خطبة (سنن الفطرة) | الجمعة ١٤٤٤/٢/٦ | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله
0:30الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. اللهم لك الحمد كله
1:00ولك الشكر كله ولك الثناء كله ولك المجد كله. لا اله لنا الا انت ولا رب لنا سواك اما بعد ايها المؤمنون خمس هي سنن الفطرة. او كما قال عليه الصلاة والسلام خمس من الفطرة او
1:30الفطرة خمس. فما هي الفطرة؟ وما هي هذه الخمس يا عباد الله؟ وهل ممن يعمل بها او ممن اهملها. تعالوا بنا اليوم نجلس لنتعلم نتعلم ممن من شيخ المحدثين ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. سيد الحفاظ
2:00وحافظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان كره اهل البدع والظلالة. نجد بين يدي عبدالرحمن بن صخر الدوسي رضي الله تعالى عنه ليحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:20وبهذا الحديث الصحيح المتفق عليه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس من الفطرة وفي لفظ الفطرة خمس. الختام استحداد وقص الشارب ونتف الاباط وتقليم الاظفار هكذا اخبر محمد عليه الصلاة والسلام وهو لا يخبر الا عن وحي السماء
3:00الذي يحيه الله عز وجل اليه. والامر كما قال الامام الشافعي رضي الله عنه الوحي وحيان وحي متلو وهو القرآن الكريم. وواحد غير متلو وهو السنة النبوية المطهرة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه هي الخمس التي نبه عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:30وسيأتينا بعد في حديث امنا سيدة بيت النبوة عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الاخر عشر من الفطرة. ولهذا قال الحافظ ابن وحجر رحمه الله تعالى في كتابه فتح الباري في شرح صحيح الامام البخاري
4:00هذا الكتاب الذي يعتبر اجل كتاب شرحت به احاديث المصطفى عليه الصلاة والسلام. اجل كتاب انشرح صحيح الامام البخاري حتى لما قيل لامام اليمن في زمانه العلامة محمد ابن علي الشوكي
4:20قيل له اشرح صحيح البخاري. ماذا قال الامام الشوكاني وهو الامام كبير صاحب نيل الاوتار والسيل الجرار والروضة الندية او الدرة الدرة الدرة البهية. قال الامام الشوكاني رحمنا الله واياه لاه
4:50بعد الفتح استعارة حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عن عائشة لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد الولية وهو يريد لا هجرة بعد فتح الباري. يعني لا شرح بعد فتح الباري. هكذا
5:10نقل عنه الصديق حسن خان رحمنا الله واياه في كتابه عون الباري في شرح مختصر صحيح البخاري في مقدمته ايها المؤمنون قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ذكر ابن العربي رحمه الله تعالى ان خصال الفطرة ثلاثين خصلة. ثم عق بعد
5:40عليه فقال واما الذي جاء بهذا اللفظ ثم ذكر هذه تلك الاحاديث التي جمعها ثم قال قال فهذه خمس عشرة خصلة جاء في الاحاديث انها من سنن الفطرة. ونحن مقتصرون
6:00على اهمها في هذه الخطبة. ايها المؤمنون هل نحن ممن يعمل بسنن الفطرة التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معنى سنن الفطرة؟ ولماذا سميت سنن الفطرة انما سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم سنن الفطرة لانها
6:30خصال توافق الخلقة التي خلق الله عليها البشر. واحسن فيها صورهم وامرهم ان يعتنوا بها. وهي سنن حث عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضها يرتقي الى درجة الوجوب بالادلة الدالة على هذا. وبعضها
7:00في مرتبة السنن المؤكدة. فهذه هي سنن الفطرة التي ربما غفل عنها كثير من شبابنا اليوم. وانشغلوا بغيرها مع حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على بيانها ولكل واحدة منها حكم كثيرة لا يتسع المجال للتفصيل فيها وقد كتب عنه
7:30فالعلماء رحمنا الله واياهم. لكنها في الجملة كلها تدل على حسن الهيئة وعلى الادب وعلى النظافة وعلى الجمال وعلى ان هذه الشريعة تحب محاسن الهيئات كما تحب محاسن الصفات والاخلاق هذه شريعتنا فلنحرص عليها يا عباد الله. اما السنة الاولى
8:00من سنن الفطرة فهي الختان. والختان في لغة العرب القطع. والمراد به في حق الذكر قطع جلدة تعلو رأس الذكر حينما يولد. وهذا امر معلوم معروف لدى جميع المسلمين وهم بحمد الله يعملون به. لا يكاد يخالف في ذلك احد. وهي واجبة على الرجال على
