أهل التفسير [4] الإمام محمد ابن جرير الطبري وتفسيره الحلقة الثانية | د. عبد الرحمن الشهري
0:00هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير ان منذ تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم
1:01ايها الاخوة المشاهدون ايتها الاخوات المشاهدات مرحبا بكم في برنامجكم اهل التفسير هذا هو تفسير الامام محمد ابن جرير الطبري. جامع البيان عن تأويل اية القرآن والذي سوف نتحدث عنه في هذه الحلقة
1:19وقد تحدثنا في الحلقة الماضية عن ترجمة الامام محمد ابن جرير الطبري وذكرنا تواريخ مهمة في حياته رحمه الله تعالى اود في بداية هذه الحلقة ان اذكر في هذه التواريخ المهمة في حياته رحمه الله
1:36قلنا انه ولد سنة مائتين واربعة وعشرين هجرية في مدينة امل في شمال ايران نسب الى اقليم طبرستان وبعد ان بلغ سبع سنوات حفظ القرآن رحمه الله ثم بدأ يؤم الناس وعمره ثمان سنوات سنة مئتين واثنين وثلاثين هجريا
1:55سنة مئتين وثلاثة وثلاثين هجرية بدأ يسمع الحديث ويكتبه عن شيوخه وعمره تسع سنوات ثم سنة مائتين وستة وثلاثين رحل من بلدته امل لطلب العلم وعمره اثنتي عشرة سنة دخل بغداد اول مرة بعد وفاة الامام احمد بن حنبل وعمره سبعطعشر سنة
2:13سنة مئتين وواحد واربعين هجرية تنقل بعد ذلك الى الكوفة والبصرة وبغداد بعد ذلك وقرأ اللغة والشعر على الامام احمد ابن عباس الشيباني وهو الامام ثعلب رحمه الله سنة مائتين وثلاثة وخمسين هجرية
2:28رحل رحلته الاولى الى مصر وعمره حين ذاك تسعة وعشرون سنة وكتب الفقه والحديث عن تلاميذ مالك والشافعي وابن وهب. ثم عاد الى الشام ثم عاد مرة اخرى الى مصر سنة مئتين وستة وخمسين هجرية
2:45وعمره حين ذاك اثنان واثنتان وثلاثون سنة قد بلغ في ذلك الحين مبلغا ومما يذكر له في رحلته الثانية انه سئل عن غريب اشعار العرب وسئل عن شعر الطرماح ابن حكيم الخارجي وهو من الشعراء
3:03المجيدين كان الذي يحتفل بشعره قليل في مصر في ذلك الوقت قال احد تلاميذه فلما سألته عنه وجدته يحفظه فسئل ان يمليه في الفسطاط في مصر فاخذ يمليه ويشرح غريبه
3:21وليته يوجد هذا الكتاب الذي املاه الطبري رحمه الله في شرح ديوان الترماح ابن حكيم ثم عاد الى بغداد والى طبرستان بعد ذلك وفي سنة مئتين وتسعين عاد الى طبرستان مرة اخيرة
3:35فوجد الرفض وسب الصحابة رضي الله عنهم قد انتشر بها وهو دين الرافضة عاد الى بغداد مرة اخيرة سنة مئتين وتسعين هجرية واستقر بها حتى توفي سنة ثلاث مئة وعشرة للهجرة
3:49هذه تواريخ مهمة ايها الاخوة في حياة هذا الامام العظيم محمد ابن جرير الطبري وقد ذكر من ترجم له رحمه الله من حرصه على وقته ومن احتفائه بالوقت كثيرة حتى قالها محمد كرد علي رحمه الله وما اثر عن ابن جرير انه اضاع دقيقة من حياته في غير الافادة والاستفادة
4:11روى المعافى بن زكريا عن بعض الثقات انه كان بحضرة ابي جعفر الطبري رحمه الله تعالى قبل موته. وتوفي بعد ساعة او اقل منها. فذكر له هذا الدعاء عن جعفر بن محمد فاستدعى محبرة وصحيفة فكتبه فقيل له افي هذه الحال
4:27فقال ينبغي للانسان ان لا يدع اقتباس العلم حتى الممات رحم الله محمد بن جرير فقد كان منهجه في تلقي العلم ومنهجه في تعليمه ومنهجه في التصنيف مدرسة يتربى عليها طالب العلم الجاد الحريص
4:45ولذلك فانني عندما اتكلم الان واعرض سيرة ابن جرير واعرضوا منهجه في كتابه هذا اتكلم عن مدرسة عظيمة ينبغي لطالب العلم الحريص ان ينهج نهجها. وان يتربى عليها وماذا يضير طالب العلم لو اخذ من تفسير محمد ابن جرير وانا اتكلم عن طالب العلم الجاد الحريص
