شرح كتاب الحج من البخاري للشيخ ابن عثيمين 45
0:17وفي هذا الحديث دليل على ورع الصحابة وحسن سيرتهم. ومنهجهم حيث بين السنة ونهوا عن المخالفة الفقه بين السنة ان تصلي الظهر في منها ونهوا عن المخالفة مخالفة الامراء ومن رأى الحديث
0:41فصلي حيث صلت ان صلوا في منى صلي في منى ان صلوا في مكة صلي في مكة لان المخالف الشر ولكن من يفقه هذا من من بعض الناس اليوم حيث يريدون ان ان يطبقوا السنة ولو كان فيها مشاق
1:00وهذا غلط عظيم لا سيما من يؤبه لهم او من يسعى بين الناس باعلى صوته قال في السنة السنة كذا يترتب على هذه من المفاسد اكثر مما يترتب على المصلحة
1:20فانظر احد الصحابة يبينون السنة ويقول لا تخالفني اميراته وفي الحديث ايضا الاشارة الى متابعة اولي الامر. والاحتراز عن مخالفة الجماعة انتهى انتهى سبقناه بالتعليم حدثنا علي انه سمع ابا بكر بن عياش
1:47قال حدثنا عبد العزيز قال لقيت انسا وحدثني اسماعيل ابن ابان قال حدثنا ابو بكر عن عبد العزيز قال خرجت سئل منى يوم التروية فلقيت انسا رضي الله عنه ذاهبا على حمار فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم
2:07الظهر فقال انظر حيث يصلي امراؤك فصل لان انس رضي الله عنه فهم من هذا السائل انه يريد المخالفة ولهذا لم يبين له ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى في منى
2:23بل قال صلي حيث يصلى ام يراك فالسؤال ليس سؤال استنشاق بل لعله سؤال اثارة ليش يصلي العميد مثلا في مكة ثم يخرج ولهذا لم يخبره صل حيث يصلي امراءك
2:45نعم انه يقال لعبد الجاهلية والعلة او بعض العلة ايه لا يجوز ان تتعدد علل في حكم واحد نعم باب الصلاة بمنى حدثنا ابراهيم ابن المنذر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال
3:09عبيد عبيد اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عمر عن ابيه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى الركعتين وابو بكر وعمر وعثمان صدرا من خلافته حدثنا ادم في قوله في منى
3:29بمعنى؟ في ومن المعلوم ان الحروف حروف حروف المعاني لها معاني متعددة تأتي بمعنى كذا وبمعنى كذا وبمعنى كذا قال الله تعالى وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل ايوة في الليل
3:52حدثنا ادم كما تأتي فيه بمعنى الباء مثل قوله صلى الله عليه وسلم عذبت امرأة في هرة حبست ايسر نعم حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق الهمداني عن حارثة ابن وهب الخزاعي رضي الله عنه قال
4:16بنا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنه بمنى الركعتين اه ليبين ان قول الله تبارك وتعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة
4:34اكمل ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا هذا الشرط الغي والحمد لله كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقة
4:51وهنا يقول نحن اسفنا نعم ونحن اكثر ما كنا قط وامن وامنه بمن الركعتين حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله رضي الله عنه قال
5:17صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين. ومع ابي بكر رضي الله عنه ركعتين. ومع عمر رضي الله عنه ركعتين ثم تفرقت بكم الطرق. فيا ليت فيا ليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان
5:37وهذا يدل عليه كان يصلي اربع مع انه ذكر ان صلاته الاربع مما تفرق فيه الطرق وكان ينكر هذا حتى انه استرجع لما بلغه ان عثمان صلى اربعا ومع ذلك يصلي خلفهم اربعا فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما هذا
6:04كيف تنكر على عثمان ثم تصلي خلفه اربعا؟ فقال رحمه الله رضي الله عنه الخلاف شرع خلاف شرط وصل فانظر كيف يتابع الصحابة بالزيادة التي يرونها خلاف السنة وهي مبطلة عند عند بعض العلماء الذين يرون ان القص واجب
6:29ومن الناس من ينكر متابعة الامام في رمضان في اذا صلى ثلاثة وعشرين فتجده جالسا والناس يصلون فلا يثاب يا اخي اتق الله لا تفرط المسلمين وانظر الى هدي الصحابة رضي الله عنهم