8:30وهي مكرمة في حق النساء. فهي في حق النساء سنة وشريعة. ولكنها غير واجبة. لا يجوز انكارها ولا يلزم فعلها. ولكن هنا ثلاث تنبيهات. اما التنبيه الاول فاعلموا يا عباد الله ان الختان ليس شرطا من شروط الاسلام
9:00ولذلك احذروا مما يفعله بعض الجاهلين عندما يدعو شخصا الى الاسلام فيقول له انتظر لا تسلم حتى تذهب فتختتم. فيرجع عن ارادة الاسلام لا عن الاسلام فيكون قد نفره من دين الله عز وجل قبل ان يدخل فيه. وهذا حرام حرام
9:30واما التنبيه الثاني فاحذروا ايضا مما يفعله بعض دعاة بعض جهلة الدعاة اصلحنا الله واياهم وفي حرصهم على الدعوة جمال وحسن وعمل صالح. لكن الدعوة لا يجوز ان تكون مع الجهل
9:50وذلك انهم اول ما يسلم الرجل يأمرونه ان يذهب فيختتم وهو لا يدري الحق فيصدم ويظن بعضهم ان الختان هو قطع رأس الذكر كاملا ويرى ان هذا دين الرهبانية فينفر من الاسلام بعد الدخول. وقد نبه العلماء قديما وحديثا انه لا ينبغي التشديد على من
10:20من اسلم حديثا بذلك. قال علماؤنا في اللجنة الدائمة للافتاء رحمنا الله واياهم جميعا. لا ينبغي المبادرة الى دعوة من اسلم الى الامر بالختان. بل ينبغي تركه حتى يستقر الاسلام في قلبه ثم يؤمر به بعد
10:40كذلك وهو مع هذا واجب من الواجبات فحسب لا شرط للصلاة ولا للحج ولا للعمرة ولا للتبكية ولا لغير ذلك اما التنبيه الثالث فاحذروا من الاجحاف في للنساء فمن ختن ابنته فيحرم عليه ان يجحف في الختام. فان الختان
11:20الشرعية الصحيح هو قطع جزء يسير من الجلدة التي تعلو فرج المرأة مثل عرفها هذا فحسب هو الختان الشرعي. واما المحرم والضلالة وهو ما يفعله كثير من الجاهلين في بلاد المسلمين مما اشتكى منه الرجال العقلاء
11:50واشتكت منه جميع النساء في تلك البلاد. وهو ما يسمى بالختان الفرعوني والذي يوجد في جملة من دول المسلمين اعلموا يا من يسمعوا مباشرة او عبر الاثير ان هذا ضلال في الدين. وان هذه جاهلية جهلاء وداء من الادوية العمياء التي
12:20التي لم تأتي بها شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وانما هو تراث جاهلي باق في بعض البلاد وعنصرية ضالة مخترعة الاسلام منها بريء. ولذلك نص العلماء على تحريمها وانها من البدعة والضلالة كما كما في فتاوى اللجنة الدائمة الافتاء لعلمائنا الاجلاء. وكما
12:50كتب عن ذلك كثير من العلماء. وادهى من هذا وامر ما يفعله غلاة هؤلاء الجهلة من خياطة فرج المرأة. وهذا هو والله الضلال المبين. والاثم العظيم والمحرم الكبير فاحذروا من الخلط بين الاسلام والجاهلية وبين السنة والبدعة وبين الخير والشر
13:20وانما يعرف هذا بالعلم يا عباد الله. ايها المؤمنون واما الخصلة الثانية من خصال الفطرة فهي الاستحداد. ومعنى الاستحداد يا عباد الله حلق العانة بالحديدة وهي الموسى كما في اللغة العربية الفصيحة ونسميه اليوم الموس
13:50وهي شريعة معروفة وسنة معمول بها ولكن الذي يقع ومن كثير من الاخوة انهم يهملونها كثيرا. فلربما بقي الرجل او المرأة او ستة اشهر لم يستعد وهذا خلاف شريعة الاسلام. وخلاف شريعة محمد
14:20صلى الله عليه وسلم. واعلموا انه لا ينبغي واقل ذلك ان يكره كراهية شديدة وقال بعض العلماء انه يكره كراهية تحريم. وقال اخرون انه محرم لا يجوز ان تؤخر الى اكثر من اربعين يوما. فالاستحداد حده في
14:50في اخر وقت له اربعين يوما او حده اربعون يوما. روى مسلم في كتابه الصحيح من حديث انس بن مالك الانصاري رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:10ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لنا وهو مصرح به في مسند احمد وغيره قال وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي لفظ مسلم وقت لنا هكذا. قال
15:30قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلق في حلق العانة وتقليم الاظفار في الاباط ان لا نترك ذلك اكثر من اربعين يوما وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلق العانة
16:00وتقليم الاظفار ونتف الاباط وقص الشارب الا نترك ذلك اكثر من اربعين يوما. فاياك ان تتركها اكثر من اربعين يوما. فمن فعل فقد خالف هديه هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخالفت سنته سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجانب الصراط
