الشرح الثاني للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 34
0:00نعم لا ما في ادلة واضحة ما في اجهزة واظحة نعم. ها؟ اي نعم الان اليس قبلها بمثال قبل والابنتان استغرقتا الثلثين ولا يوجد اكثر من الثلثين للاناث مفروع ابدا
0:46لا يوجد لاناث الفروع فرض اكثر من الثلثين. عرفت؟ فالان اذا قلنا ما هي ليس لها فرض؟ لان من فوقها يستكمل الثلثين نقول ماذا نصنع ان قلنا انه لا لا يعصبها
1:03قلنا تسقط وان كنا نعصبها اخذ اخذ في الميراث فالان هي محتاجة اليه لانه لو لم نقل بانه يعصبها لسقطت نعم. يقال مثل هذا في اختين واخت لاب اختين سابقين واخت لاب وابن اخ. ابن اخ ناصر. هم
1:29ما يصلح السبب انه لا يصح لان جهة البنوة اقوى من جهة الاخوة نعم كيف؟ لا الصواب ان يقال الاخوة العمومي. كل اخ لجدك وان عليك يدخل فيها كل اخ لجدك وان علا
2:17نعم او لابيك الصوابع العمومة كل اخي لابيك وان علمت اي نعم وفروعهم وان نزلوا طيب طيب نعم. وكله. وكله وولد الام ببنت وبنت الابن وبجد ما خلى بنت الاتنين بابنتين تحجب. شوف شوف. وبنت الابن بابنتين تحجب الا مع ابن لها يعقبني
3:04وبشقيقتين اختم لابي مفردة عن الاخ المعصب بسم الله الرحمن قال مولاي رحمه الله باب الحجب الحجب في اللغة المنع ومنه الحجاب المانع من رؤية ما وراءها واما الحج تصليح الفرضيين فهو منع الوارث من الارث او بعضه
3:30اختصرنا العبارة التي يعبروا بها بعض فلرضيين. حيث يقول منع من قام به سبب الارث من الارث بالكلية او من اوفر حظيه هذي طويلة وصعبة الفهم فنقول منع الوارث من الارث او بعظه
3:49فقولنا منع الوارث متى يكون وارثا؟ اذا قام به سبب الارث. من الارث هذا حجب الحمى او بعضه حجب النقصان قال العلماء والحجب نوعان حجب بوصف وحجب بشخص حج بوصف وحجب شخص
4:13اما الحج بالوصف فهو ان يتصف الوارث باحد موانع الارث الثلاثة هذا حج بوصف ان يتصل الوالد بايش؟ باحد موانع الارث الثلاثة الرق والقتل واختلاف الدين فمثلا اذا مات انسان عن ابي الرقيق
4:40فهذا الاب محجوب من الميراث بماذا؟ بوصف الرق اذا مات عن اب قاتل فهذا ايضا محجوب من الميراث بماذا؟ بوصفه. بوصف. اذا مات عن اب كافر عن اب عن الميراث بواسطة
5:08اذا المنع نعم الحجب بالوصف هو ان يكون الوارث محجوبا ايش؟ او متصل باحد موانع الارث. طيب وهل يتبعظ الحج بالوصف بمعنى ان يحجب من بعض الميراث نقول اما القتل
5:32واختلاف الدين فلا اعتبار واما الرق فيتبعظ لانه قد يكون الانسان رقيقا نصفه نصفه حرا نصفه في رزق بنصفه الفرق يرحمك الله هذا الحج في وصف المحجوب بالوصف لا يحجب غيره
5:57انتبه لهذا المحجوب بالوصف لا يحجب غيره لا حرمانا ولا نقصانا وعلى هذا فلو مات انسان مؤمن عن اب كافر وعن من مؤمن فالميراث لمن؟ للعم المؤمن مع ان ان الاب مقدم على العبد في الميراث
6:21لكن لما كان محجوبا بالوصف لم يكن حاجبا لغيره. فالميراث اذا للعم مرة ثانية اقول ينقسم الحجب الى قسمين ايش؟ الف حج بوصف اثنين حج بشخص الحجب بالوصف هو ان يكون الوارث ايش؟ متصفا باحد موانع الارث
6:50ثانيا المحجوب بالوصف لا يحجب غيره والمحجوب بالشخص قد يحجبها نعم قد يحجبها المحجوب بالشخص ربما يحجب غيره وربما لا يحزن. المهم ان المحجوب بالشخص ليس كالمحجوب بالوصف طيب اذا قال قائل ان تقول المحجوب بالشخص لا يحجب غيره مثل لنا نقول الممثل اب وام واخشقية واخوان شقيقان اب وام واخوان
