شرح الأرجوزة الميئية (21)/ غزوة مؤتة وبداية فتح مكة- إبراهيم رفيق- المستوى الثاني
0:00غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية يقدم شرح الارجوزة المائية للشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين
0:34واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. حياكم الله احبتي الى مجلس نعقده في شرح نظم الارجوزة المائية في ذكر حال اشرف البرية ونحن نستعرض سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ونقف على ايامه
0:59واخلاقه وسياسته ومنهجه بابيه هو وامي صلوات ربي وسلامه عليه. موعدنا اليوم احبتي مع احداث العام الثامن من هجرته عليه الصلاة والسلام الى طيبة الطيبة. هذا العام عام حاسم في تاريخ الدولة المسلمة الناشئة في المدينة النبوية. عام الفتوحات
1:22اطول انتصارات الكبرى العام الذي رسم فجرا جديدا لهذه الامة ووضع لبنة جديدة من لبنات الحضارة الاسلامية التي بحمد الله ارجاء هذه الارض. العام الثامن من الهجرة كان فيه غزوة مؤتة كان فيه فتح مكة كان فيه غزوة حنين. كانت فيه كثير من الاحداث العظيمة والانتصارات الكبرى. دعونا اذا نتعرف على هذه الاحداث وما
1:48من السياسة والحكم والعبر مع ابن ابي العز الحنفي رحمة الله تعالى عليه يقول ابن ابي العز في سرده لاحداث العام من الهجرة في البيت الثمانين قال واهديت مارية القبطية فيه اي في العام السابع. ثم من الان سيبدأ سرد احداث العام الثامن. قال وفي
2:09الثامنة السارية لمؤتة سارت وفي الصيام اي في شهر رمضان. قد كان فتح البلاد الحرام. وبعده قد اوردوا ما كان في يوم حنين ثم يوم الطائف وبعد في ذي القعدة اعتماره من الجعرانات واستقراره. وبنته زينب ماتت ثم مولد ابراهيم فيها حتما
2:33ووهبت نوبتها لعائشة سودات ما دامت زمانا عائشة. وعمل المنبار غير مختفي. وحج عتاب باهل الموقف. ثم بعد ذلك سينتقل لاحداث العام التاسع من الهجرة. وقد قاربت قصتنا من نهايتها
2:52احبتي اذا اول احداث هذا العام العام الثامن من الهجرة كانت غزوة مؤتة وغزوة مؤتة كانت باتجاه بلاد الشام هذه اول غزوة فعلية يخوضها الصحابة الكرام في بلاد الشام. غزوة مؤتة. يا ترى ما سبب هذه الغزوة؟ وما الذي دعا النبي صلى الله عليه وسلم ليتخذ
3:14قرار كبير مثل هذا القرار العسكري ان يتجه للصحابة الكرام باتجاه الشام والمخاطر ستكون كبيرة مواجهة الروم ومن آآ يشيعهم ويحالفهم معركة عظيمة جدا وخطيرة جدا. ما الذي دفع النبي صلى الله عليه وسلم لاتخاذ هذا القرار؟ انها عزة الاسلام
3:34وعزة المسلم بعث النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة الكرام وهو الحارث ابن عمير الازدي برسالة الى ملك بصرى والحارث بن عمير الازدي رحمة الله عليه وهو في طريقه ليسلم هذه الرسالة الى ملك بصرى
3:56اعترض له رجل يسمى شرحبيل ابن عمر الغساني وشرح به لابن عمرو هذا كان احد امراء الروم على منطقة البلقاء. هو رجل عربي لكن كما نعلم ان الدولة الغسالية كانت
4:11حالفة للروم فشو راحبين ابن عمرو الغساني كان احد امراء الروم على منطقة البلقاء في الاردن في ديارنا هذه فاعترض الحارث ابن عمير الازدي ورفعوه اليه يعني اجناده وحراسه اعترضوا اعترضوا الحارس في مسيره لربما وقع في كمين او يعني لفت انظار بعض
4:34الحراس او الجواسيس الحادث فالتقطوه واتوا به اه الى شرحبيل الان الحارث بن عمير رضي الله عنه بين يدي جرحبيل ابن عمر عرف طبيعة الرسالة التي يحملها الحارث والى من يوجهها فاراد ان يتقرب الى
4:49بقتل رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعلا قدم شرحبيل آآ ابن عمرو الغساني سيدنا الحارث ابن عمير الازدي وضرب عنقه وصلت الانباء الى النبي صلى الله عليه وسلم ان رسوله الحارث ابن عمير الازدي الذي كان مبعوثا برسالة منه صلى الله عليه وسلم الى ملك
5:13اسرة قد تم قتله وقتل الرسل اه كان عظيما عند العرب عظيما جدا عند العرب لان الرسل في عرف العرب كانت لا تقتل. فمثل هذا الاعتداء السافر الذي مارسه شرحبيل ابن عمرو الغساني على رسول رسول الله
5:29صلى الله عليه وسلم كان يعتبر انتهاكا صارخا واعتداء على حرمة الدولة المسلمة الناشئة في المدينة النبوية والنبي صلى الله عليه وسلم لا يسكت على الضيم لانه يملك عزة المسلم
5:43من اجل رجل واحد من اجل رجل واحد قرر النبي صلى الله عليه وسلم ان يخوض معركة كبرى مع الروم وان يرسل جيشا من خيرة اصحابه باتجاه تلك الديار ليخوضوا كما قلنا معركة
6:02كبيرة جدا معركة خطيرة النتائج لكنها في النهاية ستكون معركة ثأرية معركة تحمل العديد من الرسائل لاكبر دولة في ذاك الوقت او من اكبر الدول في ذاك الوقت دولة الروم ان محمدا صلى الله عليه وسلم وهذه الدولة لا تسكت على الضيم. هذه الدولة المسلمة الناشئة لا ترضى
6:22ان يمس بشعرة من رجالاتها. رسالة قوية عسكرية اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يوجهها لبلاد الروم من اول الامر اياكم ان تقتربوا من حمى محمد صلى الله عليه وسلم. اياكم ايها الصليبيون ان تقتربوا من حمى الاسلام. فان هناك اسودا يدافعون
6:43عن قرر النبي صلى الله عليه وسلم ان يجهز جيشا من خيرة اصحابه قوامه ثلاثة الاف رجل متجهين او اتجهوا باتجاه اه البلقاء في ارض الاردن. ليخوضوا معركة خلدها التاريخ حتى ان هذه المعركة
7:01على الرغم من عدم حضور النبي صلى الله عليه وسلم فيها لكن كثير من العلماء سمى هذه المعركة غزوة لعظمها ولخطر نتائجها وكبير اثرها في تاريخ الاسلام دعونا مع ابن هشام نستعرض سريعا تفاصيل هذه المعركة
7:17يقول ابن هشام رحمة الله عليه في سيرته في دماده الاولى من العام الثامن من الهجرة بعثه او بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية باتجاه الشام طبعا اضبط الوقت ابتداء الحين اعرف كم نجلس. في جمادى الاولى بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية. وهي في الحقيقة سميت غزوة
7:39لكن كتير من او بعض علماء السير يقول سرية بعث النبي صلى الله عليه وسلم سرية او جيشا او غزوة باتجاه الشام واستعمل عليهم القائد الاعلى كان في تلك المعركة زيد ابن حادثة
7:55واوصى النبي صلى الله عليه وسلم وصية في البداية قال ان استشهد زيد ابن حارثة فليحمل الراية جعفر بن ابي طالب اذ استشهد جعفر بن ابي طالب فالذي يحمل الراية عبدالله ابن رواحة
8:10النبي صلى الله عليه وسلم عين ثلاثة امراء لجيش المسلمين يخلف احدهم الاخر في حال استشهاده فتجهز الناس وتهيأوا للخروج وخرج هذا الجيش وهم ثلاثة الاف مقاتل فلما حضر خروجهم ودعى الناس امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلموا عليهم. يعني المعركة كانت خطيرة والناس كانوا يعرفون
8:36ان هذا الجيش قد لا يعود ان هؤلاء الخيرة خيرة الصحابة زيد بن حارثة وجعفر وعبدالله بن رواحة قد لا نراهم مرة اخرى. المعركة شديدة والوضع صعب. فكانت هناك اجواء من الود والحنين
8:51في اثناء الوداع خرج الناس كلهم يودعون القادة ويودعون هذا الجيش المتجه باتجاه الشام. فلما ودع عبدالله بن رواحة مع من ودع من امراء رسول الله صلى الله عليه وسلم بكى. عبدالله بن رواحة القائد الثالث لما بدأ الناس يبدعونه ويعانقونه عناق المفارق
9:11بكى رضي الله عنه فقالوا له ما يبكيك يا ابن رواحة؟ قال اما والله ما بي حب للدنيا. انا لا ابكي اني اخشى على فوات الدنيا وليس هذا حال الصحابة الكرام. ولا صبابة بكم ولكنني سمعت رسول الله
9:26صلى الله عليه وسلم يقرأ اية من كتاب الله يذكر فيها النار. انظروا اين عقل عبد الله بن رواحة؟ في ماذا كان يفكر احدنا ينكب على الدنيا ويقاتل عليها ويخشى من فواتها. وان فاته حظ منها اصابه اليأس والفتور والحزن والكآبة. وهؤلاء القوم خرجوا
9:47الشهادة دي في سبيل الله ويبكون من خشية لقاء الله سبحانه ما هي الاية التي خاف منها عبد الله بن رواحة؟ يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ اية
