شرح كتاب الحج من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 43
0:16وقوله حتى يكون اخر عهدهم بالبيت اخر عهدهم بالبيت وفي رواية لابي داوود اخر عهدهم بالبيت الطواف فيفسر فتفسر هذه الرواية معنى الاخرية هنا وهي ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف
0:42وقد يقال انه وان لم ترد هذه الرواية فان المراد الطواف لان الذي يختص بالبيت من الاعمال هو الطواف لو كانت الصلاة يعني لو قال قائل اخر عهد بالبيت الصلاة مثلا
1:01قلنا الصلاة لا تختص بالبيت والا لقالب المسجد مثلا ثم قال بالبيت وقد علم انه لا يختص به الا الطواف فهذه قرينة على ان المراد هنا الطواف ولهذا قيل قيل
1:23ان بعض الملوك نذر ان يتعبد لله عباده لا يشركوا فيها احد من الناس ابدا شف كيف تصور هذا قال لله علي نذر ان افعل عبادة لا يشاركني فيها احد من الناس حين فعلها
1:45نقول الصلاة ما نقول الصلاة لان يمكن احد يصلي في ذلك الوقت نقول الصيام ما يمكن الصدقة ما يمكن فسألوا العلماء فقال بعض اهل العلم قال له افرغوا لهم المطاف
2:06افرغوا له المطاف واجعلوه يطوف وحده حينئذ ها؟ لا يشاركوا احد يكون قد وفى بنذره اذا ها؟ ادانة من مسألة المعصية الكلام على انه وافى بنذره نعم اذا استسمح اللي بالمسجد ما عصى
2:27اذا كان في المسجد ناس وسامحهم قالوا اسمحوا لي اطوف لحالي لان علي نذر نعم القسنا ردا كلام الاخ طلال ممكن يزور مقبرة بجوار بيتنا في احد وخلاص. ايه في مقابر اخرى في البلاد الثانية تزار هذا الوقت
2:44ما في شي. دخول الكعبة المهم على كل حال هذا اللي وقع حنا محنا ما نريد ان نحل مشكلتها الان. نخبركم بالذي وقع طيب اه اقول ان قوله اخر عهد بالبيت يمكن ان نقول حتى وان لم ترد رواية ابي داوود رواية ابي داوود المصرحة
3:06فانه يتعين بالقرينة ان يكون مراد الطواف هنا يقول الا انه خفف عن الحائض خفف يعني خفف الامر عن الحائض والحائض معروفة وهل مثلها النفساء نعم. فيها خلاف بين العلماء
3:29كابن حزم يرى ان النفس لا يمتنع عليها الطواف وقد مر علينا في اول كتاب الحج وجه استدلاله ولكن الجمهور يرون ان النفساء كالحائض لا تضرك البيت ويجيبون عن هذا الحديث
3:46بانه من باب التغليب والقيد اذا كان اغلبيا لا يكون له مفهوم يستفاد من هذا الحديث عدة فوائد اولا وجوب طواف الوداع على الحاج حتى في العمرة عدم وجود كيف
4:08امر الناس هنحاول الحاج يعني اللفظ ما بين وجوب طواف الوداع على الحاج نعم لقوله امر الناس ان يكون اخر عدن بالبيت وهذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام في في حجه في حجة الوداع
4:32لو قال قائل قد يكون الامر هنا للاستحباب قلنا لا يصح لوجهين الوجه الاول ان الاصل في الامر الوجوب الا بدليل الوجه الثاني انه قال خفف عن الحائض والتخفيف لا يقال الا في مقابل الالزام
4:56اذ لو كان الامر هنا استحبابا لم يكن هناك فرق بين الحائض وبين الحائض لانه مخفف عن الجميع اذ ان اذ ان المستحب لا يلزم به الانسان واضح طيب فان قلت وهل يجب ذلك في العمرة
5:17فالجواب ان هذا محل خلاف بين العلماء منهم من قال انه يجب الطواف للعمرة كما يجب للحج واستدل لذلك بان العمرة حج اصغر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وبان النبي صلى الله عليه وسلم قال
5:41لي على ابن امية اصنع في عمرتك ما انت صانع في حجك وهذا عام ويخرج منه ما لا يفعل في العمرة بالاجماع مثل الطواف والمبيت والرمي والوقوف نعم طواف الافاض طواف الافاضة
6:09طيب بل نقول الطواف ما يخرج لان العمرة فيها طواف وايضا قالوا ان هذا ان المعتمر دخل الى البيت بتحية وهذا من باب القياس فلا يخرج منه الا بتحية رابعا ان هذا احوط
6:32ان الطواف احوط لانك اذا طفت لم يقل احد لم طفت وان لم تطف قال لك الموجبون لماذا لا لا تطوف وما كان احوط فهو اولى لقول النبي عليه الصلاة والسلام
6:50من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه وقوله دع ما يريبك الى ما لا يريبك ولكن مع هذا ليس وجوبه في العمرة كوجوبه في الحج من اجل الخلاف فقط ولا في الادلة
