شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 42
0:00ما هي ما حكم زيارة القبور؟ وما الحكمة منها سنة طيب وما الحكمة منها الحكمة منها انها تذكر الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم. طيب ماذا يقول اذا زارها احمد
0:31اي نعم يرحم الله المستقيمين منكم كمل اللهم لا تحرمنا اجرهم نعم؟ نسأل الله لنا ولكم العافية طيب زيارة القبور سنة لمن دون النساء. ما حكم زيارة النساء للقبور؟ على اربعة اقوال. نعم. واحة
1:07والقول الثالث ولا وفيه قولش الخامس انها سنة للرجال للنساء ما ذكرت لكم لفيه من يقول ان حكم النساء حكم الرجال في هذا طيب ما حكم تعزية اقارب الميت نعم تعزية اقارب الميت
1:35ها تعزية اقارب الميت فرض كفاية سنة تعزية اقارب الميت سنة وين انت ما المعنى نعم. الحكم معلق بالمصاب. كذا. اذا تعزية مصاب سواء من الاقارب او من غير الاقارب. لا من لم يصب ولو كان من الاقارب
2:11تمام؟ طيب ماذا تقول كيف يعزى المصاب يا عبد الرحمن ما بن ابراهيم كما يعزى بهن وعزى به النبي صلى الله عليه وسلم الليزر تمام احسن صيغة للتعزية ما قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:47نورها وقال ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجر مسمى فمره فلتسطر ولتحتسب طيب وهل يجتمع لها ويتلقى الوفود من كل جانب خالد نعم ما بحثناه؟ طيب
3:09يلاه اللي يقول بحثناه يأتي بمباحثنا نعم كانوا يعدون صنع الطعام والاجتماع عليه من من النياحة طيب وصرح بعض العلماء بانها بدعة هذا اذا خلت مما مما يخالطها من فعل بعض الناس
3:39اجتماع رجال ونساء وصياح وعويل وقارن يقرأ وما اشبه ذلك نعم حتى انك تمر بالدار وكانها دار عرس فهذا لا شك انه منكر وانه يجب على طلبة العلم ان ينبهوا العامة عنه عليه حتى يتركوه
4:02طيب ثم قال مالك رحمه الله تعالى ويحرم الندب ها ويجوز البكاء على الميت يجوز البكاء على الميت لان النبي صلى الله عليه واله وسلم بكى على ابنه ابراهيم وقال العين تدمع
4:30والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا او قال الرب وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزنون وبكى عند قبره احدى بناته وهي تدفن ولكن هذا في البكاء الذي تمليه الطبيعة
4:57ولا يتكلفه الانسان فاما الدعاء المتكلف فاخشى ان يكون من النياحة التي يحمل عليها قول النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل او ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ان الميت
5:17ليعذب يعني في قبره ببكاء اهله عليه فان هذا الحديث صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد اختلف العلماء في تخريج هذا الحديث وقالوا كيف يعذب الانسان على عمل غيره
5:36وقد قال الله تعالى ولا تزر وازرة وزر اخرى ولان تعذيب الانسان بعمل غيره ظلم له فانه عقوبة لغير الظالم بفعل الظالم وهذا ينافي عدل الله وحكمة الله عز وجل
5:56فكيف يكون هذا الامر واجيب باجوبة منها ان هذا في حق من من اوصى به اي قال لاهله اذا مت فابكون وقيل هذا في حق من كانت عادتهم اي من كان في قوم عادتهم البكاء
6:21ولم ينهى اهله عنه فيكون كانه اقرهم على ما اعتاده الناس من هذا الامر وقيل ان هذا في الكافر تعذب ببكاء اهله عليه وقيل ان التعذيب ليس تعذيب عقوبة ولكنه تعذيب
6:49على تعذيب ملل وشبهة ولا يلزم من هذا من التعذيب الذي من هذا النوع ان يكون عقوبة ويشهد لذلك قول النبي صلى الله عليه واله وسلم السفر قطعة من العذاب
7:12قطعة من العذاب مع ان المسافر لا يعاقب لكنه يهتم بالشيء ويتألم به فهكذا الميت يعلم ببكاء اهله عليه فيتألم ويتعذب رحمة بهم وكونهم مبكون عليه وليس هذا من باب العقوبة