9:59فيها ذكر النار فبكيت منها وهي قوله سبحانه وتعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا قال عبدالله فلست ادري كيف لي بالصدر بعد الورود اي لا ادري اذا مرأ الان هذه الاية احبتي هي في الصراط كل انسان سيمر على الصراط
10:22هذا الصراط المنصوب فوق جهنم من كتب من اهل النار سيسقط من عن هذا الصراط باتجاه النار والعياذ بالله. ومن كان من اهل النجاة يأمر على هذا الصراط باتجاه جنة الخلد
10:34فعبدالله بن رواحة يقول ولا ادري اذا مررت على الصراط. ماذا سيكون حالي؟ قال لست ادري كيف لي بالصدر بعد الورود اي حينما ارد على هذا صراط لا ادري كيف ساصدر كيف ساخرج منه؟ هل ساخرج الى جنة الخلد؟ ام سأسقط في النار؟ انظروا اين كان عقول القوم؟ رحمة الله
10:54قال عليهم فقال المسلمون اذا بعد كل هذه الاجواء من حنين والوداع والبكاء الاب يودع ابنه والزوج يودع زوجته فالامر خطير معركة جليلة والمسافة بعيدة والعدو جديد. الروم الان بثقلهم
11:13فقال المسلمون صاحبكم الله ودفع عنكم وردكم الينا صالحين فقال عبدالله بن رواحة وهو يودع الناس لكنني يعني هم الناس يقولون لهذا الجيش ردكم الله الينا صالحين. عبدالله بن رواحة ذهنه
11:30في الشهادة. يقول وهو من شعراء النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال لكنني اسأل الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبد. يعني اسأل الله ان تصيبني ضربة تبعث الدم وتفجر الدم من عروق. لكنني اسأل الرحمن مغفرة
11:52وضربة ذات فرغ تقذف الزبدة او طعنة بيدي حرانة مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبد او تأتيني ضربة تدخل في احشائي وتخرج حتى يقال اذا مروا على جدثي اي على قبري ارشده الله من غاز وقد رشد حتى يمر الناس بعد ذلك الاجيال اللاحقة
12:17تمر على قبري وتتذكرني رحمة الله على هذا الغازي. وفعلا قبر عبدالله بن رواحة ما زال قائما عندنا في ديارنا. كل من يراه يترحم على هؤلاء الرهط الكرام الذين بذلوا الغالي والنفيس واتوا من طيبة الطيبة ليقاتلوا ويدافعوا عن حرمة
12:37في هذا الدين وليضعوا لبنة اساسية في نشره. دعوة الاسلام الى افاق الارض كلها. رحمة الله تعالى عليهم ثم خرج القوم وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فودعهم وانصرف النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. النبي عليه الصلاة والسلام كان ينبغي ان يبقى في المدينة في تلك المرحلة ليكمل تجهيز الدولة المسلمة خاصة اننا ما
13:00ما زلنا نحيا في ثنايا صلح الحديبية والامر مستتب مع كفار قريش. فكان هناك عدة مصالح منعت خروجه النبي صلى الله عليه وسلم مع ذلك الجيش هذا الجيش المبارك مضى حتى نزل
13:14مدينة معان وهي من مدن الاردن المشهورة من ارض الشام فبلغ الناس انه يرقن بلغ الناس يعني بلغ هذا الجيش انه يرقل زعيم الروم بعث مائة الف مقاتل من الروم
13:28جيش الصحابة كم احبتي؟ ثلاثة الاف برق ارسل مائة الف مقاتل من الروم وهؤلاء المئة الف انضم اليهم من قبائل العرب المتحالفة معهم ايضا مئة الف اخرى فاصبح تعداد جيش الروم
13:47مئتي الف مئتي الف هؤلاء سيواجهون ثلاثة الاف من الصحابة الكرام. وصلت الانباء الى الصحابة ان الروم والعرب اه الذين حالفوهم جمعوا كل هذا العدد الضخم عدد مهول. احبتي سيواجه فقط ثلاثة الاف. فعقدوا مشورة سريعة بقيادة زيد ابن حارثة
14:10وجلسوا ليلتين في معان مدينة معان يفكرون في امرهم. ماذا نفعل الرأي الاول كان للصحابة الكرام دعونا نكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال ويبعث مدد لنا واما ان يأمرنا بالرجوع الى المدينة. هذا كان رأي حاضر في الساحة
14:34هناك رأي اخر كان لعبدالله بن رواحة. عبدالله بن رواحة رجل حاضر معنا كثيرا في هذه الغزوة. هذا الرجل الشجاع الفذ رحمة الله تعالى عليه عبدالله بن رواحة لما سمع الناس يتلكأون ويتحاورون وبعضهم اصبح يفكر في الرجوع فعليا انه قالوا عدد مهول لا يمكن ان نلقاه
14:54قام عبد الله بن رواحة في الناس فقال يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون. يعني الشيء الذي تفرون منه وتكرهونه هو الشيء الذي خرجنا في طلبه. الا وهي الشهادة
15:08وما نقاتل الناس اليوم بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم الا بهذا الدين. الذي اكرمنا الله به. يعني قتالنا اليوم ليس قتال بالعدد ونحن في كل غزواتنا لم نعتمد على العدد لم نعتمد على القوة ولا على الكثرة. وانما اعتمدنا على ايماننا بالله سبحانه وتعالى وعلى
15:31نبلي الهدف والعقيدة التي نقاتل من اجلها فقال يا قوم انطلقوا فانما هي احدى الحسنيين اما النصر واما الشهادة كلمة حماسية فخمة من عبد الله ابن رواحة رضي الله عنه حمست الناس رفعت الروح المعنوية وقرر هؤلاء
15:52الثلاثة الاف ان يخوضوا معركة خالدة ضد مائتي الف من المشركين فقال الناس جميعا صدق والله ابن رواحة فمضى الناس اي الصحابة حتى اذا كانوا بتخم البلقاء الان تحرك جيش المسلمين من اه معان باتجاه البلقاء. حتى اذا كانوا
16:14قوم البلقاء لقيتهم جموع هرقل من الروم والعرب بقرية من قرى البلقاء يقال لها مشارف ثم دنا العدو الان اه المسلمون اذا التقوا في قرية مشارف بجيش الروم. لكن السياسة العسكرية التي اتبعها الصحابة الكرام وهي سياسة رشيدة
16:34قالوا لا يجوز ان نلقى جيش الروم او لا يصح من الناحية العسكرية ان نلقى جيش الروم في منطقة مفتوحة. لاننا ثلاثة الاف وهم عبارة عن مائتي الف فاللقاء في صحراء مفتوحة سيجعل هذا العدد الضخم كله يحتشد علينا مرة واحدة. وينهوا امرنا. فالخطة العسكرية
16:55الصحابة وزيد بن حارثة قرروا ان يدخلوا الى قرية محصورة. وهي قرية مؤتة من اراضي البلقاء. قرروا ان يدخلوا الى قرية محصورة قرية مؤتة يعني يحتشد جيش المسلمين فيها والروم لا يستطيعون ان يدخلوا بكل ثقلهم واعدادهم الضخمة الهائلة الى هذه القرية. بالتالي الذي سيدخل طائفة محددة من الروم
17:19ثم المسلمون يواجهون هذه الطائفة انتهى امرهم عادت طائفة اخرى من الروم ودخلت القرية. فالمهم هذه القرية لم تكن تستوعب كل اعداد الروم الهائلة فكان من الحكمة ان يدخل الصحابة فيها حتى يحصروا عدد الروم الذين سيواجهونهم في المعركة
17:35اذا انحاز المسلمون الى قرية يقال لها مؤتة فالتقى الناس عندها. فتعبأ لهم المسلمون. بدأ جيش المسلمين بالتعبئة العسكرية تجهيز الميمنة ايسر آآ الخيالة الخلف المشاة كل الاسلحة العسكرية الان او الاجهزة العسكرية تنظم امرها. بدأت التعبئة عن الميمنة تم تعيين آآ رجل
17:55يقال له قطبة ابن قتادة على الميسرة تم تعيين رجل يقال له عباية ابن مالك ثم بدأت المعركة الصعبة. دخل الروم الى هذه القرية بعدد كبير بالتأكيد وبدأت معركة صعبة التقى فيها ابطال الصحابة رضوان الله تعالى عليهم بكل ما يحملونه
18:16من عقيدة وايمان وثبات على المبادئ وحب وعشق للشهادة ولقاء الله سبحانه وتعالى. التقوا بالصليبين. لتدور معركة خالدة على اراضي مؤتة سطر فيها صحابتنا الكرام رضوان الله تعالى عليهم اروع البطولات واجمل الملاحم التي يذكرها علماء السير وما حفظها الاجيال جيلا بعد جيل
18:38ما زلنا الى اليوم نترحم على ذاك الرهط المبارك الذي سطر كما قلنا اه او روى بدمائه الطاهرة هذه البلاد الطاهرة ناشرا هذا الدين ومعلنا ان الاسلام لا يهضم حقه اننا فرسان شجعان
18:55اقاتل من اجل اعلاء كلمة الله وان قل عددنا وقلت عدتنا لكننا نقاتل بهذا الدين. كما قال عبدالله بن رواحة رضي الله تعالى عنه التقى الناس واقتتلوا فبدأ القتال وزيد ابن حارثة قائد جيش المسلمين في اوائل الصفوف يقاتل ويدافع حتى شاط في
19:15القوم يعني دخلت فيه رماح الروم فخر شهيدا. نسأل الله عز وجل ان يرحمه وان يغفر له. ثم فلما خر زيد ابن حارثة في ارض المعركة مباشرة حمل الراية القائد الثاني جعفر بن ابي طالب. رضي الله تعالى عنه. اخذ الراية واتجه في مواجهة العدو. صوب
