الشرح الثاني للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 44
0:00اي نعم ها الثلث هذا اذا لم يكن صح فرض؟ نعم لا اقصد ما قلنا الثلث استاز امام ما ذكرناه ذكرناه ذكرنا مثال احد له السدس وذكرنا مثال ما بقي الا السدس
0:39ها لكن لانك سافرت الى المدينة ما هو الذي كنا حضر السدس ضربنا بنتين وجت وجات تخبط نعم هل هل يستوي الثلث الباقي؟ شف بارك الله اذا كان اذا كان الفرض النصف فقط. نعم. فثلث الباقي والسدس سواء
1:15قطعا ولا لا؟ نعم. لان ثلث الباقي واحد والسدس واحد. واحد. يبقى النظر بينهما وبين المقاسمين طيب عشر دقايق ها كيف؟ ايه وهم الان يكتبها في ورقة ان شاء الله ما بعد وصلناها يا رجل
1:43نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رحمه الله تعالى وكنت ما يبقى عن الفرد اذا نقص بالقسمة عنه اخذ او سدس المالية بالاناث يعد كالاقلة الميراث الا
2:07مع الام فلا تنحجب به بل كنت لها مرتب فصل في المعدة واحسب عليه ابناء ان وجد واعط سهمه الشقيق ابدا باب الاكثرية لا فرض مع جد مع جد لا فرض مع جد لاخت اولا الا اذا ام وزوج حصل افرض له السدس ان السدس فافرظ له
2:33هكذا النصف لها حتى لتسعة يكون عودها. واعطه بالقسمة الشرعية كما مضى فهي الاكبرية. هي الاكثرية نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واله وصحبه اجمعين. للجد مع الاخوة على القول بتوريثهم معه
2:58كم حالا خمس حالات اثنتان فيما اذا لم يكن معهم فرض وثلاث اذا كان معهم صاحب فرق هكذا تقول ها انا طيب بفصل اثنتان اذا لم يكن معهم صاحب فرض وثلاث اذا كان معهم صاحب فرض
3:26هكذا تقول هكذا لا تكرر عليهم هذا بس هكذا اقول نام ولا لا اسمعتم ما يقال يقول اثنتان اذا لم اكن معهم صاحب الارض وثلاث اذا كان معهم صاحب فرض
3:48فسبحان الله هكذا تقول عجب يا جاءني ما بعد وصلنا الى هذا خلنا نعرف الاصل الاول طيب من يعرف هكذا سبحان الله توافق على هذا ما تقولون انتم؟ صحيح طيب
4:23فما هما الحالان اذا لم اذا لم يكن معهم سعفروا قل لاخوك كمل والمقاسمة ايه تبذل ايش؟ ايش ما معهم صاحب فرض وشلون سنة الباب؟ ما في صاحب فرض. ها؟ ايه. او يأخذ
4:46ثلث ايش ها الى كان ثلث ايش الباقي ها المال يعني طيب صح يعني اما المقاسمة واما ثلث المال اذا كان معهم صخر سمير اذا كان معهم صاحب فرض حالتين ثلاث حالات ثلاث حالات
5:15نعم احسنت بارك الله فيك متى لا يكون له حظ في في سدس المال نعم اقل من نصف فهنا لاحظ له قصة المال ومتى لا يكون الحظ في ثلث الباقي
5:43كيف يعني نعم اذا استغرقت ذي الفروض اكثر من النصف وما انتهت متى تتساوى له الثلاثة صوت سلمان وسنة الباقي والمقاسم اذا كان فيها اترك التمثيل اعطي القاعدة اذا كانت مقسومة على
6:19متى الان فهمنا اذا كانت ها اللي كانت تستوعب نصف ايش اذا كانت الوضوء النصب اذا استوعبت النصف هذي واحد وايش لابد زيادة اضافة شيء حنا قلنا الطلب الان نطلب منك آآ ان ان تستوي له الامور الثلاث
6:57طيب هذه واحدة وغير لازم الاضافة قيد اخر ما شاء الله نعم ايش خطأ قاصرا متى تستوي الثلاثة هذا السؤال المقاسمة ثلث الماء الباقي سدس الماء نعم قال له عبيد الله
7:38نعم اذا استغرقت القروض النصف وكان الاخوة مثلين هات المثال ايش سمعتم المثال عن ايش؟ بنت سمعتم المثال الان طيب اقسم المسألة منكم من ستة ثلاثة قاسم كونوا متساوون ان اعطيتها ثلث الباطل اعطيته واحدا
8:37وان قلت لك السدس اعطيته واحدا وان قلت قاسم الاخوين حصل له ايش حصل له واحد طيب يقول مالك رحمه الله ان ابتداء الدرس الجديد وفي الاناث يعد كالاخ لدى الميراث
9:01يعني معناها ان الجد اذا كان معه اناث فانه يعد كالاخ يعني ان له مثل ان للانثى معه مثل حظ. نعم. ان له مع الاناث مثل حظ الانثيين ففي جد واختين
9:23له النصف ولهما النصف وفي جد وثلاث له الخمسان ولهما ثلاثة اخماس وهلم جرة يعني ان الجد مع الاناث الاخوات كالاخ مع الاخوات يقول الا مع الام الا مع الام فلا تنحجب به بل ثلث لها مرتب
9:55يعني انه لا يعد كالاخوة مع الام فلا يحجبها من الثلث الى السدس بل لها الثلث كاملا مثاله هلك هالك عن جد واخ شقيق وام جد واخشقيق وام كم من ام
