شرح كتاب الحج من البخاري للشيخ ابن عثيمين 68
0:16قل اذا امكن فاهلا وسهلا نلتزم بهذا بهذا اللازم اذا امكن لكن لصاروا الى اذا كانوا يجون نفر كل واحد يقال من السبع توصي سبعة ملايين ينتظرون نعم فعلى كل حال يعني بعض العلماء اللهم اعف يعفو عنا وعنهم لزمونا باشياء غير
0:42لكن سبحان الله ارأيت لو ان الانسان بيده سبع سيئات واقف عند الجمرة فسقطت واحدة منها ثم رمى بست وتدحرجت الحصيات ويشوفها اخذها ورمى بها. كيف نقول مع الصحابة المشكلة هذي لو قلنا لا يصح كان كل الرمي الذي تحدر من قمة الحصى كل نعم كل الحصى الذي تحذر من قمة الحصى
1:12لا يرمى به ونقول اذا سقطت منك واحدة اطلع برا. مع الزحام الشديد والظنك والشدة علشان تجيب واحد اذا القول الراجحي انه يجوز ان يرمي الانسان بالحصاة المرمي بها. لانها لم تزل حصاة. ولم تتغير. نعم
1:34الاحجام من داخل المسجد. جميل. مسجد خير مو حجارة الان ها؟ ها؟ طيب. لا يجوز يجوز اخذه من المساجد لان هذه فرش بها المسجد وصارت وقفا على المسجد سليم. فيه اعمال العشر تشيخ ما تدري ما تهيأ وقتها وغيرها
2:09السؤال ان العشر يجتمع فيها عبادات نعم نعم الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب اليه من هذه الايام العشر قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد؟ ولا الجهاد. كل شيء. كل عمل صالح افعله. في هذه الايام العشر. نعم. نعم. شيخ
2:43الله اليكم وجدنا من يفتي الناس في منى بجواز الرمي في الصباح يعني عن الليلة السابقة واليوم السابق الزوال. نعم. استنادا الى ان الرسول حدد بداية الرمي ولم يحدد اخره. جميل. ولما قيل ان هذا اليوم هو اليوم الثاني وهو يرمي
3:03اليوم الاول قال ان ايضا الليلة تكون تابعة لليوم ومع ذلك اجزنا اجازة الهيئة الرمي خلال هذه وعلى كل حال اذا فاتت اذا فات الرمي عن وقته لعذر فلا ارى مانعا ان يقضى في ضحى اليوم الذي
3:23ويكون قضاء كقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا اذا ذكرها. اما ان يتعمد تأخيرها الى الى طلوع الفجر فلا فلا اراه جائزا
3:36اي لكن بس مهو بصحيح يعني الان في اخر الليل لن تجد احد. نعم هل يلزم ان يبدأ الليلة ان يبتلي الليلة في منى؟ ذكرنا لكم ان اولى الى من نزل الى مكة
3:53يطوف ان لا ينزل الا بعد منتصف الليل من اجل ان يستوعب معظم الليل في منى. ها؟ في غير هذه الايام اليوم الثاني مثلا طيب يعني ابتداء الليلة في منى. لا نازل
4:11يعني لو انه مثلا خارج منها فلما بقي ثلث الليل يعني الثلثين اهل الثلثين دخل المياه وبات بها لا بأس. جزاكم الله خيرا. الحمد لله. فهل عن الموت نحن ذكرنا لكم يا جماعة قاعدة مفيدة كل عبادة مؤقتة
4:36بوقت اذا اخرجها الانسان عن وقتها بلا عذر فهي غير مقبولة والدليل واظن من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولهذا قلنا من تعمد ترك الصلاة حتى خرج وقتها لا يقضيها
4:54يتوب الى الله. ليش؟ بالصلاة. ايش؟ ما يذبحه ولا يقبل منه. نعم. طيب ويتعلق مثل الزكاة مع ان الزكاة ما لها وقت ثلاثة؟ زائد واحد واربعة ما هي طيب. باب رمي الجمار من بطن الوادي
5:17محمد ابن يحيى. يحيى. ارأيت لو رمى بدل الحجر ذهبا. ذهبا؟ نعم. لابد. النبي امر احجار خرج من الذهب واحد وعشرين خرزة في اليوم الثاني الحادي عشر ذهب يرى من سبع في الاولى وسبع في الوسطى وسبع في وش فكان يكون في قصيدة اسوة حسنة
