شرح نظم الورقات للشيخ ابن عثيمين 46
0:00يقول واجعل نصفه من اخطأ لما رووا عن النبي الهادي في ذاك من تقسيم الاجتهاد لما رووا اي العلماء وان شئت فقل رجال الحديث وان شئت فقل ائمة التخريج وائمة التأليف
0:18المهم انه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قسم المجتهد الى ايش الى قسمين مخطئ ومصيب وان للمصيب اجرين وان للمخطئ اجر واحد وقوله الهادي اي الهدايتين؟ هداية الدلالة. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم هادي للخلق يدلهم على الحق
0:42لكن لا يملك ان يوفقهم للحق وانما الذي يملك ان يوفق الحق هو رب الحق عز وجل هو الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده ازمة الامور وبيده الهداية والتوفيق ولهذا كم
0:57حرص النبي كم حرص النبي صلى الله عليه وسلم على ان يهتدي عمه ابو طالب ولكن لم يوفق اعينني وفق ابو طالب للاهتداء الى اخر نفس من انفاسه وهو يدعوه الى التوحيد ولكن والعياذ بالله وندم الرسول على ذلك وحزن
1:21ولكن الامر بيد الله فالهادي الى ولا الهادي طريق الصواب؟ الى الى قال الله تعالى وانك لتهدي الى صراط مستقيم. فداك من تقسيم الاجتهاد وتم نظم هذه المقدمة تم نظمها
1:43وقول هذه المقدمة يعني انها كالتقدمة لما كتبه امام الحرمين من الورقات ابياتها في العبد در محكمة طيب ابياتها في العبد در محكمة طيب يعني اذا اردت ان ان تعرف كم عدد زوجاتها
2:11فان هاجر فقط محكم التكميل كم درفة بالابجدية اربع مئتان والدال اربعة اذا مئتان واربعة ابياق كذا يا عبد الله تعرف الابجدية وش ما هي تم نعم لا لا لا
2:50يا ابو رشيد. نعم لا كلمة تعفس هم بعدها لا فرشت ايه اتخذ دخل تمام هذه الحروف الاجنبية الابجدية اول حرف عن واحد ثم الثاني عن اثنين والثالث عن ثلاثة والرابعة عن اربعة الى ان تصل الى عشرة
3:22ثم يكون كل حرف بعشرة الى ان تصل الى مئة ثم يكون كل حرف بمئة الى ان تصل الى الالف وينتهي فهمتم الطريقة الان ها طيب واضح ابدأ اول حرف
3:43كل حرف عن واحد الى ان تصل شر من العشرة اذا وصلت الى العشرة فكل حرف عن عشرة الى ان تصل الى المئة فاذا وصلت الى المئة فكل حرف عن مئة الى ان تصل الى الالف
4:03ابجب كل حرف عن عن واحد فالهمزة والباء والجيم والدال هوز الهى والواو والزاي؟ سبعة حطي الحاء ثمانية الطاء والياء عشرة ذا كلما كنا الان تبدأ كل حرف عشرة. عشرين. عشرة. الكاف عشرين
4:37واللام والميم والنون؟ والسين والعين والفاء والصاد اه الساعة فصل القاح مئة انت العشريات آآ مئتين والشين ثلاث مئة ثلاث مئة والتاء؟ اربع مئة والساء والخاء والذال والظاد توظأ والغير
5:19كذا هذه قراءة هذي قراءتك حطي كلمك تعفص طرشت اتخذ الاولى ضاد والثانية راء نعم غضب هم يكتبون ابجد هذه هوز كلمة تعطي كلمة كلما الكاف واللام والميم والنون جميع. نعم
6:02تعفص الصين والعين والفها والصاد جميع اه معروف قاف وراء وشين وتاء تاء مفتوحة دخل ايضا جميع في هذه الاية ثم ضع ثم غيب طيب وين وين شئت؟ فرقها حط الف وحدة والباء وحدة المسألة ما هي مشكلة
6:32كلاما الغيب اخر كلمة الغيب غين بضغ السنة الاولى ولا في الثانية؟ ها؟ المشارة الاولى ولا الثانية ارضاء ظاء هذا اللي قلته طيب اه اذا در بناء على هذا نقول الراء