19:37عدو مباشرة ما ادبر ما عاد خطوات الى الوراء ما تلكأ مباشرة حمل الراية في نصف جيش الروم يقاتل ويصارع دفاعا عن راية الاسلام يقولون اخذ الراية جعفر فقاتل بها حتى اذا الحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها. يعني لما رأى الامور
20:01وجيش الروم اعداد ضخمة يا احبتي. نتكلم عن الاف مؤلفة داخل هذه القرية من جيش الروم وهناك مدد لهم في الخارج ينتظر الدخول العدد ضخم جدا لما رأى جعفر بن ابي طالب ان الامور شبه منتهية. عقر فرسه وقال ويعني وقام حاملا لهذه
20:21الراية وقال قصيدته المشهورة يا حبذا الجنة واقترابها طيبة وباردا شرابها. طبعا هذا كله احبتي من التحميس ان البعض يقول الصحابة في تلك الاونة هو الشخص عنده مجال من الوقت لينظم هذه القصائد وليبدأ يقول هذه الاشعار والسيوف تلمع من فوق رأسه والرماح عن جنبه. يا احبتي هذه ابيات عفوية يعني
20:44كيف الانسان وهو يفعل الفعل؟ يحمس نفسه بكلام عفوي. هذا الشعر كان سليقة لهم يعني وهو في نصف المعركة تأتي هذه الكلمات على خاطره ليحمس يرفع الروح المعنوية وليقتحم الى اخر لحظة. يقول جعفر بن ابي طالب في اللحظات الاخيرة يا حبذا الجنات واقترابها. طيبة
21:04طيبة وباردا شرابها. والروم روم قد دنا عذابها. كافرة بعيدة انسابها. علي اذ لاقيتها ضراب ثم دخل في جيش الروم حتى خر صريعا. يقول عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه وقفت على جعفر بن ابي طالب حين استشهد
21:24عبدالله بن عمر كان في هذه المعركة حاضر. فوجدت فيه خمسين طعنة وضربة سيف ما فيها ضربة في ظهره. يعني كل الضربات تلقاها في مقدمته. وهذا يدل احبتي على انه بقي آآ في
21:39طارت القوم مقبلا بجسده متقدما بائعا لروحه لله سبحانه وتعالى. ما هرب. الضربات متى تأتي في خلف المقاتل اذا كان هو يريد الفرار تأتي الضربات من خلفه. فكل الضربات كانت في مقدمة جعفر بن ابي طالب. هذا يدل على انه كان مقبلا على جيوش الروم
21:58ولم يكن فارا منهم ويقول ابن هشام وحدثني بعض من اثق به من اهل العلم ان جعفر بن ابي طالب اخذ اللواء بيمينه فقطع ثم تناوله بشماله فقطعت فاحتضنه بين عضديه حتى قتل. رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة
22:18الله عز وجل بيديه جناحين في جنات النعيم يطير بهما حيث شاء آآ يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرح كثيرا بقدوم جعفر بن ابي طالب. جعفر كما ذكرنا في المحاضرة السابقة قدم بعد فتوح خيبر في السنة السابعة. في السنة
22:34الثامنة مباشرة في غزوة موتى يخر صريعا شهيدا رضي الله تعالى عنه. فتأسف النبي صلى الله عليه وسلم على قتله وحزن حزنا شديدا كما قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يحب جعفر بن ابي طالب حبا عظيما. جعفر قائد المسلمين في ارض الحبشة الرجل المحنك صاحب العقل وصاحب المنطق
22:54وكان من اكثر الصحابة شبها بالنبي صلى الله عليه وسلم لم يهنأ به النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا فخر صريعا جعفر رضي الله عنك يا جعفر في غزوة لتنتقد الراية الى القائد الثالث الى عبد الله ابن رواحة وما زالت اجواء المعركة الحماسية قائمة والصحابة يكرون ثم يكرون
23:14على جيوش الروم وجيوش الروم ايضا تضرب والقتلى من الطرفين الكل يتساقط من الطرفين وكان قتل الروم بعدد كبير جدا. يعني الصحابة ثلاثة الاف يصمدون هذا الصمود الاسطوري امام ترسانة عسكرية ضخمة من جيوش الروم ينزلون بهم اشد القتل الاف مؤلفة قتلت من الروم احبتي في تلك المعارك
23:38لكن اكيد في النهاية حجم الصحابة كان محدودا فسقط منهم ايضا عدد كبير رضي الله عن هؤلاء الركب لما قتل جعفر اخذ الراية عبدالله بن رواحة ثم تقدم بي وهو على فرشه فجعل يتردد بعض التردد. عبدالله بن رواحة الذي بكى
23:57حين ودعه الصحابة وحين تذكر قول الله عز وجل وان منكم الا بارده عبدالله بن رواحة الذي نفخ الروح المعنوية في جيش آآ وحمسهم على القتال. الان بعد ان حمل الراية ورأى وقيس المعركة ورأى الرماح ورأى السيوف
24:15الان تناول الراية من جعفر وبدأ يقود جيش المسلمين تسجل كتب التاريخ وهذا كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انها عبدالله بن رواحة تلكأ او تردد ترددا هنيهة فقط تردد هنيهة يعني
24:32اصابه الخوف للحظات حتى حتى نقول اصابه الخوف للحظات فتلكأ هنيهة تردد يسير جدا. خلده التاريخ سجل في التاريخ تلكأ هنيهة عبدالله بن رواحة الذي حمص المسلمين. يعني هو الذي كان سبب الروح المعنوية بعد الله عز وجل لخوض الصحابة هذه المعركة. وهو صاحب
24:55بالايمانيات العليا لكن احبتي الامر ليس بالسهل والله. يعني احدنا وهو متكئ على اريكته يتكلم بهذا الكلام ويقول عبدالله بن رواحة تلكأته بنيهة لماذا لم تفعل كصاحبيك؟ احبتي الامر والله ليس بالسهل
25:11يعني الانسان منا لا يعرف لو كان في تلك اللحظات اين مقامه وماذا يكون فاعلا وهذا القلب اين يكون؟ هل هو في الدنيا ام هو في الاخرة؟ هل نفر ام نثبت؟ الامر شديد جدا ولمعان وبريق السيوف
25:26فوق رأس المجاهد هذا امر صعب. نسأل الله ان يجعلنا من المجاهدين الثابتين الصابرين. وان يرزقنا ثباتا على هذا الدين حتى نلقاه اه عبدالله بن رواحة تلكأ هنيهة فسجلها التاريخ. فانا وانت. كم تلكأنا في صلاة الفجر؟ ولا اقول
25:46في الجهاد في سبيل الله. كم تركأنا في طلب العلم وتراجعنا وترددنا وخطر على خاطرنا ان نترك هذا الدرب ونعود الى دنيانا. كم تلكأنا عن قيام الليل؟ كم تلكأنا عن ترك المعاصي؟ عبدالله بن رواحة هنيهة
26:05في ساحة معركة وفي سجال اسطوري سجلت هذه الهنيه عليه. وهذا التردد اللحظي عليه. فماذا سجل علينا احبتي من واتي والترددات والتباطؤ عن نصرة الله سبحانه وتعالى وعن القيام بالواجبات والمندوبات. دعونا نفتش في انفسنا
26:25لعلنا نتخفف من هذه الاثام ومن هذه الاخطاء والمعاصي والذنوب. اذا عبد الله بن رواحة تلكأ هنيهة. لما تلكأ هنيهة نفسه حمس هذه النفس بابيات قالها سجلها ايضا التاريخ الان عبدالله بن رواحة رأى في نفسه تلكؤا فقال لهذه النفس مخاطبا لها
26:47اقسمت يا نفس لتنزلن اقسمت يا نفس لتنزلن لتنزلن او لتكرهن يعني سانزلك بالغصب والاكراه ان اجلب الناس وشدوا الرنة ما لي اراك تكرهين الجنة؟ يعني لماذا هذا التلكأ ايتها النفس؟ ونحن الان نطلب الجنة جنة عرضها السماوات والارض. قد طال
27:13اما قد كنت مطمئنة هل انت الا نطفة في جنة؟ وقال ايضا يا نفس الا تقتلي تموتي. هذا امام الموت قد صليتي وما تمنيت فقد اعطيت الم تتمني الشهادة ها هي الان. وما تمنيت فقد اعطيت ان تفعلي
27:33فعلهما هديتي يعني ان تفعلي كما فعل صاحباي جعفر وزيد فانك ستهتدين الى الصواب والرشد. وفعلا ثبت عبدالله بن رواحة الى اللحظات الاخيرة وخر صريعا ليلتحق بصاحبيه فرضي الله تعالى عن هؤلاء الركب. ثم نزل عبدالله بن رواحة
27:54لما نزل اتاه ابن عم له يعني هاي اللحظات الاخيرة من حياته. اتاه ابن عم له بعرق من لحم. يعني بقطعة لحم مشوية لانه بالتأكيد هناك طعام وامداد من الطعام هناك جهاز عسكري خاص باعداد الطعام للمسلمين وهذا شيء طبيعي في اي معركة. فاتاه ابن عم له بقطعة لحم فقال شد بها صلبك يعني
28:14بها عن المعركة فانك قد لقيت في ايامك هذه ما لقيت. هي بطبيعة المعركة احبتي يعني فيها لحظات هدوء. ما نسميه ان هناك لحظات هدوء وهذا الجيش يعود وهذا الجيش يعود ثم يبدأ القتال ويحتدم مرة اخرى. فكأن في لحظات الهدوء اتي عبدالله بن رواحة بقطعة لحم. فمن ابن عمه وقال
28:34له ابن عمه شد بها صلبك فانك قد لقيت في ايامك ما لقيت يعني تعبت فاخذه من يده ثم انتهس منه نهسة اخذ منها شيئا ثم سمع الحطمة اي سمع
28:47تدافع الجيوش مرة اخرى للقتال في ناحية من الجيش. فقال وانت في الدنيا ثم القاه من يده. يعني ما زلت انا في الدنيا القى القطعة اللحم من يده واخذ سيفه مقداما ثابتا شجاعا رضي الله تعالى عنه فقاتل حتى قتل ثم اخذ الراية الان النبي
29:07المحدد ثلاث قادة فقط فلما سقطت الراية من يد عبد الله بن رواحة مباشرة تناولها رجل من القوم يقال له ثابت ابن اقرم. ثابت ابن اقرم تناول الراية وهو احد الصحابة الكرام