5:47كما كما كنا من عمل عملا ليس لي سمعتم الجواب؟ يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقد رمى النبي صلى الله عليه وسلم بالاحجار وقال بامثال هؤلاء فظل
6:08وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو في محظور اخر ثالث انه من باب اضاعة المال من باب اضاعة المال اي نعم باب رمي الجمار من بطن الوادي
6:27حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد قال رمى عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبدالرحمن اننا سيرمونها من فوقها. فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت
6:47فيه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. وقال عبدالله بن الوليد حدثنا سفيان قال حدثنا الاعمش بهذا يريد بذلك جنة العقبة لان هي التي يحثها الواجب الواجب هو مجرى السير. العظيم
7:12وكانت هذه الجمرة كانت في سفح جبل رأيناه باعينه في سحر جبل. والجبل رفيع. ورميها من الجبل فيه صعوبة وفيه خطورة ايضا فوقف النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
7:32في الوادي ورماها من بطن الوادي رماها من بطن وادي ولكن كيف يرميها؟ المشهور من المذهب رحمه عند اصحابنا رحمهم الله انه يرميها مستقبل القبلة ويجعلها عن اليمين يجعل الجمر عن اليمين ويروي مستقبل القبلة. كيف يكون الرمي؟ يكون هكذا. وجهي هنا
7:59هكذا هذي في الوقت الحاضر لا يمكن وفي الوقت السابق ايضا ليس بصحيح. لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رمى من بطن وادي وجعل منى عن يمينه والكعبة
8:15واستقبل الجمعة. لانه لا يمكنه ادراك ان يكون الرمي في في مكانه الا اذا استقبل المكان وقوله رضي الله عنه عبد الله بن مسعود والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة. يعني مقام النبي صلى الله عليه وسلم. اقسم من اجل
8:40ان يدفع التردد الذي يحصل عند بعض الناس اذا رأى الناس يلوونها من فوق والقسم من اجل دفع التردد جائز بل قد يكون واجبا وقولها الذي وضعت عليه سورة البقرة ولم يقل محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
9:01لان البقرة سنام قرآن واعظم سور ولان فيها كلاما كثيرا عن احكام الحج وهذا وان كان اشركها سورة الحج ففيها كم كثيرة من الحج لكن البقرة افضل من سورة الحج
9:27واعلم بهذه المناسبة ان القرآن الكريم يتفاضل لا من جهة المتكلم به لان المتكلم به رب العالمين واحد لكن تتفاضل الصور بما تدل عليه من المعاني العظيمة. والفوائد والاحكام والا فهي من حيث المتكلم سواء
9:54نعم شيخ بارك الله فيكم ماذا نقول للصحابة رضي الله عنهم؟ يرجعون فيقولون رضينا بخمس رضينا بست. نعم. هل يا شيخ هذا اذا يعني يحتاج الانسان او نسي او شك. لا هذا من باب التساؤل. والتسامح في هذه الامور. طيب شيخ هل
10:14ومن تساهل اثناء الرمي او اذا الانسان رجع قال الظاهر اثناء الرمي ما ما اظنه مع ان كلامنا كلامهم الان لكنه ما ينبغي اثناء الرمي لان السهل عليك. ثم اذا رجع يعد فاذا
10:34واحدة مع بعض لا لا يا شيخ انا اثناء الزحم موجودة الجمرة قدامك نعم لكن قدام الزحام يبغى له مشاهدة عشان يدخل ها؟ الان دخل الشيخ نعم او نعم ثم لما رجع وجد الباقي في يده حصاة فتيقن انه رمى ست فقط وجد به حساتين
