوروبا الاصفر اللي هم الرومان. كامريكا واوروبا وهذه الدول. هيحصل بين اهل الاسلام وبين اهل الناس دي صلح في اخر الزمان ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام
27:16فتقاتلون عدوا هو دونكم يقاتلون عدوا هو دونكم اذا هو في هناك عدو اخر. عدو للاسلام وعدو لبني الاصفر فاهل الاسلام يتصالحوا مع بني الاصفر حتى يقاتلوا هذا العدو لا تحاول ان تخمن
27:39هم الهنود الهند هل هي الصين؟ هل هي اليابان هل دي روسيا لا تحاول ان تخمن هذه كلها تخمينات ولا يمكن للانسان ان يخمس او ان آآ يذهب الى التخرص في امور الغي
28:00ما ينفعش ان ان حاجة تأتي بعد زمن الله اعلم بعد خمسين قرن تلاتين قرن عشر قرون بعد عشر سنين ده من جملة الغيب لا يمكن ان نخمن ذلك الامر
28:16لكن يمكن ان تكون هناك اشارات وهذه الاشارات نتحرك اليها ليس بوفق المصلحة ولكن بوفق النظرة الايمانية العقدية. ودي مسألة الكلام فيها يطول المهم خرج جند الاسلام ومعهم بنو الاصفر
28:41الذين يعبدون الصليب وانتصرنا على هذا العدو انتصرنا قال النبي عليه الصلاة والسلام وبينما انتم في مرج ذي عيون قام رجل من بني الاصفر فرفع الصليب وقال اليوم انتصر الصليب
29:07الله اليوم انتصر ايه الصليب ايه اللي بيحصل ده ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند ابي داود وغيره واسناده صحيح فقام رجل من المسلمين فشد على ذلك الرجل فقتله
29:29هتصلي بايه وانتصر الصليب. امال احنا رحنا فين؟ ده احنا قاتلنا وتعبنا فالنصر هنا للاسلام ليس للصليب وعندئذ يأتي عبدة الصليب الى اهل الاسلام في ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا
29:56فتكون الملح من مين من اهل الاسلام وبين هؤلاء الذين غضبوا من اجل الصليب ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم العجيب ان احنا في غفلة وفي سبات
30:16هل ترون الغفلة التي نعيشها مع الشيطان هي الغفلة نفسها مع اعداء الاسلام اذا اردت ان تعرف كيف نغفل عن اعداء الاسلام فانظر هل نغفل عن عدونا الشيطان ام لا نغفل
30:38هل الام عاملة ايه هل نحن متيقظون للشيطان هل نحن متيقظون لتدابير والاعيب الشيطان؟ اللهم لا فكذلك ايضا نحن غير متيقظين ولا منتبهين للتدابير والتخطيطات التي يفعلها اعداء الدين الاعداء الدين
31:08عندما ننظر الى الترتيبات والتخطيطات حاجة مدهشة حاجة مدهشة مدهشة يعني اندهاش لا يمكن ان تتصوره لا يمكن يعني النبي محمد صلى الله عليه وسلم عمله قصة ما هي هذه القصة
31:29وهذا الكلام مذكور في كتبهم يقولون بان محمد كان اصله كاردينال النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذي عاش في الجزيرة العربية ولم يعرف القراءة والكتابة وما كان يقرأ ولا يتعلم بل كان نبيا اميا
31:52قالوا لا كان كاردنالا في روما وكمان في روما يعني النبي صلى الله عليه وسلم راح روما وكان كاردناله هناك وكان مرشحا ان يكون بابا الرومان اللي حصل انهم اختاروا غيره
32:13فاصابته الغيرة واصابه الحسد واسس دينا جديدا اسمه الاسلام ليحارب به من؟ النصارى الكلام ده بيدرسوه على الاطفال للاطفال في اوروبا وامريكا وعندهم في دماغهم ان المسلمين دول دين همجي اسس اصلا