29:19مقر يا معشر المسلمين اصطلحوا على رجل منكم يعني انا لا اصلح للقيادة فهذه رأيي انا الان التقطها لكن اصطلحوا على الرجل يقود هذا الركب بعد استشهاد القادة الثلاثة فالمسلمون قالوا له وانت قدرك بما انك التقطت الراية قد المعركة فقال والله لا افعل يعني لست لا اصلح للقيادة. فاصطلح الناس على خالد بن
29:40وليد وكان خالد بن الوليد قد اسلم حديثا خالد بن الوليد وعمرو بن العاص كانا قد اسلما حديثا في بعد صلح الحديبية فكان اسلام خالد بن الوليد حديث والنبي صلى الله عليه وسلم لم يرد ان يسلم خالد ابن الوليد القيادة في تلك المعركة حتى يثبت الايمان ويرسخ الايمان في قلبه. وان سماه النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه المعركة
30:03سيف الله المسلول لكن في النهاية النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يعرف خالد ابن الوليد نعم نحن نعرف شجاعتك وان قائد عسكري محنك كيف وانت قلت معارك الكبرى مع جيوش المشركين ضد المسلمين. لكن في النهاية قيادة جيش عرمرم للاسلام والمسلمين ينبغي ان يقوده اهل السبق. اهل الايمان من المتقدمين
30:23مين الثابتين يعرف يريد ان يعرفه الفضل لاولي الفضل. يرسل رسالة لخالد ابن الوليد ان يعرف الفضل لاولي الفضل من السابقين الى الاسلام. مثل زيد مثل جعفر مثل عبد الله بن رواحة. فكان خالد ابن الوليد حاضرا في الجيش لكنه لم يكن آآ قائدا للمعركة. ولكن الامور دالت الى ان يصبح هو القائد
30:43بعد استشهاد القادة الثلاثة وكان اهل لذلك لانه الان قائد عسكري والامور الان صعبة جدا وتحتاج الى قيادة محنكة. فاصطلح الناس على ان خالد بن الوليد هو الذي يستلم القيادة
30:55فلما اخذ الراية دافع القوم وحاشى بهم ثم انحاز وانحاز عنه حتى انصرف الناس. الان ابن هشام اختصر المشهد كتب السير تروي لنا ان آآ خالد بن الوليد في الحقيقة آآ قام بخطة عسكرية عالية جدا في التكتيك العسكري الى الان تدرس في الجامعات الغربية الى الان
31:16تدرس في الجامعات الغربية كيف استطاع خالد ابن الوليد ان ينجوا ببقية جيش المسلمين وينسحب من قرية مؤتة من دون ان يلاحقوا الروم. يعني انتم انظروا السياسة العالية انه استطاع ان ينحاز بمن بقي من المسلمين وينسحب من ارض مؤتة من دون ان يلاحقه الروم مع ان عددهم ضخم
31:36ماذا فعل خالد بن الوليد كما تروي كتب السير خالد بن الوليد طبعا قبل ذلك نقول عادة في قوانين الحرب اه او طبيعة الحرب نشقوا القوانين الحرفي. طبيعة الحرب انه اذا دخل الليل
31:49اه كل جيش يعود الى معسكرهم وغزوة مؤتة استمرت من ستة الى سبعة ايام عادة كلما يأتي الليل كل جيش يذهب الى معسكره ليبتدأ القتال في الصباح المهم في اخر يوم
32:09خالد بن الوليد قرر ان يتخذ قرار عسكري مهم قال هذه الليلة لا نريد ان نستريح. هكذا اخبر الصحابة. العادة في هذه الايام الست انه كل ما اتى الليل كل جيش كما قلنا يعود الى معسكر
32:23في هذه الليلة الاخيرة خالد ابن الوليد قال للصحابة هذه الليلة لن نستريح ماذا فعل خالد ابن الوليد؟ امر الصحابة الكرام آآ بالبقاء على خيولهم وان يثيروا اصوات بهذه الخيول ويذهب بها ويأتوا حتى يوهموا الروم ان هناك مدد لحق بجيش الصحابة ليدخل الرعب في قلوبهم يعني
32:46اصلا الرعب في قلوبهم داخل ثلاثة الاف نخوض معهم معركة من ستة ايام اذاقونا الويل. فالخوف اصلا في قلوبهم خالد بن الوليد امر الصحابة خاصة الخيالة بان يثيروا اصوات في الليل من خلال الذهاب والاتيان وضوضاء وضجيج حتى
33:05الروم يشعروا ان هناك مدد استطاع ان يلتحق بجيش المسلمين. ثم امر الصحابة الكرام بان يغيروا مواقعهم. امر خالد بن الوليد قال في الصباح الكل يغير موقعه الميمنة تذهب الى الميسرة الفرسان الذين كانوا في الميسرة يذهبون الى الميمنة. المقدمة تذهب الى الخلف ومن كان في الخلف يذهب الى الامام
33:26كل مواقع الجيش. لماذا؟ حتى اذا اتى الصباح ميمنة الروم ترى وجوه جديدة ما رأتها في الايام السابقة وكذلك ميسرتها ترى وجوه جديدة فيظنون ان هناك مدد كبير استطاع ان يلحق بجيش المسلمين وهذا
33:43الروح المعنوية بالتالي للروم ثم امر على خالد بن الوليد مجموعة من الصحابة آآ ان يبقوا في مؤخرة الجيش على جبال وتلال معينة وظيفتهم اثارة الغبار وظيفتهم اثارة الغبار على هذه التلال حتى يشعروا الروم بان هناك ايضا مدد تلو المدد عم يتقدم ويلتحق بجيش المسلمين
34:05عافا للروح المعنوية وفعلا نجح خالد بن الوليد بعد توفيق الله عز وجل في تحقيق هذا المقصد. اه فالروم لما اتى الصباح وجدوا جهدا كل شخص يقابل شخص ما عرفه في الايام السابقة ست ايام ونحن نقاتل فلان. تغير الوجه الان. فالروم لما جاء الصبح ورأوا تلك او سمعوا تلك الضوضاء
34:25ثم رأوا الغبار من خلف جيش المسلمين. ثم رأوا وجوه جديدة آآ دخل عليهم الخوف والجبن وشعروا ان هؤلاء القوم ليسوا باعتياديين يعني هناك امور غريبة تحدث في هذا الجيش. هناك مدد هناك قوات هائلة الان آآ تلتحق بهم مع انهم هم. مع انهم هم هم
34:45لكن الله عز وجل ارشد خالد بن الوليد الى هذه الخطة وفعلا دخل الرعب في قلوب الروم خالد بن الوليد قال للصحابة ساعطي كلمة واحدة اقول بسم الله والله اكبر اذا سمعتم الكلمة
34:59تنتقلون مباشرة الى قلب الروم يعني الان خالد ابن الوليد ادرك ان الدهشة والصدمة ستكون في بداية الامر. الروم سيدهشون في بداية الامر من اختلاف الوجوه. فخالد يريد ان يستغل هذه الفرصة فرصة الصدمة والرعب الذي يعيشه الروم فقال اذا قلت بسم الله والله اكبر نحمل حملة رجل واحد على جيش الروم
35:22فالصحابة فعلا التزموا الاوامر العسكرية لما قال خالد بن الوليد بسم الله والله اكبر جيش المسلمين بضربة واحدة كان في قلب الروم. فاوقعوا او فيهم في تلك الحملة عشرات الالاف من القتلى. عشرات الالاف من القتلى قتلوا في تلك الحملة التي حملها خالد بن الوليد والروم ما زالوا في كما نقول عنصر الصدمة
35:46ما الذي يحدث فكانت تلك الضربة قاضية هبطت روح المعنوية لجيش الروم الى اخر اللحظات او الى اخر الانفاس هنا خالد ابن الوليد ادرك ان الوضع اصبح مهيأ لعملية الانسحاب. قالوا ابن الوليد يدرك ان الامر لن يدوم على هذه الحالة. هذول يعني فوق المائتي الف او عم تتكلم
36:07عن مئتي الف مقاتل. الامر ليس بالسهل يعني لو قتلنا خمسين ستين سبعين الف هناك مئة وعشرين الف. والصحابة آآ اصابهم الاعياء والتعب ست ايام معركة مع فرسان الروم وهؤلاء قنص عندهم صلابة في القتال. فخرج بن يريد يدرك ان الامر لن يتم بهذه الطريقة وانه لابد من انسحاب عسكري
36:27قال لي وهذا الانسحاب ليس هزيمة كلا. والنبي صلى الله عليه وسلم ثمن ما فعله خالد بن الوليد بل هو عين الحكمة في تلك المرحلة ليحافظ على من بقي من الصحابة معه. بعد كما قلنا
36:37تلك الحملة التي شن خالد بن الوليد وقتل فيها عشرات الالاف من جيش الروم ادرك خالد بن الوليد ان الروم الان في رعب في خوف يشعرون ان هؤلاء القوم عندهم مدد تلو المدد
36:47اه فقرر خالد الانسحاب السريع من ارض مؤتة والعودة بجيش المسلمين وادرك ان الروم لن يتجرأوا على اللحاق بجيش المسلمين. ادرك يا خالد ان الروم بسبب الخوف والرعب وعدد القتلى اه فيهم لن يجرؤوا على ان يلحقوا بجيش المسلمين. وفعلا انسحب خالد ابن الوليد وعاد
37:07باتجاه طيبة الطيبة طبعا النبي صلى الله عليه وسلم بوحي من الله سبحانه وتعالى وهو في المدينة كان يقص على اصحابه مجريات معركة دائرة الان في ارض مؤتة النبي عليه الصلاة والسلام وهو المؤيد من السماء بالوحي الالهي وهو في المدينة. كان يقص على اصحابه المجريات والاحداث التي تحدث الان
37:33على ارض مؤتمر من لما استشهد زيد الى استشهاد جعفر الى اخره. يقول ابن هشام لما اصيب القوم اي الصحابة الكرام في غزوة مؤتة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطيبا في الناس فقال عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد ابن حارثة فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم
37:53اخذها جعفر فقاتل بها حتى قتل شهيدا ثم صمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيرت وجوه الانصار يعني زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب من المهاجرين فاستشهد
38:08فرح يعني احد نقول فرح الصحابة بشهادتهم وحزنوا على فقدهم لكن لما جاء ذكر عبد الله بن رواحة سكت النبي صلى الله عليه وسلم. من الذي تغير وجه الانصار؟ لان عبد الله بن رواحة من الانصار اذا قائدان من المهاجرين
38:24وقائد من الانصار فخاف الانصار انه يكون عبدالله بن رواحة سود وجوههم كما يقولون. صمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى تغيرت وجوه الانصار. وظن ظنوا انه قد كان في عبد الله بن رواحة بعض ما يكرهون انه يعني فعل اشي خاطئ
38:41ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان صمت ثم اخذ الراية عبدالله ابن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا. ثم قال صلى الله عليه وسلم لقد رفعوا الي في الجنة. يعني الان انا اشاهدهم الثلاثة في الجنة. فيما يرى النائم على سرر من ذهب. يعني رؤيا تشبه رؤية
39:01يرى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة على هؤلاء الثلاث على سرر من ذهب فرأيت لاحظوا فرأيت في سرير عبد الله ابن رواحة يعني ميلالا او نقصانا يسيرا عن سرير صاحبيه
39:17فقلت عم هذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني سألت الملك لماذا سيد عبدالله بن رواحة انزل بقليل من سرير جعفر وزيد؟ فقال مضيا وترددت يعني هذان جعفر وزيد مضاياه من دون اي هنيهة. اي تلكأ. عبدالله بن رواحة سجل عليه تلكؤ واحد. عجب العجاب احبتي
39:41نسأل الله ان يرحم ضعفنا تلكأ واحد انزلوا درجة عن صاحبيه تمتلك كأنا وكم اخطأنا وكم عصينا وكم انهزمنا في مواقف طلب العلم وكم انهزمت هذه الامة في مواقف الجهاد وكم خذلنا هذا الدين
39:57وكم ابتعدنا عن المنهج القويم فماذا سيسجل لنا عند الله سبحانه وتعالى يوم نلقاه؟ اسأل الله السلامة والعافية لما انصرف خالد المهم خالد ابن الوليد استطاع ان ينسحب كما قلنا ووصل المدينة
40:11لما دنوا من المدينة تلقاهم رسول الله والمسلمون ولقيهم الصبيان يشتدون اي يركضون. ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقبل مع القوم على دابة فقال خذوا الصبيان فاحملوهم واعطوني ابن جعفر
40:25نعم النبي صلى الله عليه وسلم بكل الم بكل حزن رأى الاطفال الكل يحاول يبحث عن ابيه عائدا او عن اخيه الا ابناء جعفر عاد ابناء جعفر او خرج ابناء جعفر يبحثون عن ابيهم
40:46فلم يجدوا ابى النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطوني ابناء جعفر الذين خرجوا ليبحثوا عن ابيهم فاتي بعبدالله بن جعفر فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم. فحمله بين يديه
41:02وجعل الناس يحثون على الجيش التراب. لاحظوا كيف الناس يحثون على الجيش التراب ويقولون يا فرار فررتم في سبيل الله. الناس ظنوا ان خالد ابن الوليد اخطأ في عملية الانسحاب. لكن خالد ابن الوليد كان مصيبا وكان عيني العقلانية في تلك اللحظات. لذلك
41:19النبي صلى الله عليه وسلم قال ليسوا بالفراج ولكنهم الكرار ان شاء الله يعني لنا كرة اخرى لكن ليست الان او ليس الان موعدها في المستقبل وفعلا خالد ابن الوليد عادة في المستقبل مع الصحابة الكرام
41:34ليفتحوا بلاد الشام وليصلوا الى اقاصي الارض مجاهدين حاملين هذه الدعوة المباركة بكى الصحابة كثيرا على فقد آآ جعفر وزيد وعبدالله بن رواحة. وكان الحزن مخيما كما قلنا. هناك فرح الشهادة لكن في الوقت كان
41:52في نفس الوقت كان الحزن مخيما خاصة على جعفر بن ابي طالب الذي ما فرح به المسلمون كثيرا ما فرح به المسلمون كثيرا اقبل في السنة السابعة من الحبشة اذا هو يستشهد في السنة الثامنة. وكان ممن بكى هؤلاء الرهط الكرام حسان بن ثابت
42:09شاعر النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال في قصيدة طويلة له اه مطلعها تأوبني ليل بيثرب اعسر وهم اذا ما نوم الناس مسهروا لذكرى حبيب هيجت لي عبرة سفوحا واسباب البكاء التذكر الذي يجلب البكاء هو التذكر
42:32بلى ان فقدان الحبيب بلية وكم من كريم يبتلى ثم يصبر او ثم يصبر الى قصيدة محزنة مؤلمة يذكر فيها مشاهد هؤلاء القوم فرحمة الله تعالى على هذا الرهط الكريم رحمة الله على زيد رحمة الله على
42:49رحمة الله على عبد الله بن رواحة رحمة الله على كل من استشهد وروى اراضي المسلمين بدمائه الطاهرة من الصحابة الكرام ومن شهداء الامة الى الى يوم القيامة رضي الله عنهم اجمعين
43:02هذي اذا هي قصة غزوة مؤتة بما فيها من احداث بما فيها من امال بما فيها من بشريات وبما فيها من الام واحزان تطوي هذه الصفحة لننطلق الى الحدث الاعظم الحاضر في هذا العام هو حادثة فتح مكة. لنعرف اسبابها ولنشرع اليوم في
43:25بيان اه خطواتها الاولى والى اين انتهى النبي صلى الله عليه وسلم فيها لا اظن يعني ان الوقت يسعفني لان اكملها كاملة لكننا نسير الى حين او الى حيث تقف قراءتنا وليس اقدامنا. اقام النبي صلى الله عليه وسلم بعد بعثه الى آآ بعد بعثه
43:46الى موته جماد الاخرة ورجبا. ثم حدث حدثت حادثة هي التي سببت اه قرار النبي صلى الله عليه وسلم بغزو مكة. هذه الحادثة كانت احبتي تتعلق باحد بنود المعاهدة التي وقعها النبي صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش. احد بنود معاهدة صلح الحديبية
44:09ان من اراد ان يدخل في حلف النبي صلى الله عليه وسلم في حماية محمد صلى الله عليه وسلم فليدخل. ومن اراد ان يدخل في حلف قريش وفي محالفة قريش فليدخل
44:20بنو بكر دخلوا في حلف قريش. بينما بنوا خزاعة دخلوا في حلف النبي صلى الله عليه وسلم الان في العام الثامن من الهجرة كان هناك اشكالية ثأر تطلبه بني بكر من قبيلة خزاعة لمشاكل كانت بينهم في الجاهلية. هناك مشاكل وقضايا ثأر بين قبيلة بني بكر
44:46قبيلة خزاعة قبيلة اه بني بكر كانت تطلب ثارا في قبيلة خزاعة لكن ليس لهم الان ان يأخذوا ثأرهم. لان الان قبيلة خزاعة في حلف وحماية النبي صلى الله عليه
44:57وسلم بناء على بنود معاهدة صلح الحديبية. لكن بنو بكر لم يوفوا ببنود المعاهدة وقريش ايضا خانوا في هذه المعاهدة دعونا ننظر ما الذي وقع يقول ابن هشام ان بني بكر
45:12عدت على خزاعة اي اعتدت على قبيلة خزاعة وكان الذي هاجن اللي هيج الموضوع بين بني بكر وبني خزاعة ان رجلا من بني الحضرمي واسمه ما لك ابن عباد خرج تاجرا
45:26فلما توسط ارض خزاعة عدوا عليه فقتلوه واخذوا ماله. هذه قصة كانت ايام الجاهلية قبل ما يأتي الاسلام. ويبعث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدين. كان هناك رجل اسمه ما لك ابن عباد وهذا رجل
45:39من بني بكر آآ خرج تاجرا فلما توسط في قبيلة خزاعة قبيلة خزاعة قامت بقتله واخذت ماله فعدت بنو بكر على رجل من خزاعة فقتلوه. الان وصل الامر الى قبيلة بني بكر. هذي كلها قصة في الجاهلية كانت
45:54قبيلة بني بكر وصل الامر اليها انها خزاعة قتلت مالك بن عباد وهو من ساداتها فبنو بكر اعتدوا على رجل من خزاعة قتلوه فهنا عدد خزاعة على بني بكر مرة اخرى
46:09وقتلوا منهم اه جماعة من قادتهم ومن رؤسائهم فقبيلة بني بكر بقيت تحقد وتحقن على قبيلة خزاعة وتريد ان تدرك ثأرها. يعني القصة ان خزاعة اولا قتلت رجل من بني بكر. قبيلة
46:25بني بكر رجعت قتلت رجل من خزاعة. قبيلة خزاعة ثارا لهذا الرجل قتلت مجموعة من قادة بني بكر فالان بنو بكر يريدون ان يردوا الصاع قضية الثأر الجاهلي الذي سفك وحصد كثيرا من الارواح. وجاء الاسلام ليبطله
46:42كما قلنا قبيلة بني بكر بقيت تترصد وتحاول ان اه تقتل طائفة من بني خزاعة ثأرا لقتلاها فبينما بنو بكر وخزاعة على ذلك يعني المشاكل بينهم قائمة على ذلك. جاء لمحمد صلى الله عليه وسلم بالاسلام وبدأت قضية الاسلام تفشوا في مكة ومشاكل كفار قريش مع
