تفسير سورة الأنفال | 21 | فضيلة الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم اللقاء ثم اما بعد احبتي في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:22نواصل الحديث في سورة الانفال وهذا العجب العجاب الذي قاله المشركون الانسان عندما يلتبس عنده شيء فانه يهرب فانه يهرع الى الله لبيانه يهرع الى الله تعالى لبيانه ولذلك ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:02كان اذا قام الليل قال اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
1:27الحق اما ان يكون حقا لا شية فيه واما ان يكون مشوبا بغيره فيلتبس على كثير من الناس واما ان يكون الباطل ملتبسا بشيء من الحق يلتبس ايضا على كثير من الناس
1:55وبالتالي الانسان لابد ان يتوجه الى الله عز وجل ليبين له الحق من الباطل ويشرح صدره للحق هذا هو الصح وهذا هو الصواب وهذا هو منهج العقلاء لكن ماذا فعل المشركون في مكة
2:18عندما دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله فبدلا من ان يقولوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك واشرح له صدورنا واملأ به قلوبنا وسدد اليه طريقنا
2:39لم يقولوا ذلك وانما طلبوا عجبا عجابا قال ربنا عز وجل في شأنهم واذ قالوا يعني اذكر يا رسولنا ان هؤلاء المشركين عندما قرعت اذانهم الحجة واستمعوا الى ما يتلى عليهم من الحق
3:08قالوا اللهم يعني يا الله ولذلك لا يجوز النداء بياء زائد اللهم وهذا كثيرا ما نسمعه. بعض الناس يقول لك يا اللهم خطأ خطأ لا يجوز لان اللغة اللهم فيها اضمار للاداء. والتقدير يا الله
3:36اللهم عندما نفككها نحللها فانها تساوي اداة النداء يا بالاضافة الى لفظ الجلالة الله فلا تنادي وتنادي وانما النداء مرة واحدة اما ان تقول يا الله او ان تقول اللهم
4:02وكان المشركون يعرفون الله دي مسألة مهمة جدا. يعني آآ مشركوا قريش كانوا يعرفون الله عز وجل ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ليقولن الله لو سألت المشركين لماذا تعبدون اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى يقولون
4:32ما نعبدهم الا ليقربونا الى من الى الله زلفى اذا ركبوا في الفلك وماجت بهم الامواج. قال الله دعوا الله مخلصين له الدين عند احمد وغيره من حديث الحصين قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا حصين كم اله تعبد
5:02قال اعبد سبعة اله ستة في الارض والها في السماء قال الى من تجعل رغبتك ورهبتك؟ قال للذي فيه السماء لو انت سألتهم قل ما الرب السماوات والارض؟ هيقولوا لك الله
5:27من رب العرش العظيم سيقولون الله من ذا الذي يجير ولا يجار عليه؟ سيقول لك ايضا الله. ولكنهم لا يعقلون ولا يتذكرون ولا يعون اذا كانوا يعلمون الله وكانوا في دعائهم يتوجهون ايضا الى الله
5:50يعني كانوا يحجون على ملة الخليل ابراهيم ولكن حرفوا مناسك الحج وكانوا يقولون الاذكار التي كان يقولها الخليل ابراهيم. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ولكن يقولوا ايه بقى؟ الا شريكا هو لك
6:15الا شريكا هو لك. ملكته وما ملك شوف الجملة الزيادة دي يبقى لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ذات لبيت سيدنا ابراهيم ودي التلبية التي تعلمناها من النبي صلى الله عليه وسلم وتعلمها هو
6:37من الخليل ابراهيم يزيدون جملة ماذا؟ الا شريكا هو لك. ملكته وما ملك وكان بعضهم اذا قال هذه الجملة قال غفرانك يعني يعلم ان هذه الجملة ليست في اصل تلبية
7:00سيتبعها بكلمة ماذا؟ غفرانك. ده حال المشركين الذين دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم الى الله سبحانه ده كانوا عارفين الكلام ده فالمشركين كانوا يعلمون ان الغيب لا يعلمه الا الله
7:22عارفين الكلام ده كانوا بيقولوا ايه واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي اذا انا لا اعلم الغيب انا لا اعلم الغيب عندما ياتي الفلاسفة والمتكلمون
7:43ويقضون اعمارهم في اثبات ان للكون واجدا وخالقا فالمسألة التي انتم انتهيتم اليها كان ابو جهل يؤمن به امي بن خلف كان يؤمن به والوليد ابن عتبة كان يؤمن به
