شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 8
0:00اذا يسن تغميض عينيه هذا دليل اثري او نظري؟ دليل اثري. اما الدليل النظري فهو اولا لابقاء اه نعم اه لدفع تشويه الميت لانه اذا شاء صار البصر شاخصا ففيه تشويه الذي ينظر اليه يجده مشوها
0:26ففي تغميضه ازالة لتشويه وجهه قال العلماء وفيه ايضا حجب عن الهوام ان تصل الى حدقة العين نعم ولكن هذا قد يكون تعليلا بعيدا لان الميت لن يبقى حتى تتسلط عليه الهوام
0:53ولانه سيأتي انه يغطى الذباب وشبهه لن يصل اليه لكن التعليل الذي ذكرناه هو الاولى وهو ايش؟ درء التشويه لان الميت سوف يغسل سوف يكشف فاذا كشف وقد حصل هذا يكون مشوها. نعم ربما يتوجه ما قاله بعض العلماء
1:22في منع الهوام من الوصول الى الحدقة فيما اذا دفن في القبر لانه اذا بقي البصر منفتحا ثم برد الميت لا يمكن ان ينضم بعد هذا. سيبقى منفتحا الى الى ان
1:37ان شاء الله اذا لدينا دليل دليلا اثري ونظري. وينبغي عند التغميض ان يدعو بما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم لابي سلمة فيقول اللهم اغفر لفلان وارفع درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه واخلفه في عقبه
1:58كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيكون هنا سنة فعلية وسنة قولية الفعلية هي تغميض العينين والقولية هو هذا الدعاء نعم يقول فاذا مات سن تغميضه وشد لحييه وتليين مفاصله
2:19لان الان كل ما سبق الستة التي ذكرناها فيما سبق قبل الموت الذي اذا مات فيه اشياء في السنة التغميض هو اول شيء وشد لحييه سدها يعني ربط يعني ربطها
2:37اللحيين هما هذان العظمان اللذان هما منبت الاسنان فيشدهما بحبل او بخيط او بلفافة المهم ان يشد ان يربطهما لانه اذا لم يربطهما فربما ينفتح الفم لانه ليس عند الانسان شعور سيرين اللحيين ثم ستلين ستلين اللحيان ثم
3:07تتدليان فينفتح الفم فاذا شد عليه اذا شدهما وبرد الميت بقي هكذا مشدودا وهذا ليس فيه دليل اثري فيما اعلم لكن فيه دليلا ايش؟ نظريا وهو جرأ تشويه الميت من وجه. والثاني حفظ باطنه عن دخول الهوام عليه ولو في
3:37واشد الحيض. ثالثا قال وتليين مفاصله تلين مفاصل يعني ان نحاول كونها لينة والمراد مفاصل اليدين والرجلين. وذلك بان يرد الذراع الى العضد ثم العضد الى الجنب ثم ويردهما يعني يفتحهم هكذا يقول هكذا وهكذا ثم يأخذون
4:12وكذلك مفاصل الرجلين بان يرد الساق الى الفخذ ثم الفخذ الى البطن ثم يردهم قبل ان يبرد لانه اذا برج بقي على ما هو عليه وصعب تغسيله لم يكن يكون مشتدا معصبا
4:36لكن اذا لينت المفاصل صارت لينة عند الغسل وعند التكفين وربط الكفن فسهل على الغاسل والمكفن هذا ايضا لا اعلم فيه سنة لكنه لكن دليله ايش؟ نظري لان هذا فيه مصلحة فتلين المفاصل. ولكن يجب ان تلين برفق
5:03ما هو بشدة ينزعها بشدة او يردها بشدة لان الميت محل الرفق والرحمة ايوليها فيلينها برفق ثالثا او رابعا رابعا قال وخلع ثيابه خلع ثيابه ودليل هذا اثري ونظري ايضا
5:33اما الاثري فهو قول الصحابة حين مات النبي صلى الله عليه وسلم هل نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا فينبغي ان تخلع ثيابه اما اما النظر فلان الثياب لو بقيت لحمي الجسم
5:55واسرع اليه الفساد فاذا جرد من ثيابه صار ابرد له. وانفه. ويسجى بمجرد من الثياب ويسجع كما سيأتي هذا هو الاثيوب. ثالثا ويجب ان يكون الخلع برفق يجب ان يكون برفق
6:17خلافا لما لرأيناهم من بعض الناس تجده يعني ينزع الثياب بشدة لا سيما في ثياب الشتاء اذا كان على الميت فنايل وشبهة تجده نسأل الله العافية ينزعها كما ينزع القصاب جلد الشاة
6:43وهذا لا شك انه خلاف الرحمة خلاف الحنان ويخشى ان يكون هذا الرجل قد نزعت الرحمة من قلبه نسأل الله العافية سادسا لا يا اخي. طيب تغميضه مفاصله خلع ثيابه
