شرح كتاب الحج من البخاري للشيخ ابن عثيمين 83
0:18هو المعتمد انه حاظر بسلف. وان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امرها ان تدخل الحج على العمرة بسلف. وقالوا لها دعوة يعني اتركي اعماله لانها لما كانت قارنة دخلت اعمال العمرة في الحج
0:36فلا تفعلوا الا افعال الحج فقط وهذا تستقيم به الادلة ولا يحصل اشكال. نعم قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب جزاء الصيد باب قول الله تعالى
0:56لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم. يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد
1:16ينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما واتقوا الله الذي اليه تحشرون البخاري رحمه الله باب قول الله تعالى
1:35لا تقتلوا الصيف حذف اول الاية والاولى ذكرها يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم جملة ان تكثروا حال في موضع نصب والمعنى وانتم في حال حرمة وهذا يشمل
2:03من احرم بحج او عمرة ومن كان داخل حدود الحرم. وان كان محلا والمراد بالصيد كل حيوان حلال بري متوحش كل حيوان هلال بري يعني بحسب الاصل متوحش فخرج بذلك
2:31الحرام فهذا لا يحرم على المحرم قتله ومنه ما هو مأمور بقتله الخمس الفواصل وخرج بقولنا بري البحري البحري لا يحرم سواء كان في الحرم او خارج الحرم وسواء كان الانسان محلا او محرما
3:00حلال لقوله تعالى احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الشرط الثالث متوحش اصلا يعني ليس اليفا يعيش مع الناس في دورهم واماكنهم افترازا من الدجاج وشبه. فانه حلال فانه حلال بري لكنه ليس متوحد
3:32فشل هذا هو الصيد وانتم حرم قلنا اي محرمون او في الحرم ولو محلين ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من معه. اي فعليه جزاء. من قتله منكم متعمدا
3:53اي متعمدا قتله فجزاء مثل ما قتل من النار وخرج بذلك من قتله غير متعمد كمن حذف حجرا فاصاب صيدا فهذا لا شيء عليه لانه ايش؟ غير متعمد وهل المراد متعمدا للاثم او متعمدا للقتل
4:23الصواب انه لهما جميعا متعمدا للقتل ومتعمدا للاثم فلو قتله غير متعمد لاثمه اما ناسيا واما جاهلا يحسبه من الصيود المباحة واما جاهلا بمكانه يحسبه في الحل وهو في الحرم
4:51الصواب انه لا جزاء عليه والدليل قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا فقال الله قد فعلت فصار متعمدا لايش للفعل وللاسم والناس ليس متعمدا للاثم يكون متعمدا للفعل وينسى انه محرم لكن لم يتعمد الاثم
5:16والجاهل كذلك لو تعمد الفعل لكنه لم يتعمد الاثم وعليه فقوله متعمدا يشمل الامرين جميعا اي متعمدا للفعل وايش؟ وللاثم فجزاء اي فعليه جزاء مثل ما قتل من النعم المماثلة هنا مشابهة
5:41وليست الموازنة فالعبرة بالشكل اذا كان مثله في الشكل ما هو الجزاء فمثلا النعامة فيها بدنة وايهما اكبر البعير اكبر من النعامة لكنها تشبهها في طول الرقبة والسيل على يعني على الارض بدون طيران هذا هو الغالب
6:14ففي النعامة بدنة طيب في الحمامة شاة اين المشابهة يقول المشابهة هنا في الشرب الشرب اه كيف تشرب الحمامة يا يحيى ما تعرف كيف تنشب الشاة ها دي ايه كيف
6:42تضع فمها في الماء وتشرب كل نعرفه معلوم حنا بنرضعها نجيب شيء للرضاعة ونعطيه اياه طيب جزاك الله خير يقولون الشاة تشرب عبا اتدري من العبد تشرب مص تمص مصا
7:11حتى ترضى اشياء الحمامة كذلك تعب الماء عبا فالمشابهة الان مشابهة خفية ما كان يعرفها يعني لو عرفنا كيف تشرب الشاة ما عرفنا كيف تشرب اه الحمام الدجاجة سبحان الله
7:31ما تشرب عبدا وانما تشرب جرعا يعني جرعة جرعة تضع منقارها في الماء تسحب من الماء ما يملأ فمها ثم تنزله الى الحوصلة ثم تعود وتشرب الحمامة ابدا ما ترفع رأسها حتى ترضى
7:52الشاة كذلك المهم ان الواجب على من قتل صيدا وهو وهو حرم ايش؟ ايش؟ جزاء عليه جزاء مثل ما قتل من النعم الى اين الى اين نرجع في معرفة المشابهة؟ قال العلماء يرجعوا في هذا لذلك الى ما قضت به الصحابة
8:20تماقضت به الصحابة وجب تنفيذه لقوله تعالى يحكم به ذوى عدل منكم فاذا حكم به الصحابة وقالوا ان النعامة تشبه البدنة قلنا خلاص ما عاد فيه ما فيه تأويل ولا رجوع
8:46طيب الظب وش فيه اظغط فيه جدي يعني ولد مع الصغير الوبر كذلك الفأرة كذلك ها؟ ليس صيدا لماذا لانه حرام كل ما امر بغسله من الدواب فهو حرام يحكم به ذوى عدل منكم
9:17وقوله ذوى عدل اي صاحب عدل اي ثقات ولكن لابد من اضافة شيء اخر وهو الخبرة وهذا الشرط معلوم من كلمة يحكم لانه لا يمكن ان يحكم الا بخبرة فلا بد من شرطين
9:41ان يكون عنده خبرة والثاني ان يكون عدلا الصحابة رضي الله عنهم كلهم عدول واما الخبرة فبعضهم ذو خبرة وبعضهم ليس له خبر في مثل هذه الامور فيرجع الى صاحب الخبرة الامين