16:30المستقيم في هذا الباب. واعلموا يا عباد الله ان من السنن في اخذ العانة ان باليمين ثم اليسار هكذا هي السنة لقوله عليه قول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم
16:50التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله. فاذا اردت مزيدا الفضل والثواب فخذها من اليمين حتى تنتهي ثم اليسار. وهكذا المرأة سواء اخذتها اه بالحديدة وهي الموسى او اخذتها باي طريقة من الطرق فلتبدأ باليمين ثم اليسار
17:20واما السنة الثالثة من سنن الفطرة يا عباد الله فهي قص الشارب وقص الشارب سنة نبوية بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد هدد واسمع يا من يطيل شاربه ويتفاخر بطول الشارب ويقول انه
17:50رجولة نعم ولكنها رجولة خارجة عن حد الاسلام. فانما الرجولة الحقيقية يا ايها الرجل ان تكون مسلما متبعا للسنة لا ان تكون متبعا للهوى ولا التقاليد ولا العادات فهذا الذي يطيل شاربه ويفتله فتلا حتى كما يقولون يقف عليه الصقر
18:20قد خالف هدي محمد صلى الله عليه وسلم فليعلم هذا وليحذر من خلاف السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد هدد هؤلاء بالذات كما في الحديث الصحيح انه عليه الصلاة والسلام قال من لم يأخذ
18:40خذ من شاربه فليس منا حديث صحيح رواه الترمذي وغيره من حديث زيد ابن ارقم رضي الله تعالى عنه واعلموا يا عباد الله ان السنة ان السنة في اخر الشارب على صفته
19:00تفعل ايهما شئت. اما الصفة الاولى فهي قص الشارب حتى يبدو اطار الشفة العليا. الاطار الاعلى فلا ينزل الشارب حتى ينزل على العليا فضلا ان ينزل حتى يكون الى الفم. فهذا قبيح مستبشع. لا تستفيد منه
19:30الا الجراثيم والا الميكروبات والا قذارة المرق واللبن وما اشبه ذلك مع ما فيه من اذى الناظر واذى الزوجة. فهذا اقل حد للشارب ان تقصه حتى يبدو الاطار. ولك ان تقصه كل اسبوع او عشرة ايام او ما اشبه ذلك. ولكن
20:00لا تؤخره حتى يكون وحشيا او اكثر من اربعين يوما. واما الصفة الثانية لقص الشعر فهي ان تقصه قصا مبالغا حتى لا يبقى الاصول اكلوا الشعر وهذا ما يسمى بالاحفاء. وهو الذي في قوله عليه الصلاة والسلام احفوا الشوارب
20:30فسره كثير من العلماء منهم الامام احمد رحمه الله والحافظ ابن حجر في فتحه والحافظ العيني ايضا كتابه في شرح البخاري والامام ابن الاثير في كتابه النهاية وجمع كثير من اهل العلم رحمنا الله واياهم
20:50وهو المبالغة في قص الشارب حتى يبقى اصول الشعر. واما حلقه فبدعة. حلق الشارب بالموسى ليس له اصل في السنة. وان قال له بعض الفقهاء ولكنه من خطأ الفقه. وقد كان ما لك واصحابه يشددون
21:20في هذا الباب فكان مالك يقول هذه بدعة يعزر فاعلها لانها لم تكن معروفة للسلف رضي الله تعالى عنهم. ولذلك احذروا من حلق الشارب. واسوأ منه حلق الشارب واللحية. فهذه
21:40الغربيين وليست عادة اهل الاسلام البتة. وهي اشد واشنع ويا للاسف كثرت في المسلمين. وانما اخذت من الغرب الكافر والشرق الكافر. فاياك وعادات الكفار واما السنة الرابعة يا عباد الله فهي تقليم الاظفار. فينبغي
22:10الحرص على تقديمها وحد ذلك الا تطول طولا فاحشا او تزيد على اربعين يوما. واحذر من تركيب الاصابع الصناعية او الاظفار الصناعية الطويلة كما يفعله بعض رجال وبعض النساء وهذا خلاف شريعة الاسلام. وهذا امر لا يجوز. بل هو مضادة
22:40لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحذروا من ذلك رحمنا الله واياكم. وحذروا نسائكم. واعلموا انه كما يشرع تقليم اظفار اليدين. يشرع تقليم اظفار القدمين. والسنة البذاءة باليد اليمنى ثم
23:00يسرى وبالرجل اليمنى ثم اليسرى. اقول ما تسمعون واسأل الله جل وعلا ان يغفر لي ولكم ولجميع المسلمين انه هو الغفور الرحيم الحمد لله كفى وسلام على عباده الذين اصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
23:40رسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد ايها المؤمنون حدثنا امنا سيدة بيت النبوة عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عشر من