8:03صناديد المشركين كانوا يعرفون الله ويعرفون انه في السماء ويعرفون ان له عرشا ويعرفون انه يجير ولا يجار عليه ويعرفون انه يسمع دعاءهم وانه يجيب دعاء المضطر اذا دعاه كان المشركون يعلمون ذلك. ولكن لم يصرفوا العبادة لله وانما صرفوا العبادة للشركاء
8:35ولهذا كانوا مشركين واذ قالوا اللهم يبقى لما نسمع واذ قالوا اللهم اذا كانوا عارفين ربنا. وبيدعوا ربنا واذ قال اللهم يعني يا الله ان كان هذا هو الحق من عندك
8:54القرآن والايات المحكمات التي تقرع مسامعنا وهذه الدعوة الجديدة التي اتى بها هذا الرجل ان كان ما يقوله من توحيدك وصلة الارحام وحسن الاخلاق وصالح الاعمال سبحان الله! ان كان هذا هو الحق
9:19من عندك بتعمل ايه قال تعالى فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم في منتهى العجب في منتهى العجب فامطر علينا كلمة امطر علينا لا توجد الا عند العذاب
9:45لا توجد الا عند العذاب وامطرنا عليهم مطرا مساء مطر المنذرين سورة النمل والشعراء وامطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود حصى صغير من النار المحرقة اذا نزلت على شيء افنته
10:12سبحان الله وقال مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد مسومة يعني كل حجر من نار عليه علامة تصيب واحد بعينه سبحان الله فلا تخطئوا فلا تخطئوا وما يعلم جنود ربك الا هو
10:35الملك ملكه والامر امره يحدث فيه ما شاء اذا شاء كيفما شاء واذ قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. يا الهي او ائتنا بعذاب اليم. او هنا بمعنى الواو
10:58ليست للتخيير ولكنها بمعنى الواو وهذا تأكيد للعذاب. يريدون العذاب اكيدا امطر علينا حجارة من السماء واجعل علينا عذابا شديدا نتذوقه. حد يقول الكلام ده لا يفعل ذلك الا من الا الحمقى والعياذ بالله
11:23عندما يقال جالس الحسن او ابن سيرين ليس المقصود هنا التخيير ولكن جالس الحسنة وابن سيرين اللهم ان كان هذا والحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم
11:45ولهذا من هدي اهل الايمان دعاء الله عز وجل ان يشرح صدورهم للحق وان يمسكهم بهذا الحق فلا يحيد عن ولا ينصرف عنه هذا من دعاء اهل الايمان في البخاري
12:09انهم لما قالوا ذلك اللهم ان كان هذا والحق وامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم انزل ربنا عز وجل قوله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
12:33سبحان الله اذا ربنا سبحانه وتعالى اجاب طلبهم ان هناك امانان لامة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا من قول عن ابي موسى الاشعري وعن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما وعن سائر صحابة رسول الله
13:00امة النبي صلى الله عليه وسلم لها امانان من الله ميتين انتم ايتها الامة الطيبة لكم امانان من الله الامان الاول وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم مات رسول الله اذا الامان الثاني ماذا؟ الاستغفار
13:28اذا الامان الذي تتمتع به امة الاسلام الى يوم القيامة امان ماذا؟ الاستغفار فلا يعذب الله تعالى قوما يستغفرون الله ولهذا صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو لم تذنبوا
13:51لاذهب الله بكم ولاتى بقوم يذنبون ويستغفرون الله فيغفر لهم امة الاستغفار اي طلب المغفرة اي ستر العين وغفران الذنب هذه الامة الطاهرة هي امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ليس هناك اي امة
14:18اعطاها ربنا عز وجل هذا الضمان الا امة النبي عليه الصلاة والسلام الاستغفار له فوائد كثيرة جدا جدا جدا من هذه الفوائد الامن وهذا ما اذكره الان. الامن في الدنيا والاخرة
14:40لو انك شعرت بضيق او كرب او حزن عليك بالاستغفار. سبحان الله ما يصيبك من ضيق او كرب من او هم يزال بالاستغفار سبحان الله! جربوا ذلك الامر اي ضيق
15:00يصيبك في مزاكرة في تجارة في علاقات بينك وبين صديق في علاقات اسرية. علاقات بينك وبين الجيران. اي مشكلة مالية. اي مشكلة صحية اي في شيء في الدنيا عليك بالاستغفار
