شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 31
0:00شهر يصلي على الغائب وعلى القبر الى شهر وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر الى شهر يعني الى نهاية الشهر هذا هو الدليل ولكن كون الرسول عليه الصلاة والسلام صلى على قبر له شهر
0:23لا يدل على التحديد لان هذا فعل اتفاقا لا ليس مقصودا فلا ندري لو كان له اكثر هل يصلي او لا ولو كان له دون؟ هل يصلي اولى وما فعل اتفاقا فليس بدليل اتفاق
0:44لانه لم يقصد ولهذا نقول الصحيح انه يصلي على الغائب ولو بعد الشهر ويصلي ايضا على القبر ولو بعد الشهر الا ان بعض العلماء قيده بقيد حسن قال بشرط ان يكون هذا المدفون
1:08قد مات في زمن يكون فيه المصلي اهلا للصلاة المعلوم ها الا ان يكون المصلي الميت قد مات في زمن بلغ فيه المصلي ان يكون من اهل الصلاة. مثال ذلك
1:32آآ رجل مات له عشرون سنة فخرج انسان يصلي عليه وله ثلاثون سنة يصح هؤلاء ها يصح على هذا القول يصلح لانه مات هذا الميت ولهذا عشر سنوات من اهل الصلاة على الميت
1:53طيب مات رجل له ثلاثون سنة وخرج شخص له عشرون سنة ليصلي عليه لا يصح لان هذا كان معدوما حين مات الرجل اليس منها الصلاة عليه؟ ومن ثم لا يشرع لنا نحن ان نصلي على قبر النبي صلى الله عليه وسلم
2:20لا لا وما علمنا ان احدا من الناس قال انه يشرع ان يصلي الانسان على قبر النبي صلى الله عليه وسلم او على قبور الصحابة لكن يقف ويدعو هذا شيء اخر
2:35وقول المؤلف على غائب اطلق فيشمل كل غاية اي واحد يموت وتحب ان تصلي عليه فصلي رجلا كان او امرأة شريفا او وضيعا قريبا او بعيدا تصلي على كل غالب
2:59وهذه المسألة اختلف فيها العلماء على اقوال ثلاثة القول الاول انه يصلى على كل ميت غائب ولو صلى عليه الاف الناس وبناء على هذا القول اتخذ بعظ العلماء عملا لا لا يشك احد انه بدعة
3:25فقال اذا اردت ان تنام فصل صلاة الجنازة على كل من مات في اليوم والليلة كل ما اردت تنام نعم صلي صلاة الغائب على من كاين الممات من المسلمين انوي الصلاة عليه
3:50تؤجر اجرا كثيرا كم مات مثلا في في هذه الايام والليلة؟ قد يكون الاف ماتوا فيكون لك اجر الاف الصلوات ولكن هذا القول لا شك انه بدعة لان اعلم الناس بالشرع وارحم الناس بالخلق
4:13واحب الناس ان ينفع الناس من الرسول عليه الصلاة والسلام هل كان كل ليلة يصلي على الناس ولا خلفاء الراشدون ولا علم عن احد من الصحابة فهو بدعة وقال بعض العلماء يصلى على الغائب اذا كان فيه غناء للمسلمين
4:36يعني منفعة كعالم نفع الناس بعلمه وتاجرا ينفع الناس بماله ومجاهد نفع الناس بجهاده وما اشبه ذلك يصلى عليه شكرا له وردا لجميله وتشجيعا لغيره ان ان يفعل مثل مثل فعله
5:05وهذا قول وسط اختاره كثير من علمائنا المعاصرين وغير المعاصرين والقول الثالث لا يصلى على غائب الا من لم يصلى عليه حتى وان كان كبيرا بعلمه او ماله او جاهه او غير ذلك فانه لا يصلى عليه
5:30وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واستدل لذلك بان الصلاة على الجنازة عبادة والعبادة لا تشرع الا من من الكتاب والسنة ولم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على غائب الا على النجاشي
5:52لانه مات بين امة مشركة لا يعلمون عن الصلاة اولا ليسوا من اهل الصلاة والمؤمن منهم ان كان منهم احد امن لا يعرف عن كيفية الصلاة شيئا فاخبر به النبي عليه الصلاة والسلام في اليوم الذي مات فيه وهو في الحبشة والرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة
6:15واخبر الناس بذلك وقال انه مات رجل صالح وفي بعض الروايات اخوكم ثم امرهم ان يخرجوا الى المصلى المصلى اما مصلى الجنائز لانه في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام للجنائز مصلى خاص