7:07قال وستره بثوب ستره اي ميت بثوب يكون شاملا للبدن كله ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سجي ببرج حبرة البرج ثوب يلتحف به يشمل كل الجسد
7:34والحبر بروج يمنية معروفة تأتي من اليمن فسج النبي عليه الصلاة والسلام ببرد حبرة لكنه صلى الله عليه وسلم لم يجرد من ثيابه بل بقي ثيابه عليه وستره بثوب قال ووضع حديدة على بطنه
8:01يعني يسن ايضا وهذا السادس ان ان يوضع على بطنه حديدة او نحوها من من الاشياء الثقيلة الثقيلة توضع على بطن الميت واستدلوا لهذا باثر فيه نظر وبنظر فيه علة
8:24اما الاثر فذكروا عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال ضعوا على بطنه شيئا من حديد وهذا اثر فيه نظر ولا اظنه يثبت عن انس ابن مالك رضي الله عنه
8:40والذي اظهر من حال الصحابة انهم لا يفعلون ذلك واما العلة واما النظر الذي فيه علة فانهم قالوا لان لا ينتفخ البطن اذا وضع عليه حديدة او نحوها من الاشياء الثقيلة لان لا ينتفخ
9:02ولكن هل هذا يمنع الانتفاخ لا اظنه يمنعه لان الانتفاخ اذا حصل يقطع الخيوط فلا فلا يغني شيئا اذا انتفخ ارتفعت الحديد الا كان بيحطون عليه حديدة وزن الجبل هذا شيء ثاني
9:23اما اذا كان حديدة يعني مألوفة فانه اذا اذا انتفخ سوف ترتفع ثمان المسافة ما هي كثيرة المسافة ليست كثيرة لان لان السنة هو هي ايش؟ الاسراع بتجهيز الميت في عصرنا الان نستغني عن هذا
9:48وهو ان يوضع في ثلاجة اذا احتيج الى تأخير دفنه واذا وضع في الثلاجة فانه لا ينتفخ لانه يبقى باردا فلا يحصل النفاخ في بطنه طيبين كم هذه ستة السابق قال ووضعه على سرير غسله
10:12وضعها اي ميت على سرير غسله يعني ينبغي ان يبادر برفعه عن الارض لئلا تأتيه الهوام وكأن الفقهاء رحمهم الله في بيوتهم تكثر الهوام لانها ليست كبوتنا الان بيوت بيوتا نظيفة
10:38يبعد ان تجد فيها هوان كان الناس في الاول بيوتهم يعني اه ما هي على هذه النظافة السرور كثير والخنفس كثير والاشياء الثانية كثيرة ونحن ادركنا هذا اذا دخلت المطبخ في الليل ما تسمع الا
11:02وشيش الصواريخ نعم رايح وجاي فكأنه فيما سبق اذا مات الميت يخشى عليه من هذه الهواء ولهذا قالوا ينبغي ان يبادر فيرفع على سرير الغصب والسرير معروف سرير ما يجلس عليه
11:23ويختلف سرير الغسل عند الناس منهم من يكون السرير مختوما يعني كله الواح ومنهم من يكون السرير غير مختوم يعني عبارة عن اه اه اشياء من الخشب مصفوف بعظها الى بعظ
11:48مع الفتحات كما هو موجود عندنا الان وهذا لا يظر. المهم انه يكون على هذا السرير مرتفعا عن الارض قال المؤلف متوجها الى الى القبلة لان ذلك افظل ولا اعلم في هذا دليلا من السنة خاصا في هذه المسألة
12:13منحدرا نحو رجليه يعني انه يكون رأسه اعلى من رجليه لماذا؟ لسببين السبب الاول لئلا يرتج الماء في السرير وهذا لان الاسرة كانت عنده فيما سبق الواح الواح المختومة اما السرير الذي عندنا فليس كذلك
12:42والشيء الثاني من اجل ان يسهل خروج ما كان مستعدا للخروج من بطنه لانه اذا كان مرتفعا نحو رجليه نازلا نحو رجليه كالذي متهيأ للخروج يخرج طيب كم هذي سبعة نعم ووضعه على سبيل غسله
13:09هذه السابع متوجها منحدرا نحو رجليه هذه صفة للوضع فلا نعدها مستقلة قال واسراع تجهيز الثمن واسراع تجهيزه ان مات غير فجأة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة
13:32فان تك صالحة فخير تقدمونه اليه وان تك سوى ذلك فشر تظعونه عن رقابكم وهذا حديث ثابت النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ظاهر فيما اذا كانت محمولة لان قوله فشر تضعونه عن رقابكم ظاهر في ان المراد بذلك
13:56الاسراء بها حين تشييعها لكن نقول اذا كان للصاع في حين التشييع مطلوبا مع ما فيه من مشقة من المشقة على المشيعين فالاسراع في التجهيز من باب اما حديث لا ينبغي لجيفة مسلم
14:15ان تحبس بين ظهراني اهله فهو ضعيف فهو ضعيف لكن ما استدنا به يغني عنه