الشرح الثاني للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 56
0:01قسم ما حصل بالظرب على ايش؟ على المسألة او ما صحت منه وحينئذ بس شيئان فقط وبذلك يتبين ما لكل واحد من التركة واضح جماعة؟ واضح؟ سنقيم من من يحول ان شاء الله؟ الطريق الثاني او خذ من التركة في الصريح
0:31بنسبة السهام للتصحيح. خذ من التركة مثل نسبة السهام وينطبق ذلك في المثال الاول هلكت امرأة عن زوج وام واخوين منهم. وام اخ منهم الزوج له النصف نقول نعطيه نصف التركة
1:01والتركة ستة ملايين. العملة الثلث نعطيها ثلث التركة. الاخ من الام له السدس نعطيه سدس الشركة. اذا القاعدة هذي ان تعطي كل وارث من التركة مثل نسبته من من ايش
1:21من المسألة من المسألة فنعطي الزوج نصف والام ثلث والاخ من الام ثلث. طيب لو كان اخوين اه لو وكان اخوين من امه. نفس الشيء. لكن بدل ما كانت ترسل الام صار الثلث الان للاخوين والام لها
1:41السجود زوج واختان شقيقتان المسألة من ستة للزوج النصف ثلاثة وللوقتين الشقيقتين الثلثان اربعة تول الى سبعة. كيف نقسم التركة هل نقول نعطي الزوج النصف؟ والاختين الثلثان؟ لا. نقول للزوج ثلاثة من
2:07لانه يقول تقسم بالنسبة للتصحيح للزوج ثلاثة من سبعة. والاختين الشقيقتين اربعة من سبعة. اي ثلاثة اصباع واربعة اسباع لماذا؟ لان المسألة عالة ولو عالة الستة الى عشرة لقلن للزوج
2:34ثلاثة اعشار اي ثلاثة من عشرة. وهل ام جراء؟ فلنبدأ الان بالامثلة من يستطيع ان يغسل تسامح هذي ما شاء الله اموال من الهالك من قبل هلكهالك عن زوج وام
3:04واخ من الام والتركة ثلاثة الاف صح ايه صح المسألة اصح هاد المربعات المسألة منكم؟ نعم. نعم. الاب والام طيب التركة ثلاث تلاعب امشي. لا ما هو بام اضرب. على الطريقة الاولى
3:49ثلاثة الاف وتسعة الاف ثلاثة في بداية الان تسعة الاف اكتب تسعة الاف اكتب تسع ثلاث. ستة عرفنا مخارجي بالقسم الان نقسم ايش حاصل الظرب على اصل المسألة يعني ظربنا الان السهم في التركة ثم رسمنا الخارج على مسألة فصار لها الف وخمس مئة. طيب صار للزوج الف وخمس مئة
4:30ها؟ نعم. ستة الاف. اي نعم. نقسمها على ستة في كلها الف كيف؟ صحيح صحيح ما انا ما شفت شي مقصود على ستة اسمه تمام طيب الاخ منهم؟ متوفي الام له واحد في ثلاثة الاف وثلاثة وثلاثين
5:12نغسلها على الستة. خمسمية. خمس مئة؟ نعم قيادة في النصب والاقسام فيه رد وفيه عون وفيه عدل العون زيادة الفروض على المسألة مر علينا ولا لا نعم نتيجته نقصان السهام
5:44الزوج مثلا اذا كان له ثلاثة من ستة وهي النصف ثم عادت الى سبعة كم صار له؟ ثلاثة من سبعة نقص الرد عكس ذلك ان تكون الفروض اقل من المسألة
6:00هذا سببه الرد هو ان تنقص الفروض عن المسألة ومعلوم انها اذا نقص عن المسألة وثم عاصم هل ارد لان الباقي يأخذه العاصي. ففي بنت وبنت ابن وعم ما فيه رد
6:28ليش؟ لان البنت لها النصف وبنتها الابن لها السدس والباقي للعاصي هذا ما في اشكال لكن اذا لم يكن عاصب ونقصت الفروض عن المسألة فماذا نعمل؟ قال بعض العلماء يرد الزائد الى بيت المال
6:50يرد الى بيت المال فاذا هلك هالك عن بنت وبنت ابن فقط قلنا المسألة من ستة للبنت النصف ثلاثة والبنت اللي تكمل الثلثين هذه اربعة ويبقى معنا اثنان من ست
7:13اي ثلث يصرف الى بيت الماء وقال اخرون بل يرد يرد الى اصحاب الفروض لان لان الله تعالى يقول واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ونحن اذا رددناه الى بيت المال انتفع به البعيد والقريب
7:39لكن اذا اعطيناه هؤلاء الموجودين من الورثة صار للقريب والقريب اولى بالمعروف ان الرد هو مقتضى مقتضى الادلة الشرعية وهو مرتضى العدل لانه اذا كان اصحاب الفروض ينقصون بزيادتها على المسألة
