شرح كتاب الحج من البخاري للشيخ ابن عثيمين 67
0:17واما عدد الجمار فهي سبع لكن كان الصحابة اذا رموا رجع رجعوا يقولون طمأن خمسا رمينا ستا وهذا يدل على ان الامر في ذلك هين يعني نقص حصاة او حصاتين لا بأس به
0:38ولا شيء عن الانسان فيه واما مكان الرمي اما كان الرمي يكاد الانسان يجزم بانه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اوسع من من الموجود الان لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم رمى على بعير جمرة العقبة يوم العيد
1:01والناس كذلك وهذا يقتل ان يكون المكان واسعا ولكن المسلمون تحجروا هذا المكان المعلم من زمان ومشوا عليه وجعلوا الواجب في الرمي ان يقع في هذا الحوض وانه ان وقع دونه
1:29او تجاوزه لم يصح الرمي نعم ولا ينبغي الخروج عن عن اجماعهم والا فالانسان يشك يشك كثيرا ان يكون موضع الرمي هذا هذا المكان الصغير واما رمي الشاخص فليس بمشروع
1:54لان هذا الشاخص ما جعل ليربط انما جعل علامة على مكان الرمح طيب واما هل يرمي او يضع هل يرمي او يرى؟ الاول يرمي فلو فرظ ان الانسان وقف على الحوض واخذ الحصى
2:19ينقطها هكذا فان ذلك لا يفسد لانه لم يرموا لا بد من ان يشد يده ويرمي وهل يسمى هذا رجما نعم سئل سائل متى نرجم قال اذا وجدت زانيا محصنا
2:46نعم اذا وجدت زانيا معصف هذا لا يسمى رجل انما يسمى رميا كما جاء في السنة واما الرجم لم يجلس لم لم يأتي بالسنة وان قدر انه ورد في بعض الالفاظ فهو من تصرف الرواة
3:08طيب واما الصغر والكبر فلا تكون كبيرة ولا صغيرة جدا يعني لا تجعلها كحد الذرة ما تنفع ولا تحب الشعيرة لا تنفذ لكن اجعلها فوق الحمصة الصفراء ودون البندق لا تكبرها
3:38واما ما يفعله بعض الجهال فيرمي بحجر كبير وينفعل ويشتم ويلعن فهذا حرام من اتخاذ ايات الله هزوا اما الزمن فقد بين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرمي يوم النحر ضحى
4:06اذا ارتفعت الشمس لانه صلى الله عليه وعلى اله وسلم جلس في مزدلفة حتى اسفر جدا ثم دفع ولم يصل الى الجمرة الا حين ارتفع النهار وصار الضحى فيرميها روحا
4:25اما بعد ذلك فاذا زالت الشمس لازالت الشمس رمى ولا يرمي قبل هذا وكون النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يؤخر الرمي الى زوال الشمس يدل على ان الرمي قبل الزوال لا يجزئ
4:48وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يكن ليختار هذا الوقت الذي هو اشد ما يكون حرارة ويدع اول النهار الذي فيه البرودة والراحة وعليه فلا يجوز ان يرمي قبل الزوال
5:13الا يوم العيد كما هو ظاهر واما تلخيص بعض العلماء للرمي اذا تعجل قبل الزوال ولا ينفر الا بعد الزوال فقول لا دليل له لا دليل عليه ولا دليل على ان النافر يرمي ثم يمكث في في منى
5:38بل يرمي ويخرج يخرج منها وقد سبق ان بينا ان النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثالث من ايام التشريق رمى بعد الزوال ثم نزل الى مكة وصلى بعد الظهر
5:58طيب فاذا قال قائلا فهمنا ان ابتداء الرمي ان وقت الرمي في ايام التشريق من الزوال فمتى ينتهي عند فقهائنا رحمهم الله ينتهي بغروب الشمس بغروب الشمس وهذا يمكن ان يكون بلا مشقة ولا ضرر
6:27لو كان عدد الحجاج لا يبلغ هذا المبلغ العظيم اما الان فهل يمكن ان ان يقال ان مليون نفر يمكنهم ان يرمي كل واحد منهم تبع حصيات نعم هذا مستحيل
6:52وتعب شديد لذلك افتى العلماء عندنا وهم يفتون على مذهب الحنابلة انه لا بأس بالرمي ليلا لادعاء الحاجة الى ذلك والمنع ليس مجمعا عليه والنصوص محتملة الابتداء مؤقت والانتهاء غير مؤقت
7:17الى الفجر وهذا هو الذي نفتي به وكنا نتوقف فيه وكان احد طلبة الشيخ عبدالرحمن رحمه الله البارزين رحم الله اكبر اه اذا عرفنا الان ان القول الراجح الذي تدعو الحاجة اليه اليوم