7:05تدل على الوجوه ومن فوائد هذا الحديث من فوائدها ما في اسئلة من فوائد هذا الحديث اه انه يجب ان يكون الوداع اخر عهد الانسان لقوله اخر عهدهم ولكن اذا بقي الانسان بعد الطواف
7:32لصلاة للصلاة او اشترى حاجة في طريقه او تغدى او تعشى او ما اشبه ذلك من الاشياء الخفيفة فان هذا لا يضر لانه سبق لنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم
7:49صلى الفجر بعد طواف الوداع بعد طواف الوداع فهذه المسائل اليسيرة لا تضر الا اذا كان المقصود به الاتجار يعني يعني انه اشترى شيئا للتجارة فان العلماء يقولون اذا اشترى شيئا للتجارة فعليه
8:12ان يعيد الطواف ومن فوائد الحديث سقوط طواف الوداع عن الحائض لقوله الا انه خفف عن الحائض الحائض لا لا يجب عليه الطواف لعذر شرعي ولا حسي ها؟ شرعي شرعي
8:35اما حسي فقد تكون قادرة فهل يلحق العذر الشرعي العذر الحسي كما لو كان الانسان مريضا ها؟ الجواب لا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لام سلمة لما قالت انها مريضة
8:55قال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فلم يسقطه عنها للمرض فما دام هذا الانسان عاجزا يقول يحمل لكن لو فرض انه لا يمكن حمله يعني مرض مرضا مذنفا ما يقدر
9:17فهنا قد نقول بالسقوط لان هذا عذر لا يمكن معه الفعل كالحيض بخلاف العذر الذي يمكن معه الفعل كالمرظ الخفيف الذي يمكن ان يحمل الانسان فهذا لا يسقط ومن فوائد الحديث
9:38تحريم جلوس الحائض في المسجد لان العلة من منع الحائض من من الطواف ها؟ المكث في المسجد والطواف مكث فلا يحل لها ان تمكث في المسجد حتى ولو كان للدرس
10:00او الموعظة او ما اشبه ذلك ولهذا امر النبي عليه الصلاة والسلام النساء ان يخرجن لصلاة العيد وامر الحجة ان يعتزلن المصلى ومن فوائد الحديث رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده
10:19حيث خفف عن الحائض فلم يلزمها ان تبقى كما تبقى المرأة التي لم تطف الطواف الافاضة تستمر لسفرها ولا عليه شيء نعم. نعم اي نعم ادلتهم يقولون ان الرسول قاله في الحج
10:46الو في الحج ونحن نقول نعم هو قاله في الحج لكن لان اصل ايجابه لم يكن الا في ذلك اليوم قالوا ولان الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر ولم ولم يطف
11:04فنقول كان ذلك قبل ايجابي لانه لم يجب الا في حجة الوداع وكم من اشياء تأخر وجوبها واجبت بعد ما امر عائشة تمر عنها اثمرت اي نعم نعم هذا هذا
11:29ليس دليلا بل هو دليل لما ترجم له البخاري رحمه الله ان المعتمر اذا خرج فانه لا يحتاج الى طواف الوداع تكفيها عن طواف الوداع لانه طاف قريبا ما ما فصل الا السعي السعي شيء يسير وتابع للطواف
11:46نعم خالد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد على ثلاث كثرة ايش؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يزد على ثلاثة يقول نعم وفي البخاري والسلام يزور البيت اليمين ما هو صحيح ما هو
12:06وكذلك ابدا ما هو صحيح كل هذي هذه اما اما اما اما ضعيفة سندا ومتنا والا ظعيفة متنا نعم ايه اشادة بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن وعن ابن الزبير رضي الله عنهما
12:27قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بمئة صلاة
12:42رواه احمد وصححه ابن حبان قول الرسول عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجدي هذا افضل هذا قد يشكي من الناحية العربية حيث ابتدأ بالنكرة فما الجواب الجواب انها؟ افادت افادت بالوصف
13:06في مسجدي هذا وقال ابن وقد قال ابن مالك ولا يجوز الابتدا بالنكرة ما لم تفد ما لم تفك ثم ثم جعل مثلا لهذا ورجل من الكرام عندنا. فالحديث يطابق المثل الذي ذكره ابن مالك
13:28في قوله ورجل من الكرام عندنا. طيب وقوله افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام المسجد الحرام افضل من مئة صلاة في المسجد النبوي فيكون افضل من مئة الف صلاة فيما عداه
13:48الا المسجد النبوي فهو افضل منه بمائة نعم المسجد النبوي المسجد الحرام افضل مما من مئة الف صلاة فيما عداه الا المسجد النبوي فانه افضل بمئة صلاة فقط