24:00فطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء. قال مصعب بن شيبة ونسيت عاشرة الا ان تكون المضمضة. قال وكيع احد رواة الخبر انتقاص الماء يعني الاستنجاء
24:30عباد الله واما الخصلة الخامسة من خصال الفطرة التي ينبغي الحرص عليها فه هي نتف الاباط او حلق الاباط. والسنة ايضا الا تترك اكثر من اربعين يوما. وبعض الناس سنة وسنتين وثلاث. حتى يكون لاباطه رائحة كريهة لا تطاق
25:00احذروا رحمنا الله واياكم من خلاف هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل ان بعض النساء تطلب الطلاق من زوجها لان رائحة اباطه رائحة لا تطاق. لانه لا يحلقها ولا ينظفها. فاحذروا رحمنا الله
25:20واياكم من خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والسنة البداءة باليمين ثم اليسار حتى يكون اكمل هو اتبع لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما الخصلة السادسة يا عباد الله فهي خصلة ايضا وقع في خلاف
25:40فيها كثير من المسلمين وهي ما ذكرته عائشة في هذا الحديث وهو اعفاء اللحية واعلموا ان اعفاء اللحية فرض باتفاق العلماء رحمنا الله واياهم كما نقله الامام ابن حزم رحمه الله تعالى في كتابه
26:00مراتب الاجماع فحلق اللحية حرام بالاجماع لا يجوز حلقها وانما جاء الخلاف عند بعض متأخر الشافي وقد بين المحققون من العلماء ان هذا الخلاف خطأ من بعض المتأخرين كما بينه بعض
26:20في كتاب مستقل وانما الذي نص عليه العلماء ان حلق اللحية حرام. قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خالفوا المشركين وفروا اللحى واحفوا الشوارب
26:40وفي رواية في الصحيحين ايضا اعفوا اللحى ولمسلم اوفوا اللحى. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جزوا الشوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس. رواه مسلم في صحيحه
27:00فلماذا نحلق لحانا يا عباد الله؟ اتباعا لهدي المشركين كما قال عليه الصلاة والسلام او اتباعا لهدي المجوس كما قال عليه الصلاة والسلام او اتباعا لهدي الامريكان كما نقوله اليوم او اتباع
27:20ليس هناك ما يدعو ابدا الى حلق اللحية. ولذلك من اليوم كن على اتباع هدي حبيبك عليه الصلاة والسلام بترك لحيتك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركها بفعله ويتركها
27:40بأمره ويتركها بتقريره عليه الصلاة والسلام في هدي اصحابه رضي الله تعالى عنا وعنهم اجمعين. فاحذروا من اتباع هدي غير المسلمين. كما بينته الاحاديث الصحيحة المتكاثرة. واعلموا ان اللحية ليست هي ما ينبت على الذقن كما يفهمه كثير من الناس وانما اللحية باتفاق اهل العربية
28:10الفقهاء هي الشعر النابت على الخدين وعلى الذقن. هذه هي اللحية فاحرصوا رحمنا الله واياكم على اعفائها وترك حلقها وتقصيرها. اللهم وفقنا لاتباع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:30اتقوا الله عباد الله في انفسكم. وعلموا اولادكم واهليكم هذه السنن التي هي سنن الفطرة. التي بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم واعملوا بها واجتهدوا في تطبيقها والدعوة اليها ولا يظيرنك كثرة المخالفين
28:50فيها فالعبرة كل العبرة والخير كل الخير. والصواب كل الصواب مع رجل واحد في العالم فقط اتدرون من هو؟ انه محمد صلى الله عليه وسلم. فان كنت معه فالخير معك. وان وان
29:10كنت على خلافه فالشر معك. اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم اتباع السنة. اللهم وفقنا لرضاك وجنبنا ان مساخطك يا رب العالمين. اللهم اهدنا واهدي بنا. اجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ات نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها. انت وليها
29:30ومولاها ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا واب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم صل على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
29:50لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. وذكر الله كثيرا وما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا فاتقوا الله عباد الله. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين. وانصر عبادك الموحدين
30:10اللهم امنا في دورنا اللهم اصلح ائمتنا ولاة امورنا وولاة امور المسلمين في كل مكان يا رب العالمين