6:55كم ما هي بالقاف مائة ولا مئتين طيب اذن ميتين وربع في عام طائل ثم ظاء ثم فاء. نفس الشي ابجدية ها تم ايه نعم نعم تسعة اجدتم ولا لا
7:37كم فاضاف جميل كذا؟ تسعة والظال تسعة ها تمنمية وتسعة وتمانين. والفاء في ماذا؟ شوفوا يا اخوان اكتر كم الشعوب صح؟ تسعة. تسعة. في عام طاء في عام طاء ثم ظاء. ظاء تسع مئة. تسع مئة
8:05هذا ثمانين ثمانين تسع مئة وتسعة وثمانين تسع مئة وتسعة وثمانين ثاني ربيع شهر ثاني ربيع شهر وضع المصطفى يعني فتيان ربيع الاول كذا فالحمد لله على اتمامه ثم صلاة الله مع سلامه على النبي واله وصحبه وحزبه
8:32وكل مؤمن به بس انا عندي العد مئتين واحدعش ها لا ها مقدمة شيخا نعم ثمانية ويبقى سبعة تمانية تمانية ثمانية اذا على صلاة المسافة التقريبية يبقى مئتين وخمسة يقول
9:02يقول عندي بالهامش لو قال بدل يا انطاء الى اخره في عام خير زاد عزا بوفائك في عام خير زاد عزا بوفاء لكان احسن يسأل نفسه شيخنا رحمه الله حين عمر الجامع
9:28قال تاريخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا والشهر في شوال يا رب تقبل سعينا نعم اه يقول تاريخه حين انتهى قول المنيب اغفر لنا اغفر لنا والشهر في شوال
9:57يا ربي تقبل سعي اول البيت الاول بالمنى جد بالرضا واعط المنى من شاركوا في هذا في ذلهم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
10:18الان الحمد لله انتهينا في هذه الدورة من الورقات وسنتهي ان شاء الله من النخبة فنكون قرأنا كتابين في فنين وهذه السفرية سابقة نعم نعم ايش لا المعروف عنه انهم لا يذكرونه
10:47ها ايش والزاعمين انا عندي بالياء ها اي نعم من النصارى والزاعمين نعم الاخ اذا نعم نعم ايه ما في شك ليش ما يصير هل اجتهاد؟ هل اجتهدوا هؤلاء ما اجتهدوا بارك الله فيهم. اخذوا بنصوص وتركوا نصوص اخرى
11:52لو اجتهدوا هل هل يكون الكبيرة مخية من من الملة والله يقول وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الى ان قال انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويه الشأن كل شأن في الاجتهاد
12:10ليس كل من قال اني مجتهد يكون مصيبا لو كان كل مشاهد لو كان كل انسان ينحل نحلة يقول انا مجتهد كان النصارى مسلمين وغيرهم ايضا مسلمين. من اهل البدع
12:25يعني العلماء متفقين على اي نعم لكن بس مختلفين في تكفيره النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اجتهد الحاكم فله اجره ويعني يعتبر الصواب بالنسبة للمجتهد ليس بالنسبة لواقع
12:43لا في واقع الامر لان المرشد كل مجتهد يدعي انه مجتهد اخذ بما اداه الى اجتهاده يقول انا مصيب انا لو اعلم اني مخطما ما قلت في هذا القول رافع اصاب او اخطأ
12:58في نفس الامر يعني اصاب حكم الله او اخطأ حكم الله منه ان المسألة الان هل الشعب ام لا لكن نحن لا نعتقد انه ما اجتهد قلة للبدع نقول ما اجتهدتم
13:18لو اجتهدتم لكان الحق بينا لان اي انسان يقول انه اجتهد وهو على على ضلال لا بد عندك سبب منعت من من اصابة الصواب وحنا ذكرنا الاسباب قبل قليل كم
13:31اربعة. اربعة غالب اهل البدع اصيبوا بالهواء وسوء القصر نعم يا اخي ايه ايه مو قلنا الكاف عشرين واللام ثلاثين بالحرف بعشرة