15:20الامر الثاني ولن اطيل في ذلك لان الاستغفار ووظائف وثقه يحتاج الى مجلس كبير ان الاستغفار سبب اكيد من اسباب السعة والرزق يعني من اراد الرزق الواسع والكفاية السابقة والستر الجميل
15:45فعليه بالاستغفار. قال الله فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم بدرارة ويمددكم باموال وبنين. ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ده كله ببركة ماذا؟ الاستغفار جربوا ذلك
16:13لا تجعلوا حظكم هو السماع ولكن اجعلوا السماع وسيلة لتحصيل ما ينفعكم في دنياكم واخراكم. وهذا كان حال السلف الاول من الصحابة والتابعين ومن بعدهم كانوا يسمعون لينفذوا ويطبقوا انما كان قول المؤمنين
16:36اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ماذا؟ سمعنا وعصينا؟ ابدا وانما سمعنا واطعنا اما الذين يسمعون فلا يعملون ويعرفون فلا يمتثلون فهؤلاء هم اليهود عندما قالوا سمعنا وعصينا
17:02وما كان الله ليعذبهم فهناك امتان امة الدعوة وامة الاستجابة. يعني امة النبي عليه الصلاة والسلام امتان امة الدعوة وهي كل مكلف تبلغه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان مؤمنا
17:26او كان مشركا او كان ذميا كل من بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يهودي صليبي نصراني بوذي زرادجتي مانوي ماجوسي هندوسي وثني ملحد اي انسان بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم يبقى من امة ماذا؟ من امة الدعوة
17:56فاذا استجاب لهذه الدعوة ودخل في شرائعها وتمثل قانونها وانتظمت حياته بظلها صار من امتي ماذا الاستجابة ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
18:24قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى وعندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب وفي يده وفي يده صحف لليهود
18:45غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال لو كان موسى ابن عمران حيا ما وسعه الا اتباعي انا خاتم الانبياء ودعوتي جبت اي الغت ونسخت دعوات الانبياء التي كانت من قبل
19:06ولهذا ايضا قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من يهودي ولا نصراني سمع بي فلم يؤمن الا اكبه الله في النار الا اكبه الله في النار اذا الجنة تكون تكون لامة الاستجابة
19:28الجنة تكون لامة الاستجابة فهذه بشارة لامة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويؤكد هذا المعنى ما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا امانة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون
19:54واصحابي امنة لمن بعدهم فاذا ذهبوا اتى من بعدهم ما يوعدون اذا هناك امانة لهذه الامة بوجود النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا قال الله وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم
20:16ولعل في ذلك ايضا اشارة الى اهمية تعظيم السنة ومن اسباب المحافظة على الامة ليس محاربة السنة ولا الطعن في السنة ولا الطعن في الصحابة ولكن من اسباب المحافظة على امة الاسلام المحافظة على سنة النبي صلى الله عليه وسلم
20:41فمن احبه وحافظ عليها وعمل بها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كان حظه عاليا ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام ليتني ارى اخواني ليتني ارى اخواني الله فقال الصحابة يا رسول الله السنا اخوانك
21:10قال انتم اصحابي اخواني قوم اتوا بعدي امنوا بي ولم يروني كحالنا بالضبط نحن ايها الاحباب لم نرى النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كل ما نسمعه عن النبي صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونستمسك به. اذا نحن بهذا الحديث ماذا؟ نحن اخوان النبي
21:38صلى الله عليه وسلم عندما تتأمل تجد نحن عايشين في خيرات كثيرات الامان الثاني الاستغفار وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون. قال بعض اهل العلم ان يقولون غفرانك بعد وقوعهم في الشرك
22:01وهذا القول الانسان لا يميل اليه القول الثاني ان المقصود يستغفرون هذا في اصلابهم اي ان الله تبارك وتعالى سبق في علمه انه سيخرج من اصلاب هؤلاء المشركين من يعبد الله ويسبحه؟
