الشرح الثاني للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 26
0:01الخلاصة من اصحاب السدس ثلاث اصناف قرأنا الان. قرأنا من اصحاب الثلث ثلاث اصناف الاب والام والجد كذا الاب يرث السدس في شهر فلاخر انت يرث السدس بشرط بشرط وجود الفرع الوارث احسنت
0:30والام نعم طيب بارك الله فيك والجد ياخذ السدس بوجود الفرع الوارث كالاب تماما. طيب كيف اي اصبروا يا اخوان الجد يأخذ السدف ايش؟ بشرط او الاخوة لغيرهم غلط وعدم النبي صلى الله عليه وسلم
1:13الشرط الثاني اعظم الابد طيب طيب هل لنا ان نقول ان الجد مثل الاب في جميع الاحوال لا قل في حاله هما او لابي طيب اه ما الفرق بينه وبين الف العمريتين
1:42من الله يا صاحب الحديث ما الفرق بين الجد والاب في العمريتين ما تعلم طيب اي نعم اقرب يعني لا ما الفرق في الحكم ما هو في التعليم للاسف لا تأتي بالتعليم
2:08الحكم نعم خطأ الفرق ان الام ان الام مع الاب تاخذ ثلث الباقي ومع الجد ثلث الجميع افهمتم اذا قيل هذا الفضح في الحكم فما هو السبب حينئذ نأتي الى الذي قال الاخ
2:37قل لانه لا يمكن للجد ان يزاحم الام وهو ابعد منها الى الميت هي اقرب منه الى الميت فلذلك تعطى حقها كاملا ثم يأتي الجد آآ المسألة الثانية مما يخالف الجد الاب فيها
2:59اذا كان مع الاخوة ايها الاخوة او اشد فان الاب فانهم لا يرثون مع الاب الاخوة الاشقاء او لاب لا يرثون مع الاب واما مع الجد الله المستعان. ايه. يكون
3:26لا تقل بس هل هو مثل اب ولا لا؟ مع الاخوة الاشقاء او لا لان الاباء لا يحجبه طيب والجنب لا يعجبها بس هذه هي وسيأتي ان شاء الله بيان التفصيل تفصيل ارث الاخوة مع مع الجد سيأتي ان شاء الله. ولكني اقول لكم من الان
3:52نحمد الله على العافية الحمد لله على العافية. ان القول الصحيح ان ان الاخوة لا يرثون مع الجد شيء والقائلون بالتوريث يأتون بتفاصيل وتفاريغ ما انزل الله بها من سلطان
4:12وبتفاصيل وتفاريع تدع الانسان حيران حتى وان كان ذكيا وسيتبين لكم ان شاء الله تعالى حتى اذا وصلنا الى باب الجد والاخوة سيتبين لكم لكن اذا قلنا بالقول الراجح الذي دل عليه القرآن والسنة وكلام اكابر الصحابة كابي بكر
4:35ان الجد كالاب مع الاخوة اي انه يحجبه نعم لمزاحم الام. ما نقول انه مثل اب مطلقا او ان نقول بقول من قال انه يعني مثل الاخوة لماذا الاحكام يا اخي معلقة بالمعاني
5:00شيخ هل في دليل يعني هو الاصل ان الام ثلث الثلث هذا الاصل حتى مع الاب فهمت؟ لولا قوله ورثه ابواه وكذلك اجتهاد عمر رضي الله عنه وموافقة الصحابة على ذلك
5:18ما فيش ما في يعني وجه دلالة من الايات. ان الله عز وجل قال تلك حدود الله. يعني حددها. طيب وحنا ان شاء الله متبعين حدود الله الله اشترت لام الثلث بشرط ان يرث ابو بكر
5:33ومع الزوجة والزوجة ما ورث ابوها ها الجد مو مهو باب اذا قيل ابواه فهو الاب والام المباشر اعتدنا اذا اطلق الاب في القرآن فانه في ايش؟ لكن هذا دلت القرينة عليه
5:52وهي انه ان الله قال لابويه واذا قيل الابوان فهما الاب والام لا غير ثم المعنى لا شك انه يغير هذا ان الاصل للامة الثلث ما لم يرث ابوه وهذا لم يرث ابواه
6:11ها تعصيبا نعم الام تحجب بوجود الاخوان. اخوة يعني مطلقا من من الثلث الى السدس يعني وما الحكمة في ذلك؟ لا سيما اذا كان الاخوة من الامة اولا بارك الله فيك ابي اعطيكم قاعدة الفرائض
6:36الفرائض لا تسأل عن الحكمة. هذا الاصل لان الله لما ذكر الفروع والاصول قال اباؤكم ها كمل لا تدرون ايهم اقربكم نافعا فريضة من الله تسليم ولهذا اذا علمنا ما نعلم مسائل الفرائض فهذا فظل ونافلة
7:00والا فالله حكيم عز وجل. يعني الفرائض اشبه ما تكون توقيفية في احكامها فاذا جاء التعليل فهو نافلة والدليل قوله تعالى ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة الله
7:19التمس بعض العلماء الحكمة فقال ان الاخوة الاشقاء او لاب يعولهم من الاب فناسب ان يوفر له اكثر ان يوفر له مما اكثر حتى يقوم بعلمه بعونهم اما الاخوة من الام فحقيقة ان الاب لا علاقة له بها
7:45لا علاقة له بهم فيقال هذا من باب قول الله تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم اعلى انتهى الوقت؟ يلا القربى تنال فيما قد يحوز حجبا. وكل مسلم لا بوارث فلا