10:05لوعد منكم هديا لا للكعبة يعني حال كون الجزاء هديا بالغ الكعبة اي بالغ المسجد الحرام ولذلك يجب جزاء الصيد ان يكون في مكة ولو كان الانسان قتله في بدنه
10:25لنراها صرح هديا لا للركابة هذي واحد او كفارة طعام مساكين فعليه جزاء مثل ما قتل او كفارة يعني عليه كفارة طعام مساكين كيف ذلك لو ان احدا من العلماء قال كفارة طعام مساكين اي طعام ثلاثة مساكين او ستة مساكين كما في مثل الاذى
11:00ان كان احد من العلماء قال بهذا فقوله والصواب لكن الفقهاء يقولون يقوم هذا المثل من النعم بدراهم ويشترى بها طعام يطعم به المساكين كل مسكين له مد برء او نصف ساعة من غيبة
11:23وقيل الذي يقوم هو الصيد لان هذا الصيد هو المتلى فيقوم الصيد لانه الاصل والقائلون بانه يقوم المثل يقولون لانه هو الواجب او عدل ذلك صياما يعني او ما يعادل ذلك من الصيام
11:52الصيام كل اطعام المسكين يعادل ايش؟ يوما ولهذا في كفار الظهار صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا بالترتيب وعلى هذا فاذا قدرنا ان قيمة هذا الجزاء تساوي الف ريال
12:15وان اطعام كل مسكين بريال كم يصوم ها؟ الفيوم يصوم الف يوم وهذه ايضا محل بحث هل المراد او عدل ذلك صياما اي ما يعادل اطعام المساكين الستة او الثلاثة
12:38ان كان الامر كذلك فالامر سهل لكن اذا كان الامر الافا ففيه شيء من الصعوبة والمسألة عندي تحتاج الى تحريم وكل يوم اقول سأفعل ولكن قدر الله وما شاء فعل
12:52طيب اوعدوا ذلك صياما ليذوق وبال امره اللام التعليل والتعليل يفيد الحكمة وهو عنا جميع احكام الله تعالى مقرونة بالحكمة وبال امره اي عاقبة امره عفا الله عما سلف. الحمد لله
13:11عفا الله عما سلف لانه كان قبل الحكم لا يعفو الله عنه ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز الانتقام من عاد بعد ان علم الحكم فالله ينتقم منه وفي هذا دليل
13:32على شدة احترام الحرم المكي وان من قتل فيه متعمدا فعليه الجزاء. وان عاد بعد هذا الحكم فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام تتأمل كيف ينتقم الله عز وجل ممن قتل صيدا
13:55فكيف بمن قتل انسانا ثم كيف بمن قتل دينا اولئك القوم الذين في مكة منهم من يحارب الدين ليس يسل السيف ويحارب لكن بالاخلاق السيئة والكتابات السيئة في الصحف والجرائم
14:19ولست اريد ان اهل مكة معظمهم لا فيهم ناس فيهم ناس يقتلون الدين والمعنويات كما ان البلاد الاخرى فيها اناس لكن الثوب النظيف يكون العيب فيه اوضح وابيض ومكة يجب ان تكون ام القرى
14:41الدين والعبادة والخلق والنصح وغير ذلك من الخلق الفاضلة ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز الانتقام احل لكم صيد البحر وطعامه احل المحل هو الله عز وجل ولم يسمى للعلم به
15:04صيد البحر وطعامه قال ابن عباس رضي الله عنهما صيد البحر ما صيد حيا وطعامه ما وجد ميتا اباح الله لنا ونحن حرم صيد البحر وطعامه وطعامه. اين امسكناه حيا او ما
15:28وجدناه ميتا ويحتمل ان يكون صيد البحر الحيوان كالسمك والحوت وطعامه ما يوجد فيه من الاشجار التي بها احيانا فيها ادوية فيها مصالح فيها شيء كثير ويكون عموم قوله صيد البحر شاملا للحي والميت
15:51وعلى كل حال صيد البحر حلال سواء كان حيا او ميتا كما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الطهور بماء البحر عن الطهور بماء البحر. فقال هو الطهور ماؤه
16:08الحل ما يتكلم متاعا لكم وللسيارة متاعا لكم ايها المقيمون وللسيارة ايها المسافرون وحرم عليكم صيد البحر صيد البر ما دمتم حرما اي في حرم او احرام وعرفتم ما هو صيد البر
16:30واتقوا الله الذي اليه تحشرون في هذا امر ووعيد الامر في قوله اتقوا الله. الوليد في قوله الذي اليه تحشرون. فاذا علم الانسان انه سيحشر الى الله فانه سوف يستقيم. لانه يخشى
16:47من هذا الحشر الى الله عز وجل. نعم يا سليم. نعم. حرمة مكة كان بعض الناس يفخر انه فيها ويعمل المعاصي يا شيخ نسأل الله العافية. هذا غلط المكان لا يسعد الكائن
17:12السعادة بتقوى الله عز وجل والقرب من قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفع القريب اللي ينفع اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام لكن هذا جهل من جهل الناس يقول خلاص انا من اهل مكة
17:29وآآ في جوار الله عز وجل ثم يتهاون بالمعاصي سبحان الله اذا كنت من من اهل مكة فاحترمها اكثر وكذلك يقال في المدينة. خير من العاق النائم احسن الله يزيدها
17:52اقول اذا صح الكلام هذا وهو طيب يروح الواحد يقعد ينام بالليل والنهار يقول خلاص احسن من العباد هو النوم لا شك انه انه اذا كان للتقوي على طاعة الله صار عبادة
18:06نعم