6:42واما مصلى العيد والحديث محتمل للقولين وبكل من القولين قال بعض العلماء فمن قال ان المراد مصلى العيد قال ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك اظهارا لشرف هذا الرجل
7:07وردا لجميله لانه اوى الصحابة الذين هاجروا اليه وقال ان كونه يصلى عليه في مثل العيد تظهر وقال بعض العلماء المراد المصلى مصلى الجنائز لان للعهد وهذه صارت جنازة فتحمل على المعهود في صلاة الجنازة وهو مصلى
7:35الجنائز المهم انه لم يحفظ عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه صلى على جنازة غائبة ولا عن الصحابة ولا شك انه يموت العظماء وذوو الغناء في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وفي عهد الخلفاء الراشدين
7:59وهذا القول اقرب الى الصواب هذا قوله اقرب للصواب انه من صلى عليه فلا يصلى عليه. الصلاة قائمة وطيب صلاة الغائب الى شهر يقول المؤلف الى شهر وبعد الشهر لا يصلى عليه
8:23وهذا ما لم يكن لم يصلى عليه فان كان لم يصلى عليه صلينا عليه ولو بعد سنين وهاي المسألة الاخيرة ترد كثيرا في البادية في زمن الجهل يموت عندهم الرجل
8:44ويدفنونه بدون تأصيل ولا تفكير ولا صلاح ثم يجون يسألون الان مات لنا ميت سنة الكسوف تعرفون سنة الكسوف نعم وسنة اظنه ثلاث اسابيع الف وثلاث مئة وثلاثة وسبعين كسفت الشمس كسوفا كليا
9:11حتى صرنا نرى النجوم في الظهر وصار الناس يحملون السرج ولهذا هي مؤرخة عند البادية لسنة الكسوف كعام الفيل في وفي قريش اه المهم على كل حال اه ان ان الذي لم يصلى عليه
9:41يصلى عليه متى علمنا انه لم يصلى عليه وان طالت المدة خالد اختيار الشيخ ما اعرف له وجه هو لا اعرف له وجها ما دام الحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وهذه الصلاة
10:06نعم؟ من يقول اليس الله سمى هذه صلاة؟ ولا تصلي على احد منهم ايش؟ اي نعم اذا المأموم من قراءة الفاتحة قبل ان يكبر الامام فليقرأ سورة اخرى بل انه ورد في اه في بعض الحديث قرأ معه سورة اخرى. اذا سلم الامام شيخ تسليما
10:37اي نعم لانه لا لا يتحقق به المخالفة لكن لو سلم تسليمتين فليسلموا تسليمة صلى الله عليه وسلم ان اكون انا هوك اي نعم لا لا تمنى ذلك من اجل الدعاء
11:07ما هو للموت ان يكون هو ذلك الميت لاجل يحصل له دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام ها لا لا لا هذا لا مو معناه هذا يحرم. ما قصد هذا ما قصد ان هذا الرجل يحرم من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام
11:30هذي كثيرا ما تقرأها ما يريدون الناس يغسلونها لان النعمة قد حصلت الان وانتهت لكن يتمنى مثله الدعاء اي نعم ما فلا ينافي اذا دعوتم للميت للميت فاخلصوا له هو اسناده الدعاء العام
11:59ثم يقول اللهم اغفر له وارحمه للميت يعني اللهم اغفر لي وللميت مثلا لا ما ارى في هذا بأسا لكن المحافظ على الوارد احسن نعم يا ريان لابد من الترتيب
12:18ما يضر ان شاء الله لا اذا سلم تكبيرتين يكمل مع القرب او يعيد مع البعد نعم اشارة الى ما رواه في مسألة يقول لصالح السلف المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم
12:42ما رواه من ابي الدنيا وغيره عن خالد حازم المعدان ما عدا المعداد ان في الجنة لشجرة يقال لها طوبى كلها ايش ايش احذروا ايه من مات من الصبيان الذين يرضعون رضعا من طوبى وحاضنهم ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام
13:09هذه بارك الله فيك يحتاج الى تخريج ويخرجه علي نعمة الله نعم ها ايه اي ما وقع اتفاقا فليس لدينا اتفاقا لا ما يخالفون لا قد يخالفون في كونه وقع اتفاق
13:45اما اذا قال نعم وقعت سباقة فلا دليل فيه لكن قد يخالف العالم فيقول هذا وقع قصدا لا اتفاق نعم يؤخذ يؤخذ بالتتبع ان هذا ليس من مقاصد الشريعة نعم
14:05ناصر ايش؟ نعم نعم الصلاة العادية ما فيها تكبير في كل في كل تكبير ما فيها رفع في كل تكبير ليس بها رفع هو نفسه يقول وكان ذلك في السجود