8:06كيف الثلاثة؟ فلا وقسم فرد كمل. ما شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه تقدم لنا الكلام على ستة اصناف ممن يستحقون
8:23نعم؟ السدر. طيب. باقي القسم السابع قال وجدة واحدة فصاعدة يعني والسدس بجدة واحدة فصاعدا اي فذهب العدد صاعدا. وعرضناها بالامس. يعني الجدة والجدتان والثلاث والاربع والخمس والست والسبع عشر
8:47لهن صدق السدس لكن بشرط ان لا يوجد دونهن ام فان وجد دونهن ام فلا اث له فلو هلك هالك عن ام وثابت الذات فليس لهن ميراث لان دونهن ام
9:13طيب اذا الشرط لارث الجدات السدس واحد فقط ان لا يوجد دونهن ام طيب هل يشترط الا يوجد فرع وارث ولا ذكروا من اصول وارث لا ولا اعرف من الاخوة لا يرثنا السدس بشرط واحد ان لا يوجد دونهن ام
9:42طيب اذا اذا لم يوجد دون ان دونهن ام فان كانت واحدة فلها السدس والامر واضح وان كنا اثنتين فاكثر فكيف يوزع بينهن يقول رحمه الله اه مشتركا يعني يقسم السدس بينهما على وجه الاشتراك
10:01اي لا تفضل احداهن على الاخرى فاذا كن جدتين فالسدس بينهما انصافا ثلاث جدات اثلاثا اربع اربعة ولهذا قال مشترك ان كن وارثات وهذا الشرط هو ما اشرنا اليه من قبل وهو ان لا ان لا يوجد دونهن ام
10:29وقد تساوين من الجهاد يعني كنا في درجة واحدة من الجهاد ايش الجهاد الام والاب والجد مثلا فمثلا اذا هلك هالك عن ام ام وام اب وام جد مشترك ام جدة ترث لان المؤلف يقول وقد تساوينا
11:00وهنا ام الجد ابعد طيب ام امي امي امي ام اب ام جد السدس؟ بينهن السدس بينهن اثلاثا لانهن متساويات لانه متساويات فيكون في الثلث بينهن. طيب يقول وقد تساوينا من الجهاد
11:29واكتب بقرب الام بعدا لابي يعني اذا كانت الجدة القريبة من جهة الام تحجب بها الجدة البعيدة من جهة الاب مثاله ام ام وام ام اب اين اضرب فكروا انا اقول فكر جزاكم الله خير
11:57كلكم متفقون على هذا قم قم وام ام اب متفقون؟ القريبة من هي؟ اذا تحجب ام ام الاب ام ام الاب الدليل الدليل ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم جعل الجدة السدس اذا لم يكن دونها ام
12:26اذا لم يكن دونه ام وانما تحجبها الام لانها اقرب فبالقياس نقول الجدة القربى تحجب الجدة البعدة. ودليل اخر بالقياس ما هو بالنص. هو ان قال عليه الصلاة والسلام الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر اي لاقرب رجل ذكر
12:51فدل هذا على اعتبار القرب في باب في باب الفرائض. وايضا النبي عليه الصلاة والسلام اعطى بنت الابن مع البنت ايش؟ السدس فجعل الحظ او جعل الاحظ لمن؟ للبنت لانها اقرب
13:07القرب في الفرائض معتبر وعلى هذا فاذا كان ام ام وام ام اب المال لمن؟ طيب الام ام ام وام اب نعم لام الاب لانها اقرب هذا هو الصحيح. لكن المؤلف عفا الله عنه قال لا عكسه
13:32وهو صحيح المذهب يعني لا تحجب قرب الارض. الاب قرب الام بعد الام لا تحجب قرب الاب بعد الام القريب اذا كانت من جهة الام تحجب البعيدة من جهة الاب
13:56القريبة من جهة الاب لا تحجب البعيدة من جهة الام مثاله ام اب وام ام اين اقرب؟ الاولى اقرب. لكن المؤلف يقول ان الاولى لا تحجب الثانية. بل يتساويان كانهن في منزلة واحدة
14:21ما الدليل الدليل يقول لان الجدة الام يعني بالتسلسل بالاناث ليس بينه وبين الميت ذكر كلها رحم واحد ام ام اما ام اب فانها فانها ليست رحمة بمعنى ان بينها وبين الميت من؟ ذكر
14:48فكانت ام الام الصق بالميت من ام الاب فلهذا لا تحجب القريبة من الاب البعيدة الى الام لكن هذا القول ضعيف جدا وهذه المسألة فيها عند الشافعية قولان قول الذي صححه المؤلف قال هو صحيح المذهب
15:12وهو ان البعيد من جهة الام لا تحجبها القريبة من جهة الاب. والقول الثاني ان القريبة من جهة الاب تحجب البعيدة من جهة الام وهذا وهو الصحيح الذي تؤيده الادلة وهو مذهب الامام احمد بن حنبل رحمه الله
15:30وعلى هذا فالقائد الذي ذكرناها ان القريبة تحجب البعيدة مضطربة وعلى كلام المؤلف الا ان تكون القريبة من جهة الاب فانها لا تأتي بالبعيد من جهة الام يعني يستثنى واضح يا جماعة