شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 32
0:00الى يوم الدين قال المؤلف رحمه الله تعالى المناقشة من فاتت الصلاة القبر؟ ها؟ نعم قال الملك رحمه الله تعالى ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ماذا يقول اذا وقف بعد الرابعة عبد الرحمن؟ نعم
0:38الى النبي صلى الله عليه وسلم فيختم الدعاء به. بعضهم يقول يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يختم الدعاء بها. وبعضهم يقول يسكت ولا يقول شيئا
0:53وبعضهم يقول يقول انه يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله والمسألة ليس فيها دعاء موقوف يعني ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فان دعا بدعاء مناسب فهو خير
1:11يقول المؤلف ان واجب صلاة الجنازة كذا وكذا ما المراد بقوله واجب ما يجب فيها فلا ينافي ان يكون ركنا كذا طيب اذا هنا لم يفرقوا بين الركن وبين الواجب
1:36بل جعلوا الاركان واجبات طيب قول قيام هل يشمل الفرض والنفل او الفرض خاصة هل في صلاة الجنازة نفل الصلاة الثانية على الميت احسنت طيب ما هو الدليل على ان على ان الفاتحة
2:05ما هو الدليل على ان الفاتحة من واجبات الصلاة ومن اركانه نعم وسط هموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. نعم لو قال قائل
2:27صلاة الجنازة هل هناك دليل على انها صلاة اي نعم هل لو قال قائل لا لا يدخل في هذا الحديث صلاة الجنازة لان هل عندك دليل على ان صلاة الجنازة من الصلاة
2:49سليم عندك دليل؟ ما هو لا ما انا اريد دليل اريد دليلا على انها صلاة ما يخالف وهو يصلى عليه لكن لو قال قائل ما هي صلاة فلا تدخل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. وكذلك الرسول يقول صلوا على صاحبكم. نعم
3:25اذا هي صلاة بداية الكتاب والسنة. فتدخل في عموم قوله لا صلاة عليه من لم يقرأ بفاتحة الكتاب لا اصبر يا صالح بعدين اه لو انه فاته شيء من التكبير فماذا يصنع احمد
3:49كيف يقضيه نعم ان امكنه ان يقضيه على صفته قبل ان تحمل الجنازة فعل. والا يعني سلم مع الامام ما يمكن وقف لانه هو دخل مع الامام في الثالثة مثلا
4:18نعم انا هو يدعو لكن سلم الامام وباقي عليه باقي عليه تكبيرتان تكبيرتان فيهما من الذكر ايه اذا خاف ان تحمل يتابع التكبير ويسلم. وله ان يسلم على الامام. لان الفريضة انتهت بسلام الامام
4:45طيب لو قال قائل ما هو الدليل على اختياركم ان يقضيه اي ما فاته على صفته. عبدالرحمن اي نعم نعم ما ادرتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ولازم لذلك ان يتمه على صفته
5:15طيب اه اذا فاتته الصلاة عليها سلامة هل هناك دليل الرسول صلى الله على المرأة نعم تصلى على قبرها تمام. هل هذا مقيد بعضهم قيده في شهر نعم. وبعضهم قال لا
5:45لا حد له طلع المهم انه في خلاف ما بعد وصلنا الى طلب الدليل منهم من حجه بشهر واستدل لذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر قبر يعني بعد
6:07ومنهم من قال لا حد له لان هذه قضية عين. وقعت ايش؟ اتفاقا اتفاقا وما وقع اتفاقا فليس بدليل اتفاقا لكن من العلماء من قيد هذا في قيد ما هو؟ مقبل
6:33بانه اذا بان يكون هذا المصلي اهلا للصلاة حين وقت تمام ان يكون المصلي اهلا للصلاة حين وقت نعم دفن الميت لماذا الذين قالوا يقيد بهذا القيد ما هو دليلهم
6:58نعم يعني ما صلى الناس على النبي صلى الله عليه وسلم ولا على الفقير ولا على عثمان ولا على غيره طيب هذا احسن ما قيل في الحج هل يصلى على الغائب
7:18عبد المجيد سلاح الغائب سواء صلي عليه ام المصلى ها ايه ما يخالف ما هو الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي حين مات طيب هل هذا الاستدلال بالحديث يا فؤاد؟ صحيح او لا
