شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 27
0:00قال وادخلوا الجنة واعذوه من عذاب القبر وعذاب النار ادخله الجنة هي دار المتقين. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها كما قال الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
0:24اعينه من عذاب القبر لان القبر فيه عذاب ولكن الله تعالى قد يقي الانسان عذابه اذا الح على الله في الدعاء كما امر النبي عليه الصلاة والسلام قال تعوذوا بالله من عذاب القبر
0:43ولهذا امر ان يتعوذ الانسان من عذاب القبر في كل صلاة. اذا تشهد التشهد الاخير فانه يؤمر ان تعوذ بالله من اربع من عذاب القبر وعذاب النار وفلس المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال
1:00وعذاب النار معروف فان قال قائل اليس ادخال الجنة يغني عن سؤال ان يعيذه الله من عذاب القبر وعذاب النار قلنا لا فان الانسان قد يدخل الجنة بعد ان يعذب
1:24بعد ان يعذب في القبر وبعد ان يعذب بالنار فان تسأل الله ان يدخل الجنة نقيا من عذاب سابق. لا في القبر ولا في النار ثم فهنا اشكال في الدعاء
1:43اللهم اغفر له الزميل للمفرد المذكر فاذا كان الميت انثى فهل نقول اللهم اغفر له؟ او نقول اللهم اغفر لها بالتأنيث ايه؟ نقول هكذا بالتأنيث لان ضمير الانثى يكون مؤنثا
2:06فنقول اللهم اغفر لها وارحمها وعافها واعف عنها الى اخره طيب وان كانت وان كان المقدم اثنين نقول اللهم اغفر لهما وان كانوا جماعة اللهم اغفر لهم اذا كان جماعة ذكور. واذا كان جماعة اناث اللهم اغفر لهم
2:25المهم ان الضمير يكون على حسب من يدعى له وما ونظير هذا من بعظ الوجوه حديث ابن عباس ابن مسعود رضي الله عنه لدعاء الغم اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك
2:43تقول المرأة اللهم اني اماتك بنت عبدك بنت عمتي طيب الشيء الثاني السؤال الثاني على هذا اذا فرضنا ان الانسان لا يدري هل المقدم ذكر او انثى فهل يعنس الظمير
3:06او يذكر الظمير نعم نعم يجوز هذا وهذا فان ذكرت اللهم اغفر له اي لهذا الشخص. نعم او للميت اللهم اغفر لها اي لهذه الجنازة نعم. نعم احيانا هذا اشكال. يقول اذا كان الميت لم يتزوج
3:39فكيف نقول زوجا خيرا من زوجه وهو لم يتزوج نقول نعم الجواب على هذا الخير من زوجه في الدنيا لو تزوج. نعم نعم. يعني بس واضح ان لان هذا الحديث اللي ورد كان الرسول يصلي على رجل
4:09لو قال اذا صليتم على الميت فقولوا كذا لكان قولك وجيه ان نأخذ بالنص ونؤوله نحن على ما يناسب الحال نعم يحيى ايش؟ اذا لا لا المراد بزوجنا زوجية نعم؟ ترتيب
4:37اي نعم الدليل على على هذا ما هناك دليل بين واضح لكن المعروف ان الدعاء يبدأ فيه بالثناء على الله وقد تظنت الفاتحة ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم بالدعاء. نعم
4:57على انه يجمع بين العام والصابون. نعم. هي وردت ولا الدعاة العام وورد الدعاء الخاص. نعم. لا اجمع بينهما لكن العلماء قالوا يجمع بينهم لعموم قوله عليه الصلاة والسلام اخلصوا له الدعاء
5:15فلابد من تخصيصه وان كان قوله اللهم كن لحي او ميت يشمل لا الاستفتاح ما ينام عن الدعاء كيف ذلك ابو هريرة سأل النبي عليه الصلاة والسلام ماذا تقول فلم يذكر له
5:31الا نوعا واحدا فدل هذا على الاستفتاح ما يجمع فيه بيننا نوعين نعم ايش انه فيها ايضا زوجا خير من زوجه وزوج خير من زوجها. نعم ايه الروظ كيف يقول لا بأس بالاشارة
6:20في هذا نظر يقول في هذا نظر اما ان يقيسها على تحريك الاصبع في دعاء التشهد اي نعم ممكن كما قلنا اذا جهلت لكن كونك تأتي بالشيء الخاص اذا علمت انه انثى يقول اللهم اغفر له
6:49احسن نعم كيف؟ اي نعم نعم اللي يحصل يحصل هذا يحصل دعاء له. فرض الكفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقيين. فمثلا الصلاة على الميت تحصل بواحد لكن دفن الميت ربما لا يكفيه واحد ولا اثنان ولا ثلاثة يعني ربما يغتسل
7:24صحيح على واحد ونقول الذاكرين لابد من اربعة نعم نعم. ايه. نعم صحيح هذا هذا لاجل الاشارة الى ان التنقية تكون مقرونة بما يزيل الاثر نهائيا. خمسة خمسة واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
8:08المناقش اثنين ها من هو الفصل طيب نعم اه نبدأ من اول الفصل ما هي السنة في وقوف الامام اذا كان اذا كانت الجنازة كرم. احمد ان يكونوا عند صدره
8:42كانك تشير الى ان هناك قولا اخر ها نعم واذا كان الميت انثى عند وسطها طيب ما هي الحكمة من هذا التفريق خالد ماذا نعم عبد المجيد نعم طيب هل يستفتح
9:29لصلاة الجنازة قولان للجن عبد الملك نعم تمام نعم هل يتعوذ او لا؟ يحيى هل يتعوض او لا يتعوض يتعوذ كيف يتعوذ وهي مبنية على التخفيف من اجل قراءة القرآن
10:12لعموم قوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. طيب ما هي الحكمة لانه يكرر في الدعاء لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا الى اخره اي نعم نعم نقول الحكمة بنكرر لانه لو قال اللهم اغفر لحين ومثنى كفى عن كل شيء
10:36لان هذا من باب الالحان في الدعاء والله يحب الملحين في الدعاء نعم فائدة اخرى محمد تعبد الله تعالى بالدعاء لان الدعاء عبادة. عبدالرحمن زينة اجر وثواب لانه كلما كرر الدعاء اثيب عليه
10:57سلامة نعم انه يدل على شدة افتقار الانسان الى ربه هذا الحضور يقال في الدعاء. خمس عليان هذا ما هو من اثباته لكن ما الحكمة من الرسول افعل هذا ولكن ما الحكمة من ان الرسول فعلها
11:25بدر محبة للموت؟ لا لا لا ما يناسب هذا. نعم اذا كان نعم الاستحضار لانه قد يغفل في اول الدعاء يستحلب في اخره نعم نعم محبة المدعو نعم مناجاة والتبسط معه. تمام
12:07طيب وفيه بالنسبة لغير هذه الموضع فيه التفصيل اللهم فانا بكل دقة وجلة علنته وسره واوله واخره تفصيل طيب قوله انك تعلم منقلبنا ومثوانا ما معنى من قلبنا ناصح يعني ما ننقلب اليه
12:37ها طيب مثوى انا اذا ماذا تقولون يا جماعة؟ صح ها يعني مثلا مستقر والمنقلب حال الانقلاب يعني اذا الانسان مثلا ينصرف من باب الى اخر فهو في السفر منقلب
13:07واذا وصل الى الغاية فهو مثوى تمام؟ طيب