32:39بسبب ماذا؟ ان الكاردينال محمد لما لم يعين في مقام البابا غضب على النصرانية وتمرد اذا انسان متمرد انسان متكبر. انسان اناني. حركته النزوات الشخصية النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك يصورونه في ابشع صور
33:03يعني الرسومات الموجودة في اوروبا دي بتعكس نفسية اوروبية تربت منذ الصغر على كراهة النبي محمد وعلى كراهة الاسلام ونيجي عندنا احنا لابد تقبله الاخ لابد التعايش مع الاخر ما تقولش ان هم كذا. لأ دول اخوانا في الدين
33:27فممكن يخشوا الجنة قبل منك كان ممكن جرجس ده او ديفيد ده يبقى هو في الجنة قبل منك. ويكون مقامه في الجنة ما تلحقوش لان ربنا رب قلوب بل بالعكس ممكن واحد يعبد بوذا يدخل الجنة وانت لا تدخل الجنة
33:45الهي لانه يفعل الخير وربنا بيقول في القرآن وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. هو خيرا واعظم اجرا يبقى البوذي ولا الهندوسي لو عمل خير يدخل به الجنة عند ربنا عز وجل ويجد هذا الخير
34:08ابدا هذا الخير لا يسمى خيرا لان الخير انما سمي خيرا لانه من الله وباذن الله وفي سبيل الله الخير من الله ليس الخير من هؤلاء الناس مسألة كبيرة جدا
34:30انظروا الى الكشوف الجغرافية الكشوف الجغرافية التي ندرسها على انها يعني التطور الانساني الرهيب الذي حدث في هذا الكون الكشوف الجغرافية كاد الباعث وراءها اساسا الكيد للاسلام ومحاربة المسلمين ده مسألة الكلام فيها يخوض ولا اريد ايضا ان اطيل. لكن يمكن ان تأخذوا هذه العناوين وابحثوا فيها حتى تصلوا
35:05الحروب العالمية كان اساسها ايضا الكيد للاسلام والمسلمين. وتكوين وطن لليهود للحروب العالمية سبحان الله الذي يحدث في هذا العالم ايضا مخطط حرب ايران والعراق غرب الخليج كل هذه الاشياء مخططة ومرتبة. ترتيب دقيق جدا جدا جدا
35:35ويقصدون من ورائه ماذا؟ الكيد للاسلام وانهاك المسلمين وصد المسلمين عن دينهم ينفقون مليارات المليارات مليارات المليارات في كل بلد اوروبي مراكز متخصصة لدراسة كل ما يمت للمسلمين بصلة لغتهم عددهم تقاليدهم لهجاتهم امثلتهم الشعبية
36:07اعرفهم اعرفهم اه ثقافتهم ادابهم الاداب بتاعتهم المزاح النكات الامثال كل شيء بيدرس حتى لبسهم طريقة تسريحة شعرهم لبس النساء لبس الرجال كل شيء يدرسونه في مراكز عالمية متخصصة اموال مليارية
36:38وليس بجنيهات وانما بالعملة الصعبة كل الاموال دي حتى ايضا اموال الاسلحة والاختراعات والصناعات ده كله في الحقيقة من اجل ماذا من اجل ماذا؟ سبحان الله من اجل ماذا؟ وما حرب غزة عنكم
37:00ببعيد لو ان هناك امريكيا او اه اي جنسية قتل في اي مكان في العالم لانتفض العالم ولا تحركت البوارج والاساطير والطائرات. وانعقد مجلس الامن ومش بقى شجب ولا استنكار. الدنيا تتحرك
37:24لكن اذا قتل المسلمون بعشرات الالاف وهم احياء حرقا او قطعا للرقاب في بورما او كشمير او جنوب الفلبين او في افريقيا الوسطى او في السودان او في العراق او في ايران