7:36وهذا وهذا الجواب هو احسن الاجوبة احسن الاجودة ان يقال ان العذاب لا لا يلزم منه العقوبة ولا يراد به العقوبة ويؤتى بالشاهد ان السفر قطعة من العذاب ولكن هذا في غير البكاء
7:56الذي تمليه الطبيعة ويأتي ويحصل للانسان بدون اختيار فان مثل هذا لا لا يؤلم احدا لانه مما جرت به العادة حتى الانسان لا يتألم اذا رأى المصاب يبكي هذا البكاء المعتاد
8:16وانما يتألم اذا بكى بكاء متكلفا او زائدا عن العادة فانه يتألم ويرحم هذا الباكي اذا البكاء على الميت حكمه الجواز اذا كان مما عملته الطبيعة لا متكلف فان كان متكلفا فاني اخشى ان يكون من النياحة
8:41ثم قال المؤلف رحمه الله وشق نعم ويحكم النذر بقينا قبل ان نتجاوز المنكر. هل يجوز للمصاب ان يحد على الميت بان يترك تجارته او يترك اكتئاب الزينة الخبز للنزهة
9:06او ما اشبه ذلك والجواب ان هذا جائز في حدود ثلاثة ايام فاقل الا على الا على الزوجة فانه يجب عليها ان تحد مدة العدة اربعة اشهر وعشرة ايام ان لم تكن حاملا
9:29والى وضع الحمل ان كانت حاملة وانما جاز هذا الاحداث لغير الزوجة لاعطاء النفوس بعض الشيء مما يهون عليه المصيبة لان الانسان اذا اصيب ثم كبت كان قيل اخرج وامشي على ما انت عليه
9:54فانه ربما تبقى المصيبة في قلبه ولهذا يقال ان من جملة الادب والتربية بالنسبة للصبيان انه اذا اراد ان يصيح خلوه يصيح احسن من اجل ان يرتاح لانه يخرج ما في قلبه
10:14وهو وان صاح مدة قصيرة ثم سكت بنفسه فانه يذهب ما في نفسه لكن لو سكتته انتصار عنده انتماء كبت وانكماش نفسي فكذلك رخص الشرع للانسان ان يحد دون الثلاثة
10:37اما ما زاد على الثلاث فلا يجوز الا للزوج طيب لكن هل يجوز ان نحد في امر يلحقه به ظرر او يلحق عائلته به ضرر مثل ان يكون رجلا متجرا
10:59ولو عطل التجارة لتضرر لتضررت كفايته نقول لا هذا لا ليس ليس مباحا او اما مكروه واما محرم طيب يقول ويحرم النذر ويحرم الندب والنياحة وشق الثوب ولطم الخد ونحوه
11:32يحرم الندب الندب هو تعداد محاسن الميت لكن بحرف الندبة وهي فيقول وا سيداه ومن يأتي لنا بالطعام والشراب ومن يخرج بنا للنزهة ومن يفعل كذا وكذا هذا النبي وانما سمي ندبا
12:00كأن هذا المصاب ندبه ليحرم بحرف موضوع للندبة وهي كما قال ابن مالك في الالفية ووالي من ندب واما النياحة فهي ان يبكي ويندب برنة تشبه نياحة الحمام تشبه نهاية الحمام لانها لان هذا يشعر
12:29لان هذا الرجل او هذا المصاب متسخط من قضاء الله وقدره فلهذا ورد الوعيد الشديد على من فعل ذلك حيث قال النبي عليه الصلاة والسلام النائحة اذا لم تتب قبل موتها
12:46تقام يوم القيامة وعليها سربان من قدران ودرع من جرب نسأل الله العافية وانما خص النائحة لان النياحة غالبا في النساء لضعفهم. والا فالرجال مثلهن اذا ناحوا على الميت وكذلك يحرم شق الثوب
13:08كما يجري من بعض المصابين يشقون ثيابهم اما من اسفل واما من فوق وكان من المعتاد عند بعض الناس انه يشق يشق جيبه يشق الجيب هكذا هكذا اشارة الى انه عجز عن تحمل الصبر على هذه المصيبة
13:33كذلك لطم الخد يعني ان تلطم خد المصاب نعم؟ لا ان تلطم خد نفسك لان بعض المصابين من شدة اصابته يأخذ يلطم نفسه يضرب الخد الايمن ثم الايسر ثم الايمن ثم الايسر
14:00كأنما يصنع خبزه هذا حرام ولا يجوز وكذلك ايضا لو لو لطم غير الخد بان لظم الرأس او ضرب برأسه الجدار وما اشبه ذلك فكل هذا من المحرم ومن ذلك ايضا يقول المؤلف ونحوه مثل
14:27نتف الشعر يأخذ بشاء رأسه وينتفه لان هذا كله يدل على تسخطه من هذا وقد تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من امثال هؤلاء