7:43ان اخر الرمي طلوع الفجر من اليوم الثاني وليعلم ان للحاجة اثرا في في الاحكام الشرعية انظروا الى نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الجلوس في الطرقات نهى عن جس الطرقات
8:05قالوا يا رسول الله هذه مجالسنا ليس لنا منها بد قال ان كان ولا بد فاعطوا الطريق حقه وذكر حق الطريق وانظروا الى العرايا بيع الرطب بالتمر اجاز ولا غير جائز؟ بغينا جائز ولا غير جائز؟ غير جائز. في العرايا؟ جائز. جائز
8:29لدعاء الحاجة له الفقير اللي ما عنده دراهم وهذي الرطب على رؤوس النخل. الناس يتفكرون في الرطب وهو لا يستطيع لانه ليس عنده الا تمر قديم يجوز له ان يشتري
8:43تمضن على رؤوس النخل بهذا التمر القديم لكن اذا كان الرطب يساوي القديم كيلا لماذا للحاجة فالإفتاء بأنه يمتد الى طلوع الفجر وهو ليس محل اجماع اعني المنع هذا امر له وجهة وجهة قوية في الدين الاسلامي
9:12طيب هذه الاحجار هل يشترط ان تكون من مكان معين او من اي مكان في الرأس وانا طيب الجواب من اي مكان وقد رأيت في منسك ابن حزم رحمه الله
9:37ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقف عند جمرة العقبة يوم العيد وامر ابن عباس ان يلقط له الحصى وجعل يقلبها بيده ويقول بامثال هؤلاء اذا لا تلقط الا عند الحاجة اليها
9:54لا تلقط الا عند الحاجة اليها وهذا والحمد لله هو المفتى به وهو الذي عليه العمل الان وكان الناس فيما سبق يقولون القط الحصى من المزدلفة فرأينا الناس في ارديتهم
10:13حزم من من حصى مزدلفة يربطه تجده تتدلى حصى ووجدنا الواحد اذا اذا ضاعت منه حصاد جاء لاخيه يقول جزاك الله خير اقرضني حصاة صحيح وسلفه حصى يمكن يوفيه على ما قادم العام القادم او يرجع الى المزدلفة ما ادري المهم انه يستقرض بعضهم من بعض
10:44لان الناس يقال لهم الافضل تأخذ من من مزدلفة ويظن هذا واجب واقول ليس الافضل ان تأخذه من مزدلفة ان كنت تريد اتباع السنة ولكن الذي الذين استحبوا ان يأخذه من مزدلفة من السلف الصالح رضي الله عنهم
11:06قالوا لان ليس كل انسان يتمكن من ان يأمر شخصا يلقط له الحصى ومعلوم ان رمي جمرة العقبة تحية منه فيأمرونهم ان يلقطوا من مزدلفة من اجل ان يكونوا مستعدين للرمي من حين ان يصل
11:29هذا الظاهر طيب هل يمكن ان يلقط الانسان الحصى من تحت الحوض المملوء الذي تناثر الحصى منه هل يمكن ان يأخذ وحده ويرمي بها في خلاف بعض العلماء يقول لا يمكن
11:53ان يرمي بحصاة قد رمي بها اسمع يا رجل لا يمكن ان يرمي بحسنات قد رمي بها. لماذا قالوا لانه لان هذه الحصاة استعملت في عبادة فلا يصح ان تستعمل في العبادة مرة ثانية
12:16كالماء اذا توضأ به تار طاهرا غير مطهر وكالعبد اذا اعتق لا يمكن ان يعاد فيعتق مرة اخرى سمعتم القياس نعم فيه نظر اولا نقول الاصل الاول الذي اقسم عليه وهو ان الماء المستعمل في طهارة لا يستعمل مرة ثانية هذا لا نسلم به
12:47ونقول ان الماء المستعمل في الطهارة يستعمل في الطهارة مرة اخرى لانه طهور وانتقاله من الطهورية الى الطهارة غير مسلم فاذا بطل الاصل المغيص عليه ماذا نرفع واما قولكم ان العبد اذا اعتق لا يمكن ان يعتق مرة اخرى فنقول اذا اعتق لم يكن عبدا
13:13بل صار حرا والحصاد اذا رمي بها وش تكون؟ حصاتك فلم يصح القياس ولهذا لو ان هذا العبد الذي اعتق ذهب الى الكفار ثم حصل بيننا وبينهم جهاد فاسترق هذا العبد
13:32يعتق يعتق او لا يعتق؟ يعتق فبطل القياس فعندنا معشر الحنابلة لا يجوز ان يرمي في حصاة قد رمي بها وعند الشافعية يجوز ولا حرج قال الذين يمنعونك اذا قلتم انه يجوز ان يرمي بحصاة قد رمي بها
13:52لازمكم ان تكفي الحجيج كلهم ان تكفي الحجيج كلهم حصاة واحدة شف الالزام هذا بمعنى ان الحجيج كلهم يقفون الله اكبر ثم اخذه الله اكبر ثم اخذه الله اكبر لين يجون عن اخرهم
14:14هل هذا الزام واقعي لكن الانسان عند الجدل يغيب عنه بعض الاشياء نقول اذا امكن اهلا وسهلا نلتزم بهذا بهذا اللازم اذا امكن لكن لا صاروا اذا كانوا يملون نفر
14:29كل واحد بيرمي السبع