37:43او في الصين لا احد يسألني ولا احد يلتفت ولا احد يلتفت ان لله راجعون يبقى ان الذين كفروا. ثم قال الذين للدلالة على العموم لا تقل لأ دول ناس طيبين كويسين ودول حلوين معنا. لأ
38:04كلمة الذين من صيغ العموم ثم اكد ذلك العموم باتيان ضمير الجمع في قوله كفروا يبقى ان الذين كفروا كل من اتصف بالكفر ينفقون اموالهم اذا هذه عادتهم لم يقل انفقوا اموالهم
38:31ولكن قال ينفقون يعني انفقوها فيما مضى وسيواصلون انفاقها دايما طب ينفقون اموالهم من اجل رقي الانسانية من اجل تطبيق المرضى من اجل اكتشاف الادوية الامراض الفتاكة من اجل ان يعيش الناس عيشة رغدة طيبة
38:59وبعض الدول بترمي نص انتاجها من القمح في المحيطات حتى يحافظوا على سعر القمح العالمي ولو انهم اعطوا هذا القمح للشعوب الفقيرة لن تجد فقيرا على وجه الارض لكن لابد يعملوا نوع من التوازن
39:19بين الاغنياء والفقراء بين الناس التجار الذين ياكلون مقدرات الشعوب وبين الشعوب المطحونة الفقيرة ينفقون اموالهم هذه الاموال هي عرقهم وتعبوهم وجدوهم. اذا هم يحبونها اذا ينفقون ما يحبون ينفقون ما يحبون
39:50يعني تصور كده لو انت مثلا اشتغلت خمسين سنة في حياتك وجمعت مثلا تلتاشر مليون جنيه تنفق منهم عشرة مليون جنيه اذا تنفق في شيء انت تكرهه ولا شيء انت ترغبه؟ شيء انت ترغبه
40:09طيب ما هو الشيء المرغوب الذي يدفع فيه الكفار اموالهم رغبة ليس اضطرارا ولا كرها ماذا ليصدوا عن سبيل الله يا الهي ليصدوا عن سبيل الله ويبعدوا الناس عن دين الله
40:32حتى لا تحزنوا قال الله عز وجل فسينفقونها بالفعل هيعملوا المراكز والجيوش والاسلحة والمؤتمرات هيعملوا كل شيء ويدفعون الاموال الطائلة اموال طائلة لا لهو العدل قال تعالى ثم تكون عليهم حسرة
40:58كان هناك وقت وزمن بين الترتيبات والتجهيزات وانفاق الاموال وبين ثم تكون عليهم حصر طيب الوقت ده جبناه من دلالة ماذا؟ ثم ان سم دي بتدل على الفسحة يبقى الناس دول هياخدوا وقت
41:19ربنا هيديهم في الكون وقتا يأخذون وقتا هيجمعوا الاموال ويحشدون الحشود ويرتبون التدابير سيقولون وقته ويظنون انهم قد حصلوا بغيتهم وظفروا بمطلوبهم ولكن تكون المفاجأة ان الله تعالى ينصر اهل الاسلام
41:47ويغلب اهل الكفر وتصير هذه الاموال غنيمة لاهل الاسلام وعندئذ تصيبهم الحسرة فالانسان لا يندم الا لفوات محبوب كان يحب ان يحصله او حصول مكروب كان يحذر من وقوعه اذا هم كان محبوبهم ان يهزموا الاسلام والمسلمين وان يكسرونا وان يهزمونا
42:21ولكن كان الامر على عكس ما يريدون على عكس ما يريدون ثم تكون عليهم حسرة قال تعالى ثم يغلبون يعني سيرون باعينهم فسادا مخططاتهم وضياع مقدراتهم ثم يغلبون هذا كله سيرونه. وسيحدث لهم. ثم قال الله عز وجل ثم الى جهنم عندما يموتون
42:53يبعثون فيدخلهم ربنا عز وجل جهنم وهزا كله الاصطدام بين الحق والباطل المحاربة بين الحق والباطل الكيد المتواصل من اهل الباطل لاهل الحق. هذا كله من اجل ماذا؟ قال الله
43:21ليميز الله الخبيث من الطيب يميز ان يفرق كقول الله عز وجل ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب
43:45والغيب كله ان شاء الله نصر لاهل الاسلام. ان استمسكوا بالاسلام قال الله تبارك وتعالى ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون يتميزون اذا اللي يميز يحصل هناك فرقان بين اهل الحق
44:08وبين اهل الباطل ما يبقاش فيه هناك فسطاط تالت لا يكون الا اهل الحق واهل الباطل ليميز الله الخبيث من الطيب. والعرب تجعل كل منتن مكروه يجعلونه خبيثا ولهذا صحيح لما
44:32دخل المسلمون خيبر في السنة السادسة آآ وكانوا في مجاعة فوجدوا في خيبر حقول من البصل والثوم فاكل الصحابة ثوما وبصلا فقال النبي عليه الصلاة والسلام من اكل من هذه الشجرة الخبيثة فلا يقربن مسجدنا
44:59بصور الناس كلها اكلت ثوم وبصل وداخلين المسجد ده مسألة صعبة جدا ولم يقتلوا هذا الثوب ولا البصل بالطبخ او لم يجعلوا بعده شيئا طيبا يأكلونه ليضيع هذه او لتضيع هذه الرائحة
45:18فسميت شجرة البصل وشجرة الثوب بالخبيثة. ليس للدلالة على الحرمة ولكن للدلالة على قبح ماذا رائحة ولا يستفاد من ذلك ان من اكل ثوما او بصلا فهو حرام. لأ ليس هذا حراما
45:39ولكن الخبث هنا متوجه الى الرائحة فلو ان انسانا اعدم هذه الرائحة بان طبخ البصل او الثوم او اكل شيئا بعد الثوب او البصل اذهب به الرائحة فلا ضير في ذلك ولا بأس
45:59لكن اذا كانت الرائحة بادية فمكروه له ان يخالط الناس في المسجد. لماذا؟ لان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز
46:20يا ميز وده فائدة من فوائد البلاء البلاء التمييز والفرقان بين الصادق والكاذب بين المؤمن والمنافق. بين المقبل والمدبر بين الكافر وبين المؤمن لابد يبقى فيه هناك تمايز. ولهذا قال الله عز وجل وامتازوا اليوم ايها المجرمون
46:46عن المسلمين يوم القيامة ليس هناك فسطاط ثالث يوم القيامة ليس هناك اهل الايمان واهل الكفر واهل النفاق. لأ امال اهلي النفاق يذهبون الى اي فوسفاط انهم يذهبون الى فسطاط الكفر
47:06وعند العذاب يقولون ادنى منهم دركة قال الله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وبالتالي كل منا يسأل نفسه سؤالا هل انا من الخبيث ام انا من الطيب انت ايه بالضبط
47:29انت من انت تعيش في هذه الدنيا هكذا تأكل وتشرب وتنام وتستيقظ وتتقلب في نعم الله ويبقى السؤال من انت لا تقل انا احمد. ما احنا عارفين. وباشتغل في كذا نحن نعلم
47:48وهم ساكن في نحن نعلم من انت عند الله من انت عند الله من اراد كما قال بعض الصالحين من اراد ان يعرف مقامه عند الله فليعرف كيف اقامه الله
48:06شف انت دلوقتي مقامك فين عند ربنا الدنيا مقاما في الدنيا اذا كنت متوجها الى الله تعالى بقلبك في سلمك وحربك وحبك وبغضك واعطائك ومنعك في كل امور حياتك يبقى ده مقام شريف
48:28بمقدار هذا المقام في الدنيا يكون مقامك عند الله عز وجل ولاية وقربى انسا انسا وزلفا ثم اذا كان يوم القيامة ادخلك ربنا عز وجل الجنة وبوأك فيها المقامات العالية
48:50هل نحن من جملة الخبثاء هل نحن من جملة الطيبين يا اخواني المسألة مسألة صعبة جدا مسألة بالفعل تحتاج ان احنا نجتهد لماذا نجتهد في امور الدنيا ونضرب لها ضربا حثيثا دون انقطاع ودون تعب