47:02النبي صلى الله عليه وسلم هذا خلى الامور تهدأ قليلا. ما انتهت لكن هدأت الامور بين هاتين القبيلتين قليلا وتشغل الناس بموضوع الدين الجديد فلما كان صلح الحديبية بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش كان في
47:19شرطوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وشرط لهم يعني شرط متبادل ان من احب ان يدخل في عقد النبي صلى الله عليه وسلم فليدخل. ومن احب ان يدخل في عقد قريش فليدخل فدخلت بني بكر. في عقد قريش بينما دخلت خزاعة في عقد
47:32النبي صلى الله عليه وسلم الان اثناء صنع الحديبية يعني بعد كما قلنا منصور الحديبية في العام السادس. في العام الثامن يعني بعد سنتين فقط من الصلح لما كانت الهدنة
47:45اغتنمها فخذ من افخاذ بني بكر يسمى هذا الفخذ بنو الديل. بنو الديل فخذ من افخاذ قبيلة بني هذا الفخذ هو الذي اه قتل رؤساؤه من طرف خزاعة في الجاهلية
48:02هذا الفخذ هو الذي قتل رؤساؤه وقادته من قبيلة خزاعة في الجاهلية. فهذا الفخذ اراد ان يثأر من خزاعة وارادوا ان يصيبوا منهم ثأر النفر الذين اصابوه او اصابوا منهم في الجاهلية. فخرج رجل من بني الديل من بني بكر اسمه نوفل ابن معاوية
48:22الديني خرج بعدد كبير من فرسان هذه القبيلة ولم تخرج كل قبيلة بني بكر لا الذي خرج كما قلنا هذا الرجل هذا فخذ من افخاذ قبيلة بني بكر خرج ومعه عدد كبير من فرسانه
48:36اه حتى اه يبيتوا قبيلة خزاع ما معنى بيتوهم؟ يعني اصابوهم على حين غرة في الليل وهم بائتون في منازلهم قيامهم ومناطقهم هجم هذا الرجل نوفل الذيل على مناطق خزاعة. بشكل مباغت. الاصل احنا في مرحلة امان وصلح
48:56فكانت قبيلة بني خزاعة يعني غير مستعدة حادث مثل هذا وظنوا انهم في مأمن من الغدر بسبب وجود صلح الحديبية لكن كما قلنا وقع الغدر وآآ فهذا الرجل نوفل بن معاوية الديني بيت قبيلة خزاعة ليلا على ماء لهم يعني كانوا يقيمون على بئر يقال له الوتير
49:16الان ابتداء اصابوا رجلا من قبيلة بني خزاعة يعني اول قتيل كان رجل من بني خزاعة ثم قبيلة خزاعة مباشرة لما رأوا هناك غارة عليهم ليلية وبدأ القتل يحدث. حملوا سلاحهم وبدأت هناك معارك بين الطرفين او يعني مناوشات بين الطرفين. آآ قبيلة
49:34قريش كفار قريش ساعدوا قبيلة بني بكر او وهذا الفخذ بالتحديد. فخذ الدين ساعدوهم وعاونوهم على قتل قبيلة خزاعة وقريش تعلم ان خزاعة هي من حلف النبي صلى الله عليه وسلم
49:50فساعدت قريش هذا الفخذ من قبيلة بني بكر على مقاتلة خزاعة امدوهم بالسلاح وبالرجال. وكان رجال قريش يقاتلون مع قبيلة الديل وهم ومتلثمون حتى لا يعرفون حتى لا يعرفون. اذا ورفضت بني بكر قريش بالسلاح وقاتل معهم من قريش من قاتل ليلا مستخفي لانه
50:13كانت الغارة ليلية والكل مستخفي ويضع على فمه. قريش استغلت الوضع وساعدت اه بني الدين على اه قتال بني خزاعة وعلى قتال خزاعة الان خزاعة كما قلنا في عنصر المفاجأة ما كانت تتوقع هذا الامر وقع قتل في هذه القبيلة. قبيلة خزاعة حليفة النبي صلى الله عليه وسلم. خزاعة كانت
50:38تعرف ان عليها الان ان تنسحب مباشرة داخل الحرم لانه قوانين العرب كانت تحرم القتل داخل الحرم فقبيلة خزاع وهي في عنصر المفاجأة قررت مباشرة ان تدخل الى الحرم لانها تعرف قوانين العرب انه لا يجوز القتال داخل الحرم مهما كان السبب. فدخل
50:55قبيلة خزاعة الى الحرم فلما انتهوا اليه الان بدأت آآ بنو بكر تصرخ على قائدها نوفل بن معاوية الديني تقول له يا نوفل ان خزاعة قد دخلت الحرم الهك الهك يعني خلص دعنا نتوقف عن القتال
51:12فهنا قال نوفل كلمة عظيمة. تدل على الكفر الذي وقر في قلبه وعلى ان هذا الرجل لا يحترم لا اله ولا ديانة ولا عظمة حرم ولا شيء. فقال نوفل بكل تبجح وبكل غطرسة لا اله
51:27اليوم يعني خلص اليوم ساقتل لن التفت الى قضية دين ولا اله ولا شيء من هذه الامور. وهذا يدل على ان هذا الرجل كرجل ظالم عاتي متكبر متجبر. يصل به الامر الى
51:38يتكلم بهذا الكلام القبيح قال لا اله اليوم يا بني بكر اصيبوا ثأركم فلعمري انكم لتسرقون في الحرم. افلا تصيبون ثأركم في الحرم؟ يعني يا بني بكر انتم تسرقون في داخل الحرم. الا تصيبون ثاركم في الحرم فدعوكم من قضية الاله واذهبوا الى القتال وادركوا ثأركم
51:57هنا قبيلة خزاعة مباشرة دخلت الى دار رجل اه كبير في مكة وهو بديل ابن ورقاء رجل كبير جدا في مكة وله وزن وثقلي بن دخلوا اليه او دخلوا عليه ولجأوا اليه
52:12وطلبوا منه ان يحميهم فلما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة الان باختصار هنا انتهى المشهد لما دخلت قبيلة خزاعة يعني كما يقولون آآ دخولية احنا بنسميها في بلدنا اه الدخولية اه على بديل بن ورقاء بديل بن ورقاء امن هذه القبيلة ودائما القادة الكبار في مكة اذا امنوا قبيلة او
52:35وشخص الكل يقف ولا يستطيعون ان يتجرأوا آآ على نقض عهده وامانه. فامنهم بديل ابن ورقاء انتهى المشهد اذا غارة ليلية مفاجئة آآ قادها بنو الديل باتجاه قبيلة خزاعة قتلوا منهم واصابوا عدد من الرجال عاونهم كفار قريش على هذه الغارة الليلية. الان وصل الامر الى النبي صلى الله عليه وسلم
53:00لما تظاهرت بنو بكر وقريش على خزاعة واصابوا منهم ما اصابوا ونقضوا. هذا بالتالي نقض للعهد لانه احنا اتفقنا يا كفار قريش مدة عشر سنوات امان وكل انسان يعني او كل طائفة منا او كل طرف منا ليدخل في حلفه من شاء
53:17بالتالي كل حليف يجب ان يحمي حلفاؤه رجل من قبيلة خزاعة اسمه عمرو ابن سالم الخزاعي انتقل مباشرة باتجاه المدينة باتجاه النبي صلى الله عليه وسلم. حتى يخبر النبي صلى الله عليه وسلم حتى يخبر النبي صلى الله عليه وسلم تفاصيل ما وقع
53:38والغدر الذي فعلته قبيلة بني بكر وكفار قريش آآ بخزاعة بتبيتهم ليلى خرج عمرو بن سالم الخزاعي حتى قدم على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد مع اصحابه. فقال عمرو بن سالم قصيدته المشهورة التي خلدها التاريخ
54:02مباشرة اول ما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هذه هي طريقة العرب في تخاطبها. يعني لماذا الشعر دائما حاضر؟ لان الشعر هو اعلام العرب. كيف اليوم عندنا الان قنوات تلفزيونية
54:12وسائل تواصل هذه وسائل الاعلام. الشعر كان هو طريقة العرب في الاعلام وفي الخطاب وفي تجييش المشاعر وفي توجيه الرأي العام. فعمرو بن سالم الغزائي كما قلنا وصل المدينة دخل المسجد النبوي وجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فاطلق قصيدته المشهورة يا ربي اني ناشد محمدا. حلفا ابينا وابينا
54:32الاكلى داء قد كنتم ولدا وكنا والدا. ثم مات اسلمنا فلم ننزع يدا. فانصر هداك الله نصرا اعتادا. وادعوا والله يأتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا. ان سيم خسفا وجهه تربدا. اي يغضب النبي صلى الله عليه وسلم من احد اذاه
54:52في فيلق كالبحر يجري مزبيدا. ان قريشا اخلفوك الموعد. الان هو يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم. ان قريشا اخلفوك موعد ونقضوا ميثاقك المؤكد وجعلوا لي فيك داء رصدا. وزعموا ان لست ادعو احدا. يعني كفار قريش زعمت ان
55:12لن ينصركم يا خزاعة وهم اذلوا واقل عددا وقريش هم الاذل والاقل. هم بيتونا بالوتير. الوتير هو الماء الذي قتلت عليه قبيلة هم بيتون اي قتلونا بالوتير ليلا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجدا. الان هذه
55:32واثارت النبي صلى الله عليه وسلم هذا رجل من قبيلة خزاعة اتى ليقول لمحمد صلى الله عليه وسلم نحن محمد في حلفك واعلم ان كفار قريش وان بني بكر قد خانوا الحلف ونقدوه
55:44ونحن الان ننتظر الفزعة كما يقولون وننتظر النصرة منك. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال كلمة واحدة كلمة واحدة وانتهى عندها الامر قد نصرت يا عمر بن سالم يعني خلص وصلت الرسالة
56:01نصرت يا عمرو بن سالم. اياك ان تظن اننا سنخذلك وهذا المشهد احبتي الاحظه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم دائما حاضرا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يسكت عن اراقة دماء اصحابه. لا يسكت عن اراقة دماء حلفاءه. النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الضيم