10:23الثلث للامة الثلث والباقي بين الجد والاخ الشقيق قسمة الجد واحد والاخ شقيق؟ واحد لو كان هناك اخوان شقيقان وام كم للام السدس فهنا لم يكن الجد كالاخ اي انه لم يحجب الامة من الثلث الى السدس
10:54هذي واحدة ثانيا اه ليس اه الجد ليسوا ليس في جده كالاخ في هذه المسألة اي فيما اذا اجتمع جد واخ مع ام يقول الا مع الام فلا تنحجب به بل الثلث لها مرتب
11:23طيب انتهى الكلام على ميراث الجد ندخل الان في معركة معركة وهي معركة معادة فقال فصل في المعاد والمعاد مفاعلة من العدد ومعناها ان يحسب اولاد الاب اولاد ابوي مع الجد
11:56من اجل ان نضيق على الجد ثم بعد ذلك يقتسم الاخوة الاشقاء والاب المال كانه لا جد معهم مثال هذا هلك هالك عن جد واخ شقيق واخ من اب جد واخ شقيق واخ من اب
12:27قلنا المعدة معناها ان نجعل الاخ الاخوة من الاب كالاخوة ايش؟ كالاخوة الاشقاء حتى نعطي الجد نصيبه ثم نرجع ونعامل الاخوة معاملة من ليس معهم جد مرة ثانية المعدة ان نحسب الاخوة لاب
12:57كاين اخوتي اشقاء ثم نعطي الجد نصيبا ثم نرجع ونعامل الاخوة كان لم يكن معهم جد ما تخمرت الفكرة ولا لا ها شنو طيب المثال جد واخ شقيق واخداع لو كان المسألة جد واخو شقيق
13:33فكم للجبل ها جدوى شقيق كم له؟ المقاسمة يعني له النصف الان جد واخ شقيق واخ من اب الان ياخذ ثلثه لان حسبنا الاخ الشقيق والاخ لابكى انهما كانهم ايش؟ كانهما شقيقات. فيأخذ الثلث
14:01ثم بعد ذلك نعامل الاخوة معاملة من لم يكن معهم جد هل لو هلك هالك عن اخ شقيق واخ لاب فالمال لمن؟ للاخ الشقيق وحينئذ نقول للجد الثلث او ان شئت في المقاسمة ثم نقول
14:24بعد ذلك انت اخ من اب مع اخ شقيق والاخ لاب مع الاخ شقيق لا يرث يلا اطلع برا اطلع يقولون الايمان للاخ لاب ونقول هذا جزاء العاق انت عاققت جدك
14:48وضيقت عليه مع اخيك نعم الان عقوبتك ان نخرجك ولا نجعل لك ارثا صح ولا لا نعمانة ما ما نعطي ارث لان نقول كان الميت مات عن اخشى طيق واخ لاب فالمال للاخ الشقيق
15:11للاخ الشقيق وليس للاخ لاب شيء صار الاخ الشقيق مع المعدة اكثر ارثا من من الجد كم ورث؟ ورث اثنين من ثلاثة والجد واحد من ثلاث. طيب هلك هالك عن جد
15:33واخ شقيق وثلاثة اخوة من اب جد واخ شقيق وثالث لكم الاب نقول نفرض المسألة اولا كانه مات عن جد وكم؟ واربعة اخوة اشقاء في هذي المثال اذا هلك عن جد واخذ اربعة وثلاثين اخوة اشقاء
16:00الاحظ الجد ايش؟ ثلث الماء. اخذ الثلث بقي معنا ثلث ساعة فيه اخ شقيق وثلاثة اخوة من الاباء نقول الان نعاملكم ايها الاخوة معاملة ليه؟ معاملة الاخوة الاشقاء اذا لم يكن معهم نعم معاملة الاخوة اذا لم يكن معهم جد
16:27فلو هلك هالك عن اخشقي وثلاثة يقوم من اب فالمال الاخشق. يأخذ الاخ الشقيق ما بقي بعد الثلث وهو ثلثان ويطرد الاخوة الاب افهمتم هذا؟ طيب باي كتاب ام باية سنة هذا
16:47اين هذا هذا في كتاب الله وسنة رسوله ثم هذا من اكبر العقوق الجد نسبته الى الاخوة الاشقاء والاب جدهم ولا لا؟ فوجدهم وكل الاخوة الاخوة الاب يضيقون عليه ونسلو ميراثه
17:12ثم بعد ذلك يقفهم الاخ الشقيق قطاع قطاع رحم الاخ شقيق قطع جده حيث حسب عليه امشوا يا جماعة الاخوة الاب والاخوة لاب قطعوا جدهم حيث حرموه حرموا الجد من المقاسمة وهي احض له
17:37فكانت قطيعة فوق قطيعة ولهذا نرى ان مسألة المعدة ازدادت ظعفا الى ظعف توريث الاخوة مع مع الجد فهي مسألة ضعيفة لا تنبني على اي قاعدة من قواعد الشرع طيب بقينا عاد
18:00الاكثرية الاكثرية اشد واطن الاكترية قيل انها نسبة الى رجل يقال له اكدر نعم وقيل انها اكثرية لانها كدرت قواعد زيد ابن ثابت في باب الجد والاخوة وسواء هذا او هذا فهي في الحقيقة قد كدرت قواعد زيد وقواعد الفرائض كلها
18:37وكدرت على على الجد نعم في نصيبه وعلى الاخت ايضا وصار فيها بلاء ولهذا انتبهوا له انتبهوا له واظنكم ان شاء الله فهمتم المعادلة تماما ايش المعادلة؟ ان نعد او الاخوة من الاب اخوة اشقاء
19:05حتى يأخذ الجد نصيبه ثم نعد الاخوة جميعا كانهم ورثوا الميت بدون بدون جلد