7:51ايه؟ يصلي على الغائب واستدل بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي فهل هذا الاستدلال صحيح او لا؟ بل الصلاة على من لم يصلى عليه هذا واحد قال لنا نقول صلوا على كل غائب
8:19والدليل لا انا ما اريد الحكم انا اقول هل هذا الاستدلال صحيح او لا؟ لماذا النبي صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي لانه لم يصلي عليه احد. نعم اولا لان النجاح بارض ليس فيها مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم مات من المسلمين من ليس حاضرا عنده
8:45اريد يا اخواني ما اريد ان نثبت الحكم او ننفي الحكم. اريد ان اقول هل الاستدلال بقصة النجاشي على الصلاة على عموم الناس هل هو استدلال صحيح او لا ولماذا؟ يلا بدر
9:04لماذا ان نقول لهم صلوا على على كل من مات المسلمين. لا نعم يا اخوان احنا عطيناكم قاعدة في الاستدلال لا يصح الاستدلال بالاخص على الاهم الاسلام بالاخص لا يصلح ان يسلم يعني اذا كان الدليل اخص من المطلوب
9:41فانه لا يستدل به وهذا صحيح لكن يستدل بالاعم على الاخص لان العام يشمل جميع افراده. فنحن نقول هذه قضية خاصة هذه قضية خاصة لا يمكن ان نستدل بها على
9:59على العموم ليس هذا لفظا عاما قضية خاصة والنجاشي كما قلتم لم يصلى عليه في بلده فامر النبي عليه الصلاة والسلام ان يصلي المسلمون عليه هناك طيب اذا من لم يصلى عليه يجب ان يصلى عليه
10:19يجب ان يصلى عليه الغائب ومن صلي عليه فهذا موضع خلاف بين العلماء من يشرح لنا الخلاف ها المسألة هذي ثلاثة نعم. نعم. الفوز الثاني اذا كان الانسان له جاه في المسلمين. غنم؟ اي نعم. غنم مسرح. نعم
10:50الثالث رحمة الله عليه قال انه يصلي على من لم يصلي عليه نعم وامام نصلي عليه؟ فلا يصلى عليه. وهذا القول الاخير هو الصحيح لانها تؤيده الادلة وايه وايه ويليه القول المفصل
11:08وابعد من ذلك القول المطلق الذي يقول صل على كل غائب. حتى ان بعض العلماء رحمة الله علينا وعليهم قال صار كلما اراد ان ينام صلى صلاة جنازة على من مات من المسلمين اليوم
11:27اين هذه السنة وهل تقيد الصلاة بشهر نقول فيها ما قلنا في الصلاة على القبر ثم قال المؤلف رحمه الله ولا يصلي الامام على الغال. هذا منتدى درس الليلة ولا يصلي الامام على الغال
11:52من من الامام اذا اطلق الفقهاء الامام فالمراد بهم فالمراد به الامام الاعظم اي رئيس الدولة رئيس الدولة لا يصلي على الغائب وقولها الغال الغال هو من كتم شيئا مما غنمه
12:17بالجهاد مثل ان يكون رجل مع المجاهدين غنم شيئا من المجاهدين وكتمه يريد ان يختص به لنفسه فهذا قد فعل اثما عظيما والعياذ بالله واتى كبيرة من كبائر الذنوب ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. سوف يأتي بما غله حاملا اياه على رقبته يوم القيامة
12:49خزي وعار وفضيحة ولما كانت المسألة كبيرة ومتعلقة بعموم المسلمين امتنع النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي على الغالب نكالا لمن يأتي بعده لكان لم يأتي بعده ولكن هل
13:14تسقط الصلاة عليه على بقية عن بقية المسلمين الجواب؟ لا لا تسقط الصلاة عن بقية المسلمين يجب على بقية المسلمين ان يصلوا عليه ودليل ذلك ما رواه زيد ابن خالد قال توفي رجل من جهينة يوم خيبر فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على صاحبكم فتغيرت وجوه القوم
13:41فلما رأى ما بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود لا او درهمين اعوذ بالله ولم يصلي علي ولكن الصلاة عليه
14:01باعتبار عموم المسلمين واجبة