56:22حتى ولو قتل وجميع اصحابه النبي صلى الله عليه وسلم بشجاعته وجرأته بابي هو وامي مستعد للقتال. بيعة رضوان الف واربعمئة رجل بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيعة الموت على قتال كفار قريش من اجل عثمان بن عفان حتى تبين نجاة رضي الله عنه. هذا
56:42مشهد حاضر. مشهد ان المسلم نعم. نحن ندخل اه في عقود صلح عقود هدنة نحاول ان نمارس السياسة الشرعية ارقى صورها لكن في النهاية لا نقبل الظلم ولا نقبل الضيم ولا ان يعتدى على حرماتنا وعلى نسائنا وعلى مقدساتنا ونستقبل ذلك بالورود. هذا لا يكون احبتي
57:07لاهل الاسلام الحق للذين يحملون منهج محمد صلى الله عليه وسلم. اما اليوم لما تبدل حال الناس وتغيرت المنظورات الحق للاسلام ودخلوا للانحراف والتشوه ودخل اناس يزعمون انهم اسلاميون لكنهم بعيدين جدا عن غاية البعد عن منهج الاسلام الحق
57:27نعم اصبحنا نعرف التنازلات والتشوهات وتبديل الشريعة والتنازل عن ثوابت الدين. الان انظروا كيف بعض الاسلاميين يتنازلون عن احكام الشريعة لانهم وصلوا لسدة حكم تنازلوا عن احكام الشريعة وبدلوا كل المنظومة الشرعية واباحوا الخمور وادخلوا الراقصات والمغنيات والفاجرات وسمحوا بكل ما يحارب دين الله سبحانه
57:54وتعالى بحجة السياسة الشرعية. وهذا لن يكون طريقا الى نصرة الامة نقول لهؤلاء الذين يمارسون اليوم هذه الممارسات في بعض البلدان ويزعمون ان لهم علاقة بالاسلام نقول لهم انكم حين تبيحون للخمور وتبدلون المواريث وتفتون ان المرء لها ان تتساوى مع الرجل في الميراث
58:21باباحة الاختلاط والمراقص وتجعلون هذا هو النهضة والفكر والحركة. نقول لكم خبتم وخاب مسعاكم. والله لن تقدموا هذه الامة خطوة واحدة الى الامام وليرينكم الله عز وجل قبيح صنعكم. لانكم
58:39نسبتم انفسكم الى الاسلام وشوهتم دعوة الاسلام. نسبتم انفسكم الى الاسلام ودمرتم وشوهتم وافسدتم في هذا الدين لن يكون التساوي في الميراث حق في يوم من الايام الحق هو ما حقه الله في الميراث. لن يكون فتح ابواب الخمور والمراقص والفجور بابا من ابواب نصرة هذا الدين او شكلا من اشكال السياسة الشرعية
59:03لن يكون هذا الدين الا كما انزله الله سبحانه وتعالى بسياسة شرعية حكيمة راشدة تفرق بين الثوابت وبين من المتغيرات ما يمكن ان يؤخر وما لا يمكن ان يؤخر بعلم رصين. وليس بالهوى والتكالب على ارضاء الغرب. اذا احبتي
59:23النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن سالم كلمة واحدة قال نصرت يا عمرو ابن سالم الان بديل بن ورقاء الذي دخلت خزاعة اه عليه ليحميهم وليؤمنهم. خرج ابو ديل بن ورقاء واخذ معه نفر من خزاعة
59:41وقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم المدينة. خرج بديل بن ورقاء ومعه نفر من خزاعة باتجاه المدينة النبوية. واخبره النبي صلى الله عليه وسلم بكل التفاصيل التي وقعت انها
59:51بني بكر وبالخصوص اه بنو الديل هاجموا ليلا قبيلة خزاعة وقتلوا منها رجالا وعاونتهم كفار قريش بالمال الرجال طيب وانصرفوا راجعين الى مكة يعني وضعوا النبي صلى الله عليه وسلم في صورة المشهد وعادوا قافلين باتجاه
1:00:11مكة مضى ابو ديل ابن ورقاء واصحابه حتى لقوا ابا سفيان ابن حرب عسفان. الان النبي صلى الله عليه وسلم قبل يعني هذا مشهد يذكره ابن هشام اه النبي صلى الله عليه وسلم قال لصحابته بعد ان عاد ابو ديل بن ورقاب من معه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال للصحابة؟ قال انتظروا ابا سفيان
1:00:33يأتي ليشد العقد ويزيد في المدة. النبي عليه الصلاة والسلام بحنكته وتجربته ومعرفته يقول للصحابة انتظروا بعد قليل سيأتينا ابو سفيان ابن ارض حتى يجدد صلح الحديبية ويزيد المدة ويؤكد ان كفار قريش ما زالت ملتزمة بهذا بهذه الوثيقة مع انهم خانوا فعلا
1:00:54وفعلا حدث كما توقع النبي صلى الله عليه وسلم. ابو سفيان خرج باتجاه المدينة ليعيد تثبيت عقد صلح الحديبية لانه يدرك حجم الخيانة وعظيم وقبح الصنعة التي فعلتها كفار قريش في ليلة خزاعة
1:01:11بديل بن ورقاء واصحابه وهم عائدون الى مكة التقوا مع ابي سفيان في الطريق. التقوا مع ابي سفيان في الطريق وابو سفيان بعثته قريش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشد العقد ويزيد في المدة. وقد رهبوا الذي صنعوه. يعني كفار قريش ادركوا الخطأ
1:01:34وفضاحة ما صنعوا من الغدر مع محمد صلى الله عليه وسلم فلما لقي ابو سفيان بديل بن ورقاء قال ابو سفيان لبدين من اين اقبلت يا بديل وطبعا ابو سفيان برضو رجل ذكي جدا احبتي ادرك ان هذا بدر ابن ورقاء وراءه ما وراءه. فقال من اين اخويت يا بديل؟ وظن انه قد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:01:55فقال بدير بدير ما بده يحكي لابي سفيان انه ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال بدير تسيرت في خزاعة في هذا الساحل وفي بطن هذا الوادي. يعني كنا نتمشى
1:02:05مع قبيلة بني خزاعة في هذا الوادي وعلى الساحل فقال له ابو سفيان اوما جئت محمدا يا بديل؟ يعني لا تضحك علي يا بديل. اوما جئت محمدا؟ فقال لا فلما راح ابو دين الى مكة
1:02:20قال ابو سفيان لان جاء ابو ديل من ابو سفيان رجل ذكي جدا صاحب تجربة وحنكة. قال ابو ابو سفيان بده يكتشف هل فعلا بدير وصل النبي صلى الله عليه وسلم او لا؟ فماذا يقول ابو سفيان
1:02:30قال لان جاء بديل المدينة لقد علف بها النوى. يعني لو كان بدير راح على المدينة بالتأكيد انه ناقته اكلت من تمر المدينة وهذا والنوى الذي تأكله آآ النوق والابل تخرجه
1:02:46فيقول ابو سفيان لان كان بديل قد جاء المدينة لقد علف بها النوى فاتى ابو سفيان الى مبرك راحلة المكان الذي كانت فيه ناقة بديل فاخذ من بعرها ففتته بيديه فوجد فيه نوى المدينة
1:03:01فقال ابو سفيان احلف بالله لقد جاء بديل محمدا. فخرج ابو سفيان مسرعا باتجاه المدينة. يريد ان يدرك النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يتخذ عليه الصلاة والسلام القرار العسكري الحاسم
1:03:15دخل المدينة خفية عند من دخل برأيكم من الذي هو قريب لابي سفيان في المدينة وقريب جدا ايضا من النبي صلى الله عليه وسلم ام حبيبة ابنة ابي سفيان زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
1:03:33فدخل ابو سفيان على ابنته ام حبيبة زوجة النبي عليه الصلاة والسلام. فلما جلس ابو سفيان احبتي على فراش النبي صلى الله عليه وسلم قامت ام حبيبة مباشرة سحب الفراش من تحت ابي سفيان
1:03:45قامت ام حبيبة بسحب الفراش من تحت ابي سفيان فابو سفيان تفاجأ واندهش. وقال لابنته يعني انت كرهت ان اجلس هذا على هذا الفراش من اجلي ام من اجل الفراش؟ لانه فراش النبي عليه الصلاة والسلام. اكرهت ان اجلس على هذا الفراش من اجلي يعني لاني انا اعلى
1:04:05او اجل مني اني اجلس على فراش محمد صلى الله عليه وسلم او من اجل الفراش ان هذا الفراش بالنسبة الك اعز واطهر مني بيريد ان يعرف ما سر هذا التصرف؟ فقالت بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت رجل مشرك
1:04:25نجس انظروا هذه البنت كيف تخاطب اباها لتعرفوا ان الدين الاسلامي وضع فواصل وضع فواصل وخطوط عريضة في العلاقات. ما دمت ايها الاب تقاتل محمد صلى الله عليه وسلم وتحارب هذه الدعوة فلا مقام لك عندي
1:04:44لا مقام لك عندي. ابو سفيان قاتلت محمد صلى الله عليه وسلم في احد قتلت محمد صلى الله عليه وسلم في الخندق كل هذه المشاهد وتريدني الان ان استلطف معك وان اعاملك
1:04:57التقدير واحترام لن يكون هذا. انت رجل مشرك نجس هذا الاسلام لما يغير المفاهيم والتصورات فيبقى عنصر الاسلام هو العنصر الذي يربط العلاقات بين الناس. ليست الابوة او البنوة او الانساب الاسلام هو المقدم. ثم بعد
1:05:12كذلك تأتي هذه العلاقات تبع قالت وانت رجل مشرك نجس ولم احب ان تجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال والله لقد اصابك يا بنية بعدي شر