11:04باليد لا يا شيخ لكن في زحمة اي نعم ان شاء الله تعالى انه يسامح فيها احوال الناس الان يعني ما ما يمكن ان تقاس على ما سبق نعم ادم ليس هناك في زمان النبي صلى الله عليه وسلم شاخص ولا
11:34ونحو طيب ما معنى المجاملات؟ الجنة ما حل الجمال والجمال هي الصغار الصغار جمعة شيخ احسن الله اليكم اذا احتاج الحاج ان يلبس دبان اللي يلبس ايش من يلبس ايش؟ قصير. نعم. هل نقول لمن لا يحسن ستر العورة اذا لبس الادارة
12:01نقول انه البس هذا؟ لا لا نقول احيانا بعض بعض الحجاج يحتاج الى الى شيء يكون بعض الناس مع المشي تتحاكى الفخاد وتسلخ هل نكون لا بأس انك تلف على الفخذ
12:21اه خرقة كما تلف على الجبيرة وتبقى من بعد الاحرام الى اخره. نعم. ما يلبس آآ لباس قصير. فهذا المقطع. على كل حال. يعني اذا مسألة العورة خير وارد لان الانسان يستطيع ان يسلب عورته. لكن وارد هو هذا الذي قلته لك
12:50ان تتحات الفخذان ثم تتسلخ هل نقول اذا كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رخص في لبس السراويل لمن لم يجد الازار يدل على ان الانسان ما تحتاج الى السراويل ولو في غير هذه الصورة
13:08فلا بأس اي نعم ثلاثة باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم الا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه
13:30فانه انتهى الى الجمرة الكبرى جعل البيت عن يساره ومنى عن يمينه ورمى بسبع وقال هكذا رمى الذي انزل عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. الترجمة
13:48ماعليش قوله باب رمي الجمار بسبع حصيات ذكره ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم يشير بذلك الى حديث ابن عمر الموصول عنده بعد بابين ويأتي الكلام عليه هناك واشار في الترجمة الى رد
14:08ما رواه قتادة عن ابن عمر قال ما ابالي رميت الجمار بست او بسبع وان ابن عباس انكر ذلك وقتادة لم يسمع من عمر اخرجه ابن ابي شيبة من طريق قتادة وروى من طريق مجاهد من رمى بسك فلا شيء عليه ومن طريق طاووس يتصدق بشيء
14:28وعن مالك والاوزاعي من رمى باقل من سبع وفاته تدارك يجبره بدم. وعن الشافعية في ترك حصاة ده المد في ترك حصاة المد وفي ترك حصاة مدان وفي ثلاثة فاكثر دم. وعن وعن الحنفية ان ترك اقل من
14:48غسل الجمرات الثلاث فنصف صاع والا فدم في الباب الاتي سم انه في باب اللي بعده بحثي هذا باب يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر الباب الذي بعده ما يخالف كمل به
15:18قوله جمرة العقبة هي الجمرة الكبرى وليست مننا بل هي حد منى من جهة مكة وهي التي بايع النبي صلى الله عليه وسلم الانصار عندها على الهجرة الهجرة والجمرة اسم في مجتمع الحصى سميت بذلك لاجتماع الناس بها. يقال تجمر بنو فلان اذا اجتمعوا
15:40وان العرب تسمي الحصى الصغار جمارا. فسميت تسمية الشيب لازمه. وقيل لان ادم او ابراهيم لما عرض له ابليس فحصده جمر بين يديه اي اسرى فسميت بذلك قوله فاستبطل الوادي في رواية ابي معاوية عن الاعنش فقيل له
16:00ويل عبدالله بن مسعود اننا سيرمونها من فوقها. الحديث اخرجه مسلم. قوله حاذى بمهملة وبالدار المعجمة من المحاذاة. قوله ترى بهائي الشجرة يدل على ان الخلل الى مكان طويل نشوف احد يحقق الموضوع هذا
16:19اذا نقص عن سبع هل يسامح في هذا قرأناه نعم؟ قرأناه. ابسط من هذا يعني اوسع رحمه الله كانك تشير الى انك ستتولى هذا ان شاء الله. استعن بالله