22:26القول الذي بعد ذلك هم انفسهم فكثير منهم دخل الاسلام وحسن اسلامه وصار من المستغفرين اي المؤمنين لان المقصود بالاستغفار هنا هو الايمان القول الذي بعد ذلك هو قول قوي
22:45ان المقصود بالاستغفار هنا هم المؤمنون الموجودون في مكة وعند الطبراني كانوا تسعة نفر سبع رجال وامرأتان سبع رجال وامرأتان دول مؤمنين اللي كانوا موجودين فين في مكة وكان معظم اهل مكة لا يعرفوا ايمانهم. بيخفوا ايمانهم
23:13بيصلوم يقرأوا القرآن يعبدون الله ويستغفرون الله ولا يعلم بهم احد. لان هم لو اتعرفم يمكن يقتلوا ولهذا قال الله عز وجل هم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله والهدي معكوفا ان يبلغ محله
23:40ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم اذن هناك رجال مؤمنون ونساء مؤمنات الناس دول موجودين في مكة ثم قال ربنا عز وجل لو تزيلوا لو تزيلوا يعني لو خرجوا من مكة
24:03واصبحت مكة خالصة للمشركين لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما الاية دي عظيمة جدا للرد على قضية خطيرة اسمها قضية التترس القضية ديت اثارتها جماعات تدعو الى القتل والعياذ بالله
24:27ويقولون لو ان الكفار اذا لم يوصل اليهم الا بعد قتل اهل الاسلام فلا بأس بقتل اهل الاسلام للوصول الى الكفار الاية دي بترد عليهم ان ربنا عز وجل بيقول
24:44لولا التسعة اتنفر في مكة لو خرجوا لو تزيلوا اي لو خرجوا وتميزوا عن المشركين لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما اي لسلطوا على الكفار وقاتلتموهم قتالا شديدا اذا المانع من استئصال الكفار في مكة وجود من؟ وجود التسعة نفر
25:10وهذا دليل على عظم حق المؤمن من اجل المحافظة على دم المسلم لا نقتل الكفار من اجل ان نحافظ على دم المسلم كان عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه
25:28يقول للكعبة عندما يراها ما اعظمك وما اعظم حرمتك عند الله ولحرمة دم المسلم عند الله تعالى اشد من حرمتك يعني شوف الكعبة البيت الله الحرام حرمتك انت ايها المسلم عند ربنا عز وجل اعظم من حرمة البيت الحرام
25:52اذا الذين يستغفرون قطعا ليسوا المشركين اما ان يكونوا في علم الله تعالى هم الذين سيسلمون بعد ذلك فابقاهم ربنا عز وجل لما سبق في علمه انهم يسلمون وقد وقع ذلك
26:11وقد وقع ذلك او من اصلابهم فكان اولاد هؤلاء القوم جميعا من اهل الاسلام او هذه الطائفة القليلة من المؤمنين التي كانت في مكة وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
26:31ثم قال ربي سبحانه وتعالى وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون دي مسألة مهمة جدا. كقول الله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله
27:01شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين
27:25نسأل الله تعالى ان يجعلنا منهم. قولوا امين. امين وما لهم اي هؤلاء المشركون يستحقون العقوبة من الله. ليه لانهم صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المسجد الحرام
27:43وهؤلاء المشركون ليسوا حقيقين ان يكونوا حفظة وامناء على المسجد الحرام الذي هو امين على المسجد الحرام هم اهل الطاعة ليسوا اهل المعصية والظلم والكفر والعياذ بالله وانما الذين يحافظون عليه
28:08يحافظون عليه ليس مادة وانما يحافظون عليه معنى ويقيمون الدعوة الى الله ويقيمون الايمان في قلوب الناس ولذلك قال الله عز وجل وما كانوا اولياءه. ان اولياءه اي محبوه والقائمون عليه. والمحافظون عليه الا المتقون
28:36الذين يؤمنون بالله ويعملون الصالحات دائما التقوى تساوي الايمان والعمل الصالح الايمان والعمل الصالح ما مكن الله تعالى من المسجد الحرام الا اهل التقوى حتى ولو طال الامد بغير اهل التقوى ان يمكنوا منه
29:06فان الامور ليست بالبدايات وانما بالمآلات وانما ينصر ربنا عز وجل من نصره ثم قال الله عز وجل وما كان صلاتهم عند البيت اي عبادتهم عند البيت الا بكاء وتصديع
29:29اهل مكة كانوا عندما يحرمون بالحج ويطوفون بالبيت كانوا يتجردون من كل ملابسهم رجالا ونساء ليه لانهم كانوا يشربون الخمر ويعلمون انها معصية وكانوا يأكلون الميتة ويعلمون انها معصية وكان بينهم الهجاء والسباب ويعلمون انها معصية