49:12يعني لو قالوا دلوقتي ان فيه هناك ازاى الزيت هتتباع في شارع الجلاء ازازة الزيت بعشرة جنيه اونطة ايه اللي هيحصل ما الذي سيحدث لا لا الجيش هيقدر يسيطر على الناس ولا الامن ولا الدنيا تقدر
49:27الازازة بعشرة جنيه واحد يقول تاني هجيب بقى ايه الف ازازة وبعد ما تخلص الازمة يبقى عندي مخزون اتاجر بقى. هترجع الازازة بعد كده لميت جنيه ده فرجة كده وهترجع تاني. الناس يفكرون
49:46الدنيا للدنيا هل نحن فكرنا في الدنيا للاخرة اين مقامك عند الله واين حظ الدين الذي ستسأل عنه في في قبرك شي رح نسأله عن الدين هنسأل عن الدين في القبر ماذا صنعنا مع هذا الدين؟ هل عرفناه واحببناه واقمناه ونصرناه ودافعنا عنه
50:13ودعونا اليه وثبتنا اركانه في هذه الدنيا. هل نحن صنعنا ذلك ولا احنا عملنا يعني كما قال جد النبي صلى الله عليه وسلم عبدالمطلب قال ايه قال انا رب الابل وانا احمي الابل. وللبيت
50:33رب يحميه هذه مقولة رجل غابر لكن الدين هو دينك. فلابد ان تهتم به اذا هناك التمايز ليميز الله الخبيث من الطيب الخبيث هو الكفر. وقيل الخبيث هو الكافر والاتنين هو الخبيث
50:59والطيب قيل هو المؤمن وقيل هو الايمان ليميز الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه يجمع الخبيث حتى يجعله ركاما. اي مجموعة ولذلك الريح او وصف السحاب بانه ايه؟ بانه مركوم. مركوب يعني ايه؟ مجموع
51:26السحب عندما تأتي بالامطار لا تأتي سحابة واحدة. وانما تجتمع السحب وهي تحمل الماء ثم تسقط ماءها بامر الله عز وجل ثم بعد ذلك يبعثهم الله عز وجل فيجعلهم من الخاسرين اولئك هم الخاسرون. الذين خسروا دنياهم واخراهم
51:55دنياهم بان انفقوا اموالهم واذهبوا حياتهم فيما لا ينفعه وخسروا اخرتهم فكانوا من حصب جهنم والعياذ بالله فيا امة الاسلام اتقوا الله حتى لا تخسروا دنياكم واتقوا الله حتى لا تخسروا اخراكم
52:16واعلموا ان الدنيا قليل زمنها عظيم خطرها شديد شديد شرها المقبل عليها مدبر عن الله والمدبر عنها بقدر مقبل على الله فكونوا من اهل الاخرة ولا تكونوا من اهل الدنيا
52:41وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم اه معذرة بقى على الاطالة ونكتفي بهذا دون اي تعليق ولا اي سؤال معذرة لان قد اطلنا اليوم وانا اعلم اعلم ان احنا يعني كثير منا لم ينم
53:02من العشاء الى اليوم ويصارع امواج النوم. ده النوع ده ما تأتيك الامواج التي تصارعها موجة عالية فاخفضوا لها رأسك تطأطأ الرأس حتى يكاد الذقن ان آآ تلمس الصدر ثم تنحسر هذه الموجة فتفيق
53:25وهكذا دواليك الى ان ينقشع الامر ونقوم من المجلس سراعا لنأخذ حظنا من النوم ان شاء الله والله انا احبكم في الله. حسبكم انكم قد صليتم الفجر ونويتم الصيام واجتمعتم آآ في مجلس الخير تحفكم الملائكة ويذكركم الله عز وجل في ملأ خير من ذلك
53:53الملأ الذي نحن فيه. فبشرى لمن كان قلبه مع الله وبشرى لمن نصب نفسه لله. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك