أهل التفسير [21] الإمام مقاتل بن سليمان بن بشير البلخي وتفسيره | د. عبد الرحمن بن معاضة الشهري
0:00هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
1:03وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في برنامجكم اهل التفسير تعودنا في الحلقات الماظية الا نتقيد بزمان ولا بتسلسل زمني في تراجم المفسرين
1:24حتى لا يشعر من فاتته حلقة من حلقات هذا البرنامج بانقطاع للتسلسل الزمني في تراجم المفسرين وانما نأخذ من عصر الصحابة ومن عصر التابعين ثم ننتقل للعصر الحديث وهكذا بين العصور الاسلامية
1:39آآ بمختلف آآ طبقات مفسريها اليوم نعود الى القرن الاول وبداية القرن الثاني ونتحدث فيه عن تفسير مهم من التفاسير التي حفظت لنا ولله الحمد وبقيت مخطوطة شبه مفقودة فترة طويلة من الزمان. ثم عثر عليها ولله الحمد مؤخرا وطبعت
2:07وتذكرون انني ذكرت لكم تفسير يحيى بن سلام البصري رحمه الله المتوفى سنة مئتين من الهجرة وقلت لكم ان هذا التفسير يمثل نقطة او نقطة وصل بين تفاسير اتباع التابعين وبين تفسير آآ محمد بن جليل الطبري وان تفسير محمد ابن جرير الطبري كان يمثل رأسا في مدرسته
2:31الا ان العلماء كانوا يرون انه قد انتقل نقلة نوعية في التفسير اه للقرآن الكريم. فلما عثر على تفسير يحيى بن سلام تبين انه كان مرحلة سابقة ممهدة لكتابة تفسير الامام الطبري رحمه الله
2:46اليوم معنا تفسير آآ لمقاتل ابن سليمان الازدي ومقاتل ابن سليمان يعد في طبقة اتباع التابعين لانه قد ولد تقريبا في حوالي سنة خمسة وسبعين هجرية من سنة خمسة وسبعين الى سنة ثمانين آآ من الهجرة تقديرا
3:08فهو قد ادرك زمان بعض الصحابة. الا انه لم يلقهم وانما ادرك التابعين ولذلك فهو يعد في طبقة اتباع التابعين من اهل التفسير ولد مقاتل ابن سليمان ابن بشير البلخي
3:25في مدينة بلخ وهي مدينة مهمة من مدن خراسان وتعد مدينة بلخ من المدن التاريخية الشهيرة لانه قد تعاقب عليها كثير من الديانات فقد وجدت بها الديانة البوذية والديانة الزرادشتية
3:49والديانة مسيحية او النصرانية النسطورية بالذات وجد فيها ايضا اديان الاغريق وكانت هذه المدينة مجمعا لكثير من الديانات. وبها معابد لهذه الديانات اه السماوية وغير السماوية وبها معبد النوبهار المشهور عند الفرس
4:14والذي كان جد البرامكة قيما على هذا المعبد والذين اصبحوا بعد دخولهم في الاسلام وزراء في عهد الدولة العباسية في عهد هارون الرشيد رحمه الله تعالى فنشأ مقاتل ابن سليمان ابن بشير البلخي في هذه المدينة وتأثر بهذه الاجواء المحيطة في هذه المدينة
4:38تاريخية ولد كما قلت لكم في السنة الخامسة والسبعين بعد الهجرة وعاش اول حياته في مدينة بلخ وبدأ في طلب العلم في مدينة بلخ وتميز مقاتل ابن سليمان بالذكاء والحفظ
4:57ولذلك ظهر نبوغه مبكرا واصبح مرجعا لطلبة العلم في علم التفسير خاصة اصبح مرجعا لطلبة العلم في علم التفسير خاصة ولذلك اثنى عليه كثير من المتقدمين في علم التفسير اه مثل اه الامام الشافعي رحمه الله
5:21وغيره من العلماء فانهم قد اثنوا على تفسيره آآ ثناء عاطرا واه لذلك يقول آآ الامام الشافعي الناس في التفسير عيال على مقاتل ابن سليمان ويقصد الامام الشافعي ان من اراد التخصص والتميز في التفسير والتوسع فيه في زمانه فهو عالة على مقاتل ابن سليمان في كتابه في التفسير
5:46اه مقاتل ابن سليمان متقدم الولادة وقد اخذ عن كثير من التابعين وقد روى في كتابه عن مجاهد ابن جبر ومجاهد بن جبر هو تلميذ ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين. متوفى مجاهد بن جبر سنة مئة واربعة من الهجرة
6:07وايضا روى عن الضحاك ابن مزاحم الهلالي المتوفى سنة مئة وخمسة من الهجرة وهو من تلامذة ابن عباس ايضا وعطية العوفي المتوفى سنة مئة واحد عشر للهجرة وزيد ابن اسلم المتوفى سنة مئة وستة وثلاثين للهجرة
6:21وفي سماعهم المجاهد ومن مزاحم الهلالي اه كلام كثير العلماء منهم من ينفيه ومنهم من يثبته وان كان هو يروي عنهم في تفسيره وقد روى عنه من العلماء سفيان ابن عيينة المتوفى سنة مئة وسبعة وتسعين هجرية وعبد الصمد ابن عبد الوارث والهذيل ابن حبيب وغيرهم من العلماء
6:46مقاتل بن سليمان من اهم الاحداث في سيرته او في ترجمته انه اتهم بالقول بالتجسيم وانه كان يجسم الله سبحانه وتعالى ويقول ان الله سبحانه وتعالى من لحم ودم. هذا القول قد نسب اليه
7:08ولذلك يقول ابو حنيفة رحمه الله جاءنا من المشرق رأيان خبيثان وابو حنيفة النعمان ابن ثابت رحمه الله كان معاصرا لمقاتل ابن سليمان فهو قد ولد سنة ثمانين من الهجرة وتوفي سنة
7:23مئة وخمسين وهو اشبه ما يكون كأنه في سن مقاتل تماما ولادة ووفاة فيقول اتانا من المشرق رأيان خبيثان اي هو كان من اهل الكوفة النعمان ابن ثابت اه ابو حنيفة كان منها الكوفة يقول جاءنا من المشرق رأيان خبيثان
7:39جهم معطل ومقاتل مشبه وهو يقصد بجهم جهم ابن صفوان المتوفى سنة مئة وثمانية وعشرين هجرية. ومقاتل مقاتل بن سليمان المتوفى سنة مية وخمسين من الهجرة مقاتل بن سليمان كان
7:53يكثر من مجادلة جهم بن صفوان جهم بن صفوان كان مبالغا في نفي الصفات عن الله سبحانه وتعالى واليه يتبع يعني ينتسب او ينسب الجهمية نفاة الصفات ومعطلة الصفات كان مقاتل بن سليمان في مقابلة ذلك يبالغ في التجسيم وفي الاثبات حتى اتهم بالقول بالتجسيم. وان كان في تفسيره لا
8:17يظهر اي اثر لهذه التهمة في تفسيره ولذلك نفى كثير من الباحثين هذه التهمة عن مقاتل ابن سليمان آآ البلخي رحمه الله وقد سأل الخليفة مقاتلا عن قوله بالتجسيم بعد ان اشتهر عنه ذلك فقال مقاتل انما اقول قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
8:42فمن قال غير ذلك فقد كذب وهو مصيب في هذا الذي يظهر والله اعلم كما قلت انه المبالغة في في الرد على الجهمية وعلى الجهم بالذات آآ قد جعلته آآ يقول بالتجسيم ان كان قاله في غير كتابه او
9:02قد جعل كثير من المترجمين له يتهمونه بذلك والله اعلم ويمكن للباحث من يتتبع تفسير مقاتل ابن سليمان ليتحقق من مثل هذه التهمة فهي لم تظهر من الصفات التي امتاز بها مقاتل ابن سليمان
9:24انه كان فيه جرأة على ادعاء العلم الواسع. هو كان عالما لا شك في ذلك ولا سيما في التفسير الا ان انه كان فيه جرأة على ادعاء العلم. ولذلك اه حفظ عنه في اكثر من موقف
9:40انه قال سلوني عما دون العرش ولذلك في حلقة من الحلقات عندما كان في مكة المكرمة ولعله في موسم من مواسم الحج كان في مجلس من المجالس فقال اسألوني عما دون العرش. يعني يظهر سعة علمه ومعرفته
9:57وقام قيس القياس احد الجالسين فقال من هو الذي حلق رأس ادم عندما حج فسكت مقاتل وقال لا اعلم وقال هذا مما دون العرش. وروي ان بعضهم قال له اين امعاء النملة
10:12فسكت ولم لم يحر جوابا. وايضا حفظ عنه انه قال مثل هذا القول في بيروت عندما زارها. وكان الامام الاوزاعي رحمه الله آآ في الحلقة التي اه سأل فيها هذا السؤال مقاتل بن سليمان فقال الاوزاعي لاحد من كان بجانبه سله ما ميراثه من جدتيه
10:35فسأله فلم يعرف الجواب. فهذه من المؤاخذات التي كان يؤاخذ عليها مقاتل ابن سليمان انه كان جريئا في ادعاء العلم والمرء مهما بلغ علمه فهو يبقى آآ محدود العلم وقليل العلم. بجانب العلم
10:53بجانب ساعة العلم فهذه من الصفات من الامور التي تذكر في ترجمة مقاتل ابن سليمان هو انه ممن اتهم بالكذب في رواية الحديث ولذلك فروايته للاحاديث غير موثوق بها وهي مردودة
11:10وهذه من مثالب مقاتل ابن سليمان البلغي انه كان متهما بالكذب في رواية الاحاديث ويقال ان اول ما علم عنه او اول ما وصف بالكذب انه جاءه رجل قال له انني قد سئلت عن لون كلب اصحاب الكهف
11:33لم اعرف الجواب وقال له مقاتل بن سليمان هلا قلت ان لونه كان ابقى لو قلت ذلك ما استطاع احد ان يرد عليك فقال العلماء فهذا اول ما حفظ عنه من الكذب. فكأن مقاتل يقول لو كنت قلت للسائل الذي سألك عن لون اصحاب الكهف
11:55لونه ابقى عن او ما شئت من الالوان فانه لن يستطيع احد ان يرد عليك. فهذا في الحقيقة من مسائل العلم التي لا فائدة منها. ولم يرد دليل صحيح عليها
12:09فمقاتل ابن سليمان في رواية الحديث ضعيف الرواية متهم بالكذب وغير مقبول الرواية واما في التفسير فهو امام فيه ولا سيما التفسير بالدراية ومعرفة اللغة واصول التفسير فهو سابق غير مسبوق في هذا وشاهده هو كتابه في التفسير
12:30اين صنف مقاتل بن سليمان كتابه في التفسير؟ صنف مقاتل بن سليمان تفسيره هذا في مدينة مرو وهو شاب مكتمل الشباب وقد وصل تفسيره الى البصرة في حياته قبل رحيله اليها
12:44مقاتل بن سليمان رحمه الله ولد في بلخ الا انه طلب العلم وبدأ في طلب العلم ثم انتقل من بلخ الى مدينة مرو الشاهجان ومدينة مرو الشاهجان هي اكبر بلاد خراسان في زمان مقاتل بن سليمان. فاقام بها وتزوج بها وآآ
13:02نبغى في العلم في مدينة مرو وطار صيته في البلاد ثم رحل بعد ذلك من مرو الى مدينة البصرة استقر في البصرة وزار بغداد في اثناء ذلك ثم عاد الى البصرة وبقي في البصرة حتى توفي رحمه الله سنة مئة وخمسين
13:22الهجرة قد ولد سنة ثمانين او خمسة وسبعين من الهجرة وتوفي سنة اه مئة وخمسين من الهجرة رحمه الله تعالى. منهج مقاتل في تفسيره. طبعا التفسير مقاتل عنوانه التفسير الكبير
13:38يسمونه التفسير الكبير وان كان قد اشتهر بانه تفسير مقاتل ابن سليمان بهذا الاسم منهج مقاتل في تفسيره على النحو التالي. اولا جمع فيه مقاتل بين الرواية والدراية فهو ينقل تفاسير السلف من الصحابة والتابعين
13:57ويضيف اليها رأيه وقوله ايضا وقد ذكر في مقدمة تفسيره من روى عنه التفسير من الصحابة وقد سردهم سردا دون بيان لما اخذه عن كل واحد بمفرده. ولذلك عيبت علي هذه الطريقة وانتقد في منهجه هذا
14:15قال راوي تفسيره ابو صالح الهذيل ابن حبيب وهو يروي تفسير مقاتل عن مقاتل ابن سليمان قال مقاتل ابن سليمان عن ثلاثين رجلا منهم اثني عشر رجلا من التابعين منهم من زاد على صاحبه الحرف ومنهم من وافق صاحبه في التفسير
14:32فمن الاثني عشر عطاء بن ابي رباح وهو من التابعين ومن تلامذة ابن عباس والظحاك بن مزاحم ونافع مولى بن عمر وابن شهاب الزهري ومحمد ابن سيرين وابن ابي مليكة وشهر ابن حوشب وعكرمة وعطية العوفي
14:48والشعبي ومحمد ابن علي ابن الحسين ابن علي. ومن بعد هؤلاء قتادة ابن دعامة السدوسي ونظراؤه حتى الفت هذا الكتاب قال عبد الخالق بن حسن وهو من رواة تفسير مقاتل ابن سليمان وجدت على ظهر كتاب عبيد الله ابن ثابت عن ابيه تمام الثلاثين الذين اخذ عنهم
15:08سوى من سمينا قتادة بن دعامة وسليمان بن مهران الاعمش وحماد بن ابي سليمان واسماعيل بن ابي خالد وابن طاووس اليماني وعبد وعبد القدوس صاحبي الحسن وابو روق وابن ابي نجيح وليث ابن سليم وايوب وعمرو بن دينار والى ان ذكر سفيان
15:28الثوري ثم قال ابو محمد قال ابي فقلت لابي صالح لما كتب عن سفيان وتقدم معنا ان سفيان ممن اخذ عن مقاتل قال وهو اكبر منه. فقال لان مقاتل عمر
15:43فكتب عن الصغار والكبار وقال ابو محمد قال ابي قال ابو صالح بذلك اخبرني مقاتل وفي قول ابي محمد هنا او في قول ابي صالح ان مقاتل قد عمر دليل على انه قد عاش عمرا طويلا
16:00فاذا كان توفي سنة مئة وخمسين من الهجرة اتفاق المؤرخين الذين ترجموا له فنحن قد قلنا ولد سنة خمسة وسبعين تقديرا يكون عمره عندما توفي خمسة وسبعين عاما والا فالمعمر في الحقيقة من هو من عاش الى الثمانين او الخمسة والثمانين او التسعين؟ فربما يكون قد ولد في سنة ستين من الهجرة او خمسة وستين من الهجرة حتى
16:26فيه انه قد عمر رحمه الله تعالى ويظهر من اسماء هؤلاء الذين روى عنهم مقاتل بن سليمان انه قد اخذ عن بعضهم التفسير وقد اخذ عن بعضهم الحديث وربما روى عن بعضهم احاديث
16:40اه في التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا من مميزات تفسير مقاتل انه جمع فيه بين الرواية والدراية ايضا من مميزات تفسيره ومنهجه فيه انه فسر فيه القرآن بالقرآن
16:54وهذه الميزة في تفسير مقاتل ابن سليمان من اظهر ما يكون فقد عني عناية بالغة بتفسير القرآن بالقرآن. وانا اقول ان لو بحث باحث من الباحثين تفسير القرآن بالقرآن عند مقاتل ابن سليمان لكان بحثا ظافيا ولا اعلم احدا كتب في هذا الموضوع مع اهميته ومع تقدم مقاتل ابن سليمان
17:16نحن نقول ان عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وان ابن كثير من المتأخرين كما تقدم معنا في تفسيره عندما عرضناه وقلنا ان من اهم مميزات تفسير ابن كثير انه فسر القرآن بالقرآن وعني به على قلة احتفال المتقدم به لكن عندما تراجع تفسير مقاتل ابن سليمان وتقرأ فيه تجد انه ممن اكثر العلماء عناية
17:37بتفسير القرآن بالقرآن مع تقدمه فدراسة هذا الموضوع فيه من اهم ما يكون اه ايضا مميزات تفسير مقاتل ابن سليمان انه بين فيه كليات الفاظ القرآن الكريم قد احصى الدكتور عبدالله محمود شحاتة له في كتاب في تفسيره عدد الكليات التي فسرها ورتبها على الحروف
17:58ومقاتل بن سليمان كلما مر بلفظة هي من الكليات القرآنية فانه ينص على ان هذه اللفظة من الكليات وان كل لفظ كل كلمة ترد بهذا المعنى فهي كذا وكذا آآ وله كتابه المعروف الاشباه والنظائر قد تتبع فيه ايضا هذه المسألة
18:17آآ من المسائل او من المنهجية مقاتل بن سليمان ان روايته للاحاديث والاثار كما تقدم معنا غير موثوق بها عند اهل الحديث لانه يحذف الاسانيد ولذلك اختلط المقبول من الروايات في تفسيره بالمردود
18:32فهو يروي احاديث هي في الصحيحين وهي في الاحاديث المعروفة المشهورة بالصحة. ولكنه يروي احاديث معروفة بالوضع والاختلاق. غير ان هذه قد اختلطت بهذه فتحتاج الى تخريج وتحتاج الى تمييز. ويحتاج القارئ في تفسير مقاتل ان يكون على حذر منها
18:49ايضا من اورد مقاتل ابن سليمان روايات اسرائيلية في تفسيرهم في مواضع متفرقة من قصص الانبياء والامم السابقة. وهو في الحقيقة ليس بدعا في صنيعه هذا بين المفسرين فقد تقدم معنا ان المفسرين من الصحابة ومن التابعين وممن بعدهم كانوا يذكرون الاسرائيليات في كتب التفسير وقد تقدم معنا
19:10ان لايراد الاسرائيليات ضوابط معروفة عند المفسرين فلا ضير في ذلك يعتبر تفسير مقاتل ابن سليمان الذي بين ايدينا اول تفسير كامل للقرآن الكريم يصل الينا حيث كان من سبقه من المفسرين يفسرون بعض ايات من القرآن الكريم. ولا يشملون جميع ايات القرآن الكريم
19:34ويعد تفسير مقاتل هو اول تفسير كامل للقرآن الكريم وصل الينا ثم جاء بعده من من ذكرنا وهو تفسير يحيى بن سلام ثم جاء بعده بقية المفسرين كان مقاتل ابن سليمان يعنى بذكر مقاصد سور القرآن الكريم وبيانها. وله في ذلك كلام جيد في كثير من السور
19:58ايضا من مميزات تفسير مقاتل ابن سليمان سهولة عبارته ووضوحها وكأنه على تقدم زمانه كأن هذا التفسير من من التفسيرات المعاصرة المختصرة لسهولة عبارته ووضوحها فهو يصلح مع اهميته لطلبة العلم المتقيد المتقدمين والمتخصصين لتقدم مؤلفه امامته في باب التفسير الا انه ايضا يصلح
20:28عامة الناس لانهم يقرأون فيه كلاما واضحا سهلا وعبارة واضحة دون الدخول في الخلافيات والتعقيدات آآ في خلافات العلماء. فهو اشبه ما يكون بالمختصرات في زماننا اه ايضا شخصية مقاتل ابن سليمان ظاهرة في هذا التفسير فهو ينقد ويرد ويبين ضعف بعض الاقوال وتميز بعض الاقوال ويختار فيها ويرجح
20:51ايضا من الملاحظ في تفسير مقاتل ابن سليمان المطبوع ان الراوي للتفسير يتدخل آآ في صلب التفسير احيانا فيظيف اشياء ليست من تفسير مقاتل ابن سليمان. وقد ذكر راوي التفسير الهذيل ابن حبيب بعض الاثار المتعلقة
21:07القرآن وتفسيره من طريق مقاتل ومن طريق غيره ومن ذلك ما ورد في قوله حدثنا عبيد الله قال وحدثني ابي عن الهذيل عن صيفي بن سالم عن عمرو بن عبيد عن الحسني في قوله اكاد اخفيها. قال اخفيها من نفسي
21:23قال هذيل ولم اسمع مقاتلا يعني لم اسمع هذا التفسير من مقاتل مع انه اورد هذا القول في تفسير مقاتل وايضا قد تجد بعض الاقوال في تفسير مقاتل منسوبة الى ابي العباس ثعلب
21:37مثلا او غيره من النحويين مع ان ابو العباس متأخر وقد ولد بعد موت مقاتل ابن سليمان بدهور ولذلك قال ابو محمد قال ابو العباس ثعلب قال الفراء وما جعلناهم جسدا الا ليأكلوا الطعام
21:53فهذا ايضا من تدخل رواة هذا التفسير آآ فيما بعد ايضا قلة الاحاديث والاثار في تفسير مقاتل نحن قلنا انه غير موثوق به في رواية الاحاديث والاثار. الا انه على هذا مقل جدا من ذكر الاحاديث والاثار
22:12ولذلك يعني يعتبر هذا آآ مما يعزي من يعلم ان مقاتل كان ضعيفا في الرواية نقول له الروايات والاثار في تفسيره قليلة اه فلا عليك ايضا من مميزات هذا التفسير كما تقدم انه تفسير كامل للقرآن الكريم فسر فيه القرآن الكريم اية اية ولذلك يذكرون في بعض تراجمه انه لما رأى مقاتل
22:36لما رأى الظحاك ابن المزاحم تفسير مقاتل اه عابه بانه فسر القرآن اية اية طبعا اذا سلمنا بانه قد صنف تفسيره في حياة الظحاك بن المزاحم لكن يقولون انه عاب عليه انه فسر القرآن اية اية وكأن منهج المفسرين في ذلك الوقت انهم يفسرون ما يشكل آآ او ما يستغرب من ايات القرآن الكريم
22:59دون سائر ايات القرآن الكريم لانها ظاهرة وواضحة كما في صنيع ابي عبيدة معمر ابن المثنى واصحاب كتب المعاني ومجاهد ابن جبر من قبلهم اه مبهمات القرآن الكريم عني بها مقاتل ابن سليمان ايضا في كتابه التفسير. فكان يعنى ببيان المبهمات
23:21اه مثل قوله سبحانه وتعالى في سورة طه اذا اوحينا الى امك ما يوحى فقال مقاتل بن سليمان واسمها يوخاند يشير الى ام موسى عليه الصلاة والسلام. ايضا من مميزات تفسير مقاتل ابن سليمان عنايته باسباب النزول
23:39وبمن نزل فيه الخطاب فيذكر ان هذه الايات نزلت في فلان واوقات نزلت او قال فلان كذا فنزلت هذه الاية. ومن ذلك ما ذكره في تفسير قوله تعالى ومن اعرض عن ذكري قال يعني عن ايمان
23:53القرآن نزلت في الاسود ابن عبد الاسود المخزومي قتله حمزة ابن عبد المطلب يوم بدر على الحوض آآ كما في تفسير مقاتل. وفي قوله تعالى ومن الناس من جادلوا في الله بغير علم قال نزلت في النظر ابن الحارث القرشي وامه اسمها صفية بنت الحارث ابن عثمان ابن عبد الدار ابن قصي. فهو يذكر
24:14آآ في الكتاب اسباب النزول ويعنى بها والكتاب كتاب قيم وبحاجة الى عناية ودراسة اه لمنهجه. وقد قام الدكتور عبدالله محمود شحاتة بتحقيق الكتاب. في رسالته للدكتوراه. وخرج الكتاب مطبوعا
24:30ثلاث مرات الطبعة الاولى شبه مفقودة الان. طبع في طبع منه مجلد واحد وهي طبعة جيدة الا انها غير موجودة الان. الطبعة الثانية طبعتها دار احياء التراث في خمسة مجلدات وهي هذه الطبعة
24:47ولكن يعيب هذه الطبعة انها قد بالغت في نقل النص القرآن الكريم فمثلا هنا في سورة البقرة كتبوا سورة البقرة كاملة في عشرات الصفحات ثم ذكروا التفسير بعدها ايضا الايات مكتوبة في مرة اخرى. ولذلك تضخم هذا الكتاب في خمسة مجلدات. وكان حقه ان يخرج في ما دون ذلك. ثم طبع طبعة اخرى في دار الكتب العلمية
25:13في ثلاثة مجلدات وهي طبعة جيدة لكنها خالية من التحقيق العلمي. فطبعت الدكتور عبدالله شحاتة جيدة من حيث التحقيق الى حد ما. وان كنت ارى ان هذا التفسير في حاجة ماسة
25:24الى ان يعاد تحقيقه ثم ان الدكتور عبدالله شحاتة رحمه الله وغفر له ظن بهذا التفسير ولم يطبعه الا مؤخرا ثم طبعته كانت نادرة الوجود ثم قال في مقدمة هذا التفسير انني قد اعتمدت على ست نسخ في في تحقيقي لهذا الكتاب وقد جعلت الدراسة في مجلد مستقل بعد
25:46بدأ ان يطبع الكتاب. ثم لم يطبع الدراسة عن هذا الكتاب ولذلك الدراسة الان ايضا غير موجودة. ولذلك فانني انصح الباحثين بدراسة هذا التفسير ودراسة منهج مقاتل ابن سليمان فيه. لانه من التفاسير المهمة
26:00ولانه اول تفسير للقرآن الكريم وصل الينا ولما فيه من العلم والصنعة التفسيرية التي تميز بها مقاتل ابن سليمان البلخي رحمه الله تعالى. ومقاتل ابن له كتاب اخر اسمه الاشباه والنظائر في القرآن الكريم حققه ايضا الدكتور عبد الله شحاتة وطبع في الهيئة العامة المصرية للكتاب وهو كتاب يعتبر اول
26:20واقدم كتاب كتب في الاشباح والنظائر. وله مؤلفات اخرى مثل كتاب نوادر التفسير والناسخ والمنسوخ والرد على القدرية وهي كلها مفقودة. وله كتاب اسمه التفسير خمس مئة اية من ايات القرآن الكريم. ايضا وعد الدكتور عبد الله شحاتة ان يحققه. لكنه لم
26:37تفسير مقاتل ابن سليمان البلخي اذا يعد اول تفسير كامل للقرآن الكريم وصل الينا ومؤلفه وهو مقاتل ابن سليمان ابن بشير البلخي الازدي الخرساني المروزي المولود تقريبا سنة خمسة وسبعين من الهجرة والمتوفى سنة مئة وخمسين من الهجرة. وهذا الكتاب يعتبر من اهم كتب التفسير
27:01قد اعتمد عليه من جاء بعده. وقد اثنى العلماء على علمه بالتفسير ولا سيما في جانب الدراية. فعلى طالب العلم ان يستفيد من هذا التفسير وان يقرأ فيه ولا سيما طالب العلم المتمكن المتقدم المتخصص في التفسير فان هذا الكتاب فيه ايضا تدريب على الملكة التفسير
27:21ومعرفة لكيف كان العلماء المتقدمون يكتبون التفسير ويفهمون ايات القرآن الكريم ولماذا وصف ابن سليمان بان الناس عيال عليه في التفسير رحم الله مقاتل ابن سليمان وعفا عنا وعنه وغفر له واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع
27:41واياكم بكتابه تفسير القرآن لمقاتل ابن سليمان وحتى نلتقي بكم ان شاء الله في حلقة قادمة مع كتاب اخر من كتب التفسير ومع عالم اخر من علماء التفسير استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
27:59السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير تنويري حبيبي عهد الامام السابق ومجاهد وشيوخهم كثير