7:25كم للام ليش؟ لوجود عدد من الاخوة لكن هؤلاء العدد لا يرثون محجوبون بالاب نقول المحجوب بالشخص قد يحجب غيره بخلاف محسوب بالوصل المحجوب بالشخص الان هل تحبون ان نعطيكم قواعد اولا ثم
7:52نحول لكلام المؤلف ها؟ احسنت؟ طيب. المحجوب بالشخص. اولا القواعد في الاصول قاعدة في الاصول قاعدة في الاصول الادنى يحجب من فوقه اذا كان من جنسه هذي قاعدة الادنى يحجب من فوقه اذا كان من جنسه
8:26خذوا القاعدة هذي الادنى سواء ذكر او انثى نعم نعم ذكر انثى يحجب من فوقه اذا كان من جنسه. هذي قاعدة في الاصول طيب اب وجد الاب يحسب الجد. لانه ادنى. والجد من جنسه. طيب. اب وجدة
8:55لا يحسبها ليش؟ لانها ليست من جنسك. طيب جد ابو اب وابو ابي اب. ابو الاب يحشم. لانه ادنى. طيب آآ ام وجد. لا تحجبه. لا هو لا يحجبه واضح لانه ارفع منها. لكن لا تحجبه. لماذا
9:23لانها ليست من جنس. اذا هذه القاعدة لا تنخرط اطلاقا في باب الاصول الادنى يحجب من فوقه اذا كان من جنسه. خذ هذا في الفروع في الفروع الادنى يحجب من تحته نعم كل ذكر يحجب من تحته
9:51كل ذكر يحجب من تحته ما نقول اذا كان من جنسه ولا اذا كان من غير جنسه. لكن قيده بغير اخر. وهو كل ذكر في اصول ما قلنا كل ذكر يعجبون ما فوقه
10:09ما قلنا كل ذكر قلنا كل ادنى يحسب من فوقه اذا كان من جنسه الفروع نقيدهم بقيد اخر غير القيد الاول نقول كل ذكر يحجب من تحته انتم معناه وواضح القاضي ولا ما هي بواضحة؟ طيب ابل وابن ابن. الابن يحسب ابن الابل
10:37ابن وبنت ابن. يحسبها الله المستعان لا يحجبها ليش؟ لانهم لانهم سواء في الدرجة ابن وبنت ابن او واحد ابن اي نعم يحجبه يحجبها ولو كان من غير جنس لان ما قيدنا اذا كان من جنسه
11:02اذا في الفروع القاعدة كل ذكر يحجب من من تحته في الحواشي نعرف ذلك الحواشي في باب التعصيب تصيب نقدم من؟ في الحواشي الاسبق جهة ثم الاقرب منزلة ثم الاقوى
11:32فالحواشي نأخذ الحج بهم من باب من باب التأصيل. كذا ولا لا؟ هذا في الحواس فيما بينهم. فمثلا اه الاخ الشقيق يحجب يحجب الاخ لابيه العم الشقيق يحجب العم لاب
11:53ابن العم يحجب ابن العم كما ذكرنا في في التعصيب. هذا بالنسبة للحواشي فيما بينهم. بالنسبة في الاصول والفروع نقول كل ذكر من الاصول يحجب كل واحد من الحواجب لا ارث لواحد من الحواشي مع ذكر من الاصول
12:19نعم وكذلك نقول في الفروع نعم نعم نقول كل ذكر من الاصول يحرم كل واحد من الحواشي الحواشي ذكرهم انثى كل ذكر من الاصول. يحجب جميع الحواشي. من ذكر او انثى. فاذا وجد اب
12:42شقيق الاب يحجب جد واخو شقيق الجد يحزن. وعلى وهلم جرة طيب هل كل انثى من الاصول تحجب الحواشي؟ لا فمثلا قم واخشق الاخشاق لكن كل ذكر من الاصول يحجب كل واحد من ايش؟ من الحواش. طيب في الفروع الفروع كذلك. كل ذكر من الفروع
13:13يحجب كل واحد من الحواشي صح؟ صح ابن واخت شقيقة محجوبة محجوبة بالابل طيب هل يصلح ان نقول كل انثى من الفروع تحجب الحواشي؟ لا لا لان بنت شقيقة انصاف المال
13:37المال بينهما نصفين لكن البنت فرض وهذيك تعصي طيب هذي هذي القواعد وفي باب التعصيب جزء كبير من الحجم يقدم الاسبق جهة ثم الاقرب منزلة ثم الاقوى هو الشقيق. نعم
13:59ها؟ ايه. لا ما هي الاصول. لكن احنا نريد ان نعرف من من الحاجب يعني من هو المحشور عشان يتضح الامر نعم احسن من في هذه احسن من ان نقول
14:23لنا هذيك اللي ذكرناها في الترفيه في المنزلة فقط بلاتي بلاتي لا على كل حال في باب التعصيب لا يمكن ان يرث الادنى منزلة مع الاقرب معروف حجم كلي اي نعم