5:07وافترض في كل من يسمعني من الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات انهم من من هذا الصنف من طلاب العلم الحريصين هذه القناة العلمية لم تجعل الا لطلاب العلم حتى تثمر مع الزمن
5:19طلاب علم يحافظون على هذا العلم ويحافظون على هذا الدين وعلى هذا الميراث الذي هو ميراث النبوة وكلنا ننتسب ونفتخر باننا نتعلمه وندعوا اليه ونطلبه ونسأل الله ان يرزقنا جميعا الاخلاص في ذلك
5:32ماذا عليه لو حرص على هذا الكتاب او على هذا التفسير فجعله مدرسة يتربى عليها في التفسير ولا شك ان منهج ابن جديد الطبري سوف نتحدث عنه ان شاء الله بشيء من الايجاز. انه منهج فيه نوع من الصعوبة والعسر على الطالب المبتدئ
5:50ولكنه اذا اخذ نفسه بعد ان يتربى وان يتعلم ويبتدي في طلب العلم بقراءة هذا التفسير والاعادة والتكرار فيه مرات ومرات فانه لا شك سوف يجد من الفوائد ما لا يحصى
6:03والكتاب عندما تقرأه مرتين او ثلاث فانك تستفيد فوائد لا تستفيدها منه في المرة الاولى. وتأملوا قول الربيع ابن سليمان تلميذ الشافعي قرأت الرسالة للامام الشافعي شيخه قرأتها خمسين مرة
6:16وكنت اجد في كل مرة من الفوائد ما لا اجده في المرة التي قبله وهذا يدل على ان اعادة الكتاب وتكراره والقراءة فيه والنظر فيه تفتح لطالب العلم افاقا كثيرة من العلم. ثم ان تفسير الامام الطبري
6:32ومن ذلك النوع العالي الذي اه كلما كرر طالب العلم نظره فيه كلما ازداد بصيرة به وفائدة منهج الامام الطبري في تفسيره منهج يستحق ان يشار اليه بشيء من الايجاز. والا فان هذه الحلقة لن تفي بالحديث عن تفاصيل منهج هذا الامام رحمه الله تعالى في كتابه
6:58العظيم اولا الامام الطبعي رحمه الله كما قلنا في الحلقة الماضية انه بدأ معه فكرة تفسير القرآن الكريم وهو صبي كان يتمنى وهو صبي صغير ان يصنف كتابا في تفسير القرآن الكريم
7:14وكان رحمه الله قد استقصى العلوم التي سبقته وعلوم الالة التي تؤهله للتفسير القرآن الكريم فطلب الحديث وحفظ القرآن وقرأ القراءات وجمعها وصنف فيها وقرأ الشعر وقرأ اللغة ثم استخار الله سبحانه وتعالى بعد كل هذا الجهد في تصنيف هذا الكتاب
7:37فلما قوي عزمه واستحكمت نيته في تصنيف هذا الكتاب بدأ في املائه على طلابه وفي تصنيفه وبدأ في ذلك واستمر فيه ما يقارب اكثر من عشر سنوات استمر املائه في المرة الثانية من سنة مئتين وثلاثة وثمانين الى مئتين وتسعين للهجرة
7:56وقد صنفه رحمه الله وانتشر بين ايدي الناس في حياة شيوخه. وكان الامام محمد بن يزيد المبرد ما يزال على قيد الحياة ابن خزيمة والاسرائيلي وكثير من العلماء الكبار الذين كانوا
8:10نقصد طلاب العلم في ذلك الزمان فقرأوه واثنوا عليه في حياة الامام محمد ابن جرير الطبري وقرأه بعضهم وقال قرأته من اوله لاخره كما قال ابن خزيمة فما على اديم الارض اعلم من ابن جرير
8:22قدم الامام ابن جرير الطبري رحمه الله في كتابه هذا بمقدمة نفيسة تحدث فيها رحمه الله عن اللغة التي نزل بها القرآن الكريم. وتحدث عن الاحرف السبعة التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان القرآن الكريم نزل عليها وتكلم عن المعرب في القرآن الكريم وفصل فيه
8:43وتكلم عن طرق تفسير القرآن الكريم وتكلم عن القول في الوجوه التي من قبلها يوصل الى معرفة تأويل القرآن ثم ذكر القول في تأويل اسماء القرآن وسوره واياته ثم القول في تأويل اسماء فاتحة الكتاب ثم القول في الاستعاذة ثم القول في البسملة وهذه مقدمة نفيسة
9:01فصل فيها الامام الطبري ويحتاج من طالب العلم الى قراءة وتأني في فهمها وفي قراءتها حتى ينتفع بما قاله الامام الطبري هذا الامام الجهبري ثم ابتدأ بعد ذلك في تفسيره يفسر القرآن الكريم من اوله الى اخره. وتفسير الامام الطبري ايها الاخوة المشاهدون