6:58كيف يتقون الخلاف اتقاء بالغا اي نعم باب صوم يوم عرفة حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن الزهري قال حدثنا سالم قال سمعت عميرا مولى امي الفضل عن ام الفضل رضي الله عنها قالت شك الناس يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فبعثت الى النبي
7:28صلى الله عليه وسلم بشراب فشربه باب دليل على ان ما يفعله بعض الناس من صوم يوم عرفة استدلالا لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيه انه يكفر السنة التي قبله والتي بعده
7:48فتجد يصوم في يوم عرفة فيقال له كيف تفعلها وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يصوم ادعى ان الرسول ترك صومه رفقا بالامة فيقال سبحان الله
8:05يترك النبي صلى الله عليه وسلم صومه مع انه مستحب رفقا بالامة الامة ليس عليها مشقة اذا صامت واذا قدر ان فيها مشقة فالامة كلها تعرف ان هذا ان هذا ان صوم هذا اليوم
8:21سنة لا ليس بواجب فالصواب ان صوم يوم عرفة للحجاج مكروه ادنى ما يكون ان يكون مكروها لمخالفة هدي النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم مع انه ورد حديث لكن فيه ضعف
8:39ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة نعم باب التلبية والتكبير اذا غدا من منى الى عرفة حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن محمد بن ابي بكر الثقفي انه سأل انس بن مالك رضي الله عنه وهما
9:02غاديان من منى الى عرفة كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال كان منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه
9:20لان كل ذكر الازام وهو رفع الصوت بالتلبية والتكبير وفي هذا نص صريح على ان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يجتمعون على التلبية اي تلبية جماعية بل كل انسان يلبي نفسه ويدخل لنفسه
9:39وبه ايضا اشارة من البخاري ومن الحديث الى ان التلبية انما تكون في حال السير في حال السير بين المشاعر من مكة الى منى ومنى الى عرفة ومن عرفة الى مزدلفة ومن مزدلفة الى منى الى رامي جنة العقبة
10:00وهذا ما وهذا هو الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقال لا تكون التلبية لحال يعني ما دمت مستقرا في منى او عرفة فلا تلعب انما تلبي اذا توجهت
10:19ومشيت التلبية تحتاج الى حركة كيف تقول لبيك اللهم لبيك وانت جالس فالشيخ الاسلام رحمه الله يستدل بمثل هذه الاحاديث وبالمعنى على ان التلبية انما تكون لمن يلا عبد الله
10:36بفظل لمن؟ من الذي يسير؟ كيف يلبي وهو جالس؟ للذي يسير وذهب بعض العلماء الى انه يلبي ولو كان جالسا ولو كان قارا واستدلوا بعموم فلم فلم يزل يلبي حتى رما جمرة العقبة
10:55لكن هذا الذي قاله يحكي سير النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من مزدلفة الى منى فيقول لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة لكن مع ذلك لا ينكر على على من سمع شخص نعم لا ينكر على من سمع يلبي وهو مقيم مستقر
11:17جمعة احسن الله اليكم طلبة العلم اذا رأوا آآ احد اه من الناس ترك السنة كمثال اذا شرب قائما مثلا قالوا من يشقق رسولا بعد ما تبين له الهدى وقاموا الرسول صلى الله عليه وسلم قال من ترك عن سنته فليس منا. فهذا صحيح شيخ. لا مو بصحيح
11:42اذا رغب رغبة مطلقة عن سنة الرسول فنعم. كن كافرا اما في بعض الجزئيات فلا يكون كافرا وهذا رأيته في جماعة من الافريقيين متشاتلين جدا جدا كل واحد يقول انتم كفار
12:02العلم ولهم مختلفين هل المصلي يضع يديه على صدره او يرسل الذين يقولون يرسل يقول هذه السنة. وانت اذا ضمنت ضربت عن السنة فلست من الرسول ومن ليس من الرسول فهو كافر
12:23والثانيين كذلك بالعكس مشاجرة قوية في منى حتى كاع مدير التوعية وتكلم معهم وخوفهم بالله قال هذي مسألة سنة ان فعل الانسان يثيب وان ترك فلا اثم عليه واستدلوا بهذا الذي قرأ عبد الرحمن الجمعة من رغب عن سنتي فليس مني
12:56وهذا غلط غلط عظيم نعم