8:04زادونا في نقصها عن والخلاصة ان الرشد يقول المؤلف زيادة في النصح والاقسام نقص في الصيام يعني معناه ان تنقص السهام عن عن المسألة ويزن من نقصانها النزاة ان يزال
8:31وكيف تكون المسألة؟ نقول نعم نجيب البيت الثاني قال فاردد على ذي الفرظ دون دون ميل بقدر فرضه سوى الزوجين اردد على ذي الفرض دون ميل اي دون كذب بقدر فرظه سوى الزوجين. الزوجان
8:58لا يرد عليه لان قلنا اصل الرد مأخوذ من قوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض والزوج بالنسبة لزوجته ليس من ذوي الارحام. فلا يرد عليه. يرد على كل ذي فرض اي كل صاحب فرض الا ايش
9:18الا الزوجين لان اصل دليل الرد هو قوله تعالى واولو الارحام بعضهم اولى ببعض ولولا هذه الاية لقلنا انه اذا فظل شيء بعد الفروض وجب ان يصرف الى بيت المال
9:35لكن هذه الاية تعين الرد واعلى واعلم انه اذا كان المردود عليهم من جنس واحد فمسأله مسألتهم من عدد رؤوسهم اذا كان من جنس واحد مسألتهم من عدد رؤوسهم بنات
9:56ايش؟ جنس واحد ولا لا؟ اخوات جنس واحد زوجات ها لا يرد عليهن لا يرد عليهن مثال ذلك ما تنسان عن الاخوات شقيقات بس ليس له عاصي ليس له الا هؤلاء الاخوات الشقيقات. من كم مسألة؟ من عشرة وننتهي
10:27لان المردود عليهم من جنس واحد. مات عن خمس بنات منكم ها؟ من خمسة عن ثلاث اخوات الام؟ من ثلاث عن ام من واحد هذه القاعدة في تأصيل مسائل الرد. اذا كانوا من جنس واحد فمسألتهم من عدد رؤوسهم
10:57اذا كانوا من اجناس فاصل اصل مسألتهم من ستة وتقسم على ما ينتهي عليه الفروض على ما تنتهي عليه الفروض اعود مرة ثانية اذا كانوا من اجناس فاجعل الاصل مسألتهم من ستة
11:28ثم ترد الى العدد الذي ينتهي فيه الفضول الذي تنتهي فيه القبور مثاله هلك هالك عن بنت عن اخت شقيقة واخت لاب وجدة اخت شقيقة واخت لاب وجدة هم من اجازة ومن جنس واحد من اجناس. طيب المسألة من كم؟ من ستة
12:05للاخت الشقيقة النصف ثلاثة. وللاخت لاب السدس واحد. والجدة السدس واحد كم من الالياف معنا؟ خمسة. نرد المسألة الى خمسة. ونقول بدل من ان نقسمها من اصل ستة نقسمها من اصل خمسة. فصار للزوج الان الشقيقة الان ثلاثة اخماس اكثر من نصف
12:36وللاخت لاب خمس اكثر من السجود وللجدة خمس اكثر من السجود سهلة هون ولا ولا صعبة؟ ها؟ سهلة اذا مسائل الرد اذا كانوا من جنس واحد فعلى عدد رؤوسهم اذا كانوا من اجناس فاصلها من ستة ثم ترد الى العدد الذي تنتهي به الفروض
13:09طيب هلكها لك؟ عن ام واخ من ام قم واخ منهما المسألة من كم؟ من ستة ما هو من ثلاثة يا ولد من ثلاثة ستة طيب من ستة للام الثلث اثنان
13:36من الام السدس واحد ترد الى كم؟ الى ثلاثة كان بالاول لو كان معاهم عاصم لكان لهم الثلث اثنان والاخ من الام السدس واحد والباقي للعاصي فيكون للام ثلثا حقيقة وللاخت من الام سدسا سدسا حقيقة. يكون للام ثلث حقيقة والاخذ للام ثلث حقيقة
14:02الان كم صار للام؟ بعد الرد لما قلنا من ستة بالرد الى ثلاثة كان الام الثلثان وكان الاخ ملعون الثلث طيب هلك هالك عن بنت وبنت ابن وام واب فكروا فيها رد ولا ما فيها
14:35ما فيها ما فيها اولا فيها عاصم وايضا مفروضة على قدر المسألة الفروض على قدر المسألة بنت النصف بنت السدس تكملة الثلثين والام السدس والاب السدس. ما فيها رد. انت معنا؟ ولا
14:55طيب اه هلك هالك عن بنت وبنت بنت فقط ولا صنف واحد؟ صنفين. المسألة من ستة. للبنت النصف ثلاثة ولبنت الابن واحد وترد الى اربعة ترد الى اربعة طيب هلك
15:29عن اخت شقيقة واخت لاب واخت معلم اخت شقيقة واخت من اب واخت من ام المسألة من ستة للشقيقة نص ثلاثة والتي للاب السدس واحد تمثل الثلثين والذي يدعون السدس واحد تعود بالرد الى خمسة
15:57اذا اعلم ان ان مسائل الرد تكون الى اثنين وثلاثة واربعة وخمسة نقول وستة لا لان الستة تكون عادلة