30:02ويأتون الخنا ويعلمون انه معصية اللي هي الزنا انها معصية ويئذون البنات ويعلمون انها معصية اذا الملابس اللي عصوا فيها ربنا يعملوا فيها ايه بقى كلها الله طب ما انتم لما تخلعوا كلها وتتجردوا ستظهر سوءاتكم وهذه معصية ايضا
30:27هل تعالج المعصية بمعصية ولكن هي العقول ولكن تنطق اللهجات غير العربية الصحيحة العقول تنطق باللهجات غير العربية الصحيحة. بعض الناس يقلبون القاف جيما انها العقول ولكن ليس بالعربية الفصيحة
30:51سبحان الله! امور عجيبة وكان حالهم كثيرا عندما يطوفون بالبيت لا سيما بعد دعوة رسول الله بعد ما النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى الله وكان النبي عليه الصلاة والسلام
31:10يجلس كثيرا في ظل الكعبة يقرأ القرآن فيسمع اهل مكة كتاب الله ويقابل الناس يكلمهم عن الله يعني شف بقى الجهد الكبير مش زينا كده ابدا كان النبي عليه الصلاة والسلام يرفع صوته بالقرآن ليسمع الناس القرآن
31:35وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعرض نفسه على الناس ويكلمهم عن الله فكانوا اذا طافوا بالبيت يريدون ان يشوشوا على رسول الله ويريدون ان يصدوا الناس عن رسول الله. يعملوا ايه
31:55يصفقون ويصفرون البكاء هو الصفير والتصدية ضرب الكف بالكف اللي هو الايه؟ التصفيق يبقى طول ما هم بيطوفوا يسفروا بافواههم ويضربون بايديهم حتى لا يسمع الناس القرآن وحتى لا يسمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم
32:22النبي صلى الله عليه وسلم رأى كثيرا من الاهوال والصد عن سبيل الله وكان صابرا محتسبا. انظروا نحن الان مسلمون نتقابل ونقرأ في كتاب الله ونجلس في المسجد الاسلام وصل الينا ولا نوارس الاسلام بسهولة
32:42ولكن النبي صلى الله عليه وسلم تعب ايما تعب حتى يقيم الدين وحتى يدعو الى ربه سبحانه وتعالى وما كان صلاتهم. كلمة وما كان للدلالات على الاستمرار للدلالة على الاستمرار
33:03ما كان المشركين ان يعمروا مساجد الله. اذا ده حكم دائم ومستمر وقانون اذا هذا كان حالهم انهم يعملوا ايه؟ اذا طافوا بالبيت الحرام صفقوا وصفروا ولذلك بعض الطرق الصوفية البدعية
33:24جزء من شعائرهم ماذا التصفيق والصفير ايام زمان يعني المسائل دي قلت كثيرا هذه الايام كانت هناك مناسبات الاضرحة مولد سيدي ابو شركوش. ميلة مولد سيدي ابو عجلة. مولد سيدي مش عارف ايه البلدي. كل بقى كم شهر في مولد
33:48ويأتي الناس يصطفون بالسناجق والاعلام. وتجد بقى اللي عامل كده سيخ حديد من هنا نطلعه هنا وسيخ حديد من هنا مطلعه هنا وكل يعني وتجد الصفير وتجد الزيطة حاجة عجيبة
34:07وده المولد سبحان الله هذه التصرفات تشبه تصرفات المشركين عند البيت الحرام اذا كانوا لا يعظمون البيت الحرام اذا كان البيت الحرام اختلاط بين الرجال والنساء وعرايا وصافير وضحك واه
34:32غيبة ونميمة وسباب اذا ليس هناك احترام لبيت الله الحرام. ولذلك قال الله وما كانوا اولياءه. ان اولياؤه الا المتقون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية ولذلك لما خالفوا منهج الله
34:57وابوا الا ان يعاندوا رسول الله هددهم ربنا عز وجل العذاب الدنيوي بالعذاب الدنيوي وذلك بالقتل والاسر ثم العذاب الاخروي وهو الاشد والانكى. فقال الله عز وجل فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
35:23الله تعالى اسأل ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الصلاة والقيامة وقراءة القرآن
35:39والدعاء نسأله سبحانه وتعالى ان آآ يفرج كرب المكروبين وهم المهمومين ودين المدينين واي هدية جميع العاصين ويرد جميع الغائبين وينصر جميع المسلمين المستضعفين نسأله سبحانه وتعالى ان ينتقم من الامريكان المجرمين
36:01واليهود الملاعين والرافضة وشذاذ العلمانيين والملاحدة وجميع المشركين. نسأله سبحانه وتعالى ان يثبت اخواننا وان يسدد رميتهم وان يقوي عزيمتهم وان يؤلف بين قلوبهم والا يجعل للشيطان سبيلا عليهم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد
36:23وعلى اله وصحبه