1:05:26ثم خرج حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يا بنيتي تغيرت احوالك وامورك بعد ما تزوجتي وبعد ما اسلمت. المهم ثم خرج حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه. الان ابو سفيان بده يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى يصلح الامور. دخل
1:05:43النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه فلم يرد عليه شيئا. ثم ذهب الى ابي بكر فكلمه ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم. لما رأى ابو سفيان النبي عليه الصلاة والسلام ما رد عليه شيئا وابى ان
1:05:53ان يحاوره ذهب ابو سفيان الى ابي بكر الصديق قال يا ابا بكر ادخل على محمد صلى الله عليه وسلم وقل له فليحاورني. فقال ابو بكر ما انا بفاعل اذهب. ثم اتى عمر بن الخطاب
1:06:03فكلمه عرف على من يذهب. فقال اانا اشفع لك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اتظن ان انا اشفع لك يا ابا سفيان؟ عند محمد عليه الصلاة والسلام والله لو لم اجد الا الذر يعني الا النمل لقاتلتكم به. ثم خرج ابو سفيان ما عرف اين يذهب. قرر ان يذهب الى علي بن ابي طالب
1:06:22قال فدخل على علي بن ابي طالب وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينهما الحسن بن علي يلاعبانه. فقال ابو سفيان يا علي انك امست القوم بي رحما. واني قد جئت في حاجة فلا ارجعن خائبا يا علي. فاشفع لي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال
1:06:42علي ويحك يا ابا سفيان والله لقد عزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امر ما نستطيع ان نكلمه فيه. يعني هناك امر قادم انتهى الامر يا ابا سفيان فالتفت ابو سفيان الى فاطمة وقال يا ابنة محمد هل لك ان تأمري بنيك هذا؟ فيجير بين الناس يعني هو الان يقول له خلي الحسن ابنك
1:07:02الصغير الذي تلاعبينه خليه هو الذي يدير بين الناس ويكون سبب في الصلح فيصبح سيد العرب في المستقبل. فقالت فاطمة والله ما بلغ بني ذاك ما زال طفلي صغيرا ان يجير بين الناس
1:07:17وما يجير احد على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كم كان عمر الحسن؟ الحسن كان عمره في ذاك الوقت خمس او ست سنوات فقط فقال علي ابو سفيان عفوا قال ابو سفيان لعلي بن ابي طالب يا علي
1:07:30اني ارى الامور قد اشتدت علي فانصحني يعني ارى ان الامور يعني عم تشتد وعم بتضيق علينا. انصحني ماذا افعل يا علي؟ فقال علي والله ما اعلم لك شيئا يغني عنك شيء
1:07:40يعني ما ادري لا اظن ان هناك شيء سينفع الان. ولكنك سيد من سادات بني كنانة فقم في المسجد فاجر بين الناس. يعني حاول ان آآ تعيد الجوار وتصرخ انه اه انا ساجير بين الناس ولا نريد اقتتالا ولا نريد حربا والناس كلهم في جوارنا
1:07:58ثم الحق بارضك يعني خلص اطلع في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قل انا اجرت بين الناس معناها انني خلص احجز بين الناس وان شاء الله الامور تعود الى الهدوء وتعود الامور الى مجاريها قل هذه الكلمة وعد الى ارضك. بس هذا الذي تفعله يا ابا سفيان ما في حل اخر
1:08:14فابو سفيان قال يعني يا علي اوترى ذلك مغنيا عني شيء؟ يعني خرجت في المسجد وصرخت اني خلاص اريد ان اهدئ الامور وان اجير بين الناس وامنع اندلاع حرب هل تظن ان كلامي هذا في المسجد سينفع شيء
1:08:29فقال علي لا والله ما اظن يعني انتهت الامور يعني علي بن ابي طالب هو باختصار يريد ان يصرف ابا سفيان يعني اذهب دبر نفسك. ولكني لا اجد لك غير ذلك
1:08:39كان هذا حل يعني فقط اطرحه عليك وانت تنظر في امرك. قام ابو سفيان في المسجد فصرخ ايها الناس اني قد اجرت بين الناس ثم ركب بعيره وانطلق باتجاه مكة
1:08:49لما قدم على قريش وصل مكة قالوا اه لابي سفيان الكل يتلهف. ما الخبر الذي يحمله ابو سفيان لمكة؟ قالوا له ما ورائك يا ابا سفيان فقال ابو سفيان جئت محمدا فكلمته فوالله مارد علي شيئا. ثم جئت الى ابي بكر فلم اجد عنده خيرا. ثم جئت الى ابن الخطاب فوجدته ادنى العدو
1:09:09ثم جئت عليا فوجدته الين القوم يعني الوحيد الذي عرضت تفاهمه علي بن ابي طالب. وقد اشار علي بشيء صنعته. فوالله ما ادري هل يغني عني ذلك شيئا ام لا
1:09:19فقالوا له وبما امرك يا ابا سفيان؟ قال امرني ان اجير بين الناس. يعني ان اصرخ في المسجد انني اجير بين الناس واريد الهدوء. وآآ ان تعود الامور الى مجاريها
1:09:29ففعلت وخرجت وصرخت بين الناس في هذا فقالوا له فهل اجاز لك ذلك محمد؟ يعني محمد صلى الله عليه وسلم وافق اجارتك بين الناس؟ قال لا فقالوا هي لك يا ابا سفيان والله ان زاد الرجل على ان لعب بك يعني علي بن ابي طالب فقط لعب بك واستهزأ بك. فما يغني عنك ما قلت
1:09:47فقال لا والله ما وجدت غير ذلك. يعني هذا كان الحل الوحيد الذي بين يدي وما استطيع ان افعل غير ذلك. ماذا افعل الان نعود الى اجواء المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم
1:09:58امر صحابته الكرام ان يستعدوا للمعركة وللفتح المبين. وجهز النبي صلى الله عليه وسلم جيشا عرمرما قوامه عشرة الاف مقاتل محمد صلى الله عليه وسلم الذي خرج فردا مع ابي بكر الصديق من مكة
1:10:16لما ضاقت به الدنيا ها هو الان يعود بعشرة الاف مقاتل من خيرة الصحابة الكرام ليدخل فاتحا امر النبي صلى الله عليه وسلم بالتجهز وامر اهله ان يجهزوا سلاحه ومتاعه. فدخل ابو بكر على ابنته عائشة وهي تحرك بعض جهاز النبي صلى الله عليه وسلم وتصلح اموره فقال يا بنية
1:10:37اامركم النبي صلى الله عليه وسلم ان تجهزوه؟ قالت نعم. فتجهز قال ابو بكر فان ترينه يريد؟ قالت لا والله ما ادري. النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء كما قلنا آآ اولا يعني نقول عتم النبي صلى الله عليه وسلم
1:10:54الخبر يعني لم يعطي الخبر ابتداء انه سيسير باتجاه مكة. لانه كان يريد ان يحقق عنصر المفاجأة ولا يريد ان تصل الاخبار الى قريش لا يريد ان تصل الاخبار الى قريش حتى يحقق عنصر المفاجأة. لانه كان النبي صلى الله عليه وسلم يدرك ان كفار قريش لو كان لهم ساعة من الوقت ربما يجهزوا
1:11:15ويعملوا تحالفات مع قطفان ومع غيرها من قوائد العرب. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم تكتم غاية التكتم عن هذا الموضوع اه لكن الصحابة كان لديهم مؤشرات عامة. يعني الصحابة كان لديهم مؤشرات وعارفين الموضوع عموما لكن النبي عليه الصلاة والسلام تكتم حتى
1:11:33اعراب اه ضعاف النفوس اصحاب القلوب المريضة اللي كانوا حول المدينة. لا يرسلوا خطابات الى قريش تخبرهم بمسير النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. والا كما قلنا الصحابة كان في قلوبهم وقع في قلوبهم ان النبي عليه الصلاة والسلام هو الان يريد مكة المكرمة. النبي صلى الله عليه وسلم
1:11:51بعد ان حاول ان يتكتب ابتداء آآ على مسيره اعلم الناس بعد ذلك لما بدأ المسير اعلم الناس انه سائر باتجاه مكة وآآ قال دعاءه المشهور اللهم خذ العيون والاخبار عن قريش حتى نبغتها في بلادها. يريد ان يحقق عنصر المفاجأة لتحصل ربكة في الصف القرشي. وبالتالي يكون ما في امام
1:12:11فش مجال الا الاستسلام والخضوع. وهذا كله انتصارا لقبيلة بني خزاعة. واعلاء لشأن الاسلام وهذه من الاسباب التي قدرها الله عز يعود محمد صلى الله عليه وسلم فاتحا مرة اخرى باتجاه مكة. لما اجمع رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير الى مكة. هنا وقع خطأ تاريخي
1:12:31في من احد الصحابة الكرام وهو سيدنا حاطب بن ابي بلتعة. ما هو الخطأ الذي فعله حاطب بن ابي بلتعة رضي الله عنه؟ كيف تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا الخطأ
1:12:41هذه امور نتكلم عنها باذن الله في مجلس قادم من مجالس غراس العلم من دراستي العلوم الشرعية. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية
1:13:09طريقك نحو علم شرعي راسخ