9:19تفسير يعتبر مرحلة من المراحل الفاصلة في تاريخ التفسير على الاطلاق. فكتب التفسير قبل الامام محمد بن جرير كانت في غالبها تقتصر على الرواية فقط وليس فيها دراية واسعة كما في كلام او في كتاب ابن جرير الطبري. ولذلك فانه يعتبر مرحلة فاصلة في تاريخ التفسير. فليس هناك
9:39فيما وصلنا من كتب مطبوعة في كتب التفسير قبل ابن جرير الطبري من فصل تفصيله وعني بذكر الاقوال والاثار واقوال اهل اللغة والحديث الحديث عن الترجيح بين هذه الاقوال والاختيار منها ليس هناك كتفسير للامام محمد بن جرير الطبري اه لم يسبقه سابق في هذا المنهج وفي هذه الطريقة. ثم
9:59بدأ بعد ذلك في التفسير. طريقته في التفسير رحمه الله كان يأخذ الاية الواحدة وربما يجزئ الاية الواحدة الى اجزاء فيتكلم عن هذا عن هذه الاية وعن هذا المقطع من الاية تفسيرا ويفسرها تفسيرا اجماليا بحسب ما يظهر له. بعبارة جزلة وعبارة الامام محمد ابن جرير الطبري
10:22من العبارات التي اقول لطالب العلم انك عندما تقرأ عبارة محمد ابن جرير الطبري تتعلم التفسير ولكنك تتعلم فوق ذلك ايضا الادب والصياغة الادبية للعبارة بل ان الامام محمد بن جرير الطبري لمن مارس كلامه واكثر من قراءته يعرف كلامه ويميزه عن كلام غيره. ولذلك لو قرأت في كتابه الاخر تهذيب الاثار او قرأت في
10:44التبصير في معالم الدين او غيره من كتبه فانه يظهر لك ان هذا كلام محمد ابن جرير رحمه الله لان له اسلوب بديع في الكتابة وفي البلاغة وانا اوصي نفسي واوصي طلاب العلم دائما بان يحرصوا على قراءة الكتب المتقدمة في كل الفنون. في التفسير او في غيره. لان للكلام المتقدمين من الحلاوة ومن الجزاء
11:04ما ليس لكلام المتأخرين. ومن تربى على كلام المتقدمين جزل جزل قوله ثم بعد ان يفسر تفسيرا اجماليا للاية ان كان لا يوجد في الاية خلاف بين المفسرين فانه يورد الاثار
11:18مرة واحدة التي تؤيد هذا التفسير الذي ذهب اليه فيقول تأويل هذه الاية كذا وكذا وكذا. وبمثل قولنا قال العلماء ثم يذكر الاسانيد التي بلغته والتي رواها عن شيوخه عن ابن عباس وعن تلميذه مجاهد وعن قتادة عن ائمة التفسير
11:37فيذكرها متتالية وربما يقف عند بعض الاسانيد فيصحح ويضعف وان كان ليس هذا منهجا مطردا له اما اذا كان هناك خلاف في تفسير هذه الاية فانه يقدم احيانا القول الذي يختاره
11:56ثم يورد الاسانيد التي تؤيد القول الذي بدأ به ثم يذكر القول الثاني في المسألة ويذكر من قال به ثم يذكر القول الثالث ان كان فيه قولا ثالثا ويذكر من قال به وهكذا ثم بعد ان يسوق الاقوال
12:11يقول والقول الذي نختاره في هذه الاية كذا وكذا وكذا ثم لا يكتفي بهذا محمد ابن جرير رحمه الله وانما يقول والذي جعلنا نذهب هذا المذهب هو كذا وكذا في ذكر وجه ترجيحه ما هو السبب الذي جعله
12:25يختار هذا القول ويرجح هذا القول. ان كان سبب الترجيح صحة سند ذكرها ان كان او صحة الرواية عن عن ابن عباس او عن غيره. ان كان سبب الترجيح قوته
12:35في اللغة ان كان سبب الترجيح آآ اختيار قوته في القراءة او او غير ذلك من اسباب الترجيح التي هي بحث يستحق ان يفرد بالبحث وهو قضية اسباب الترجيح او اسباب الاختيارات عند الامام محمد ابن جرير الطبري وقد كتب فيها الباحثون اه كتبا ورسائل علمية طبع بعضها وبعضها لا يزال
12:55اه غير مطبوع اه واذا كان بين اهل التأويل اه خلاف كما تقدم فانه يفصل هذه الاقوال ويذكرها مرتبة اعتمد رحمه الله في تفسيره على كلام السلف وكان رحمه الله يعظم قول السلف في التفسير. وهذا منهج يجب ان يعنى به طالب العلم
13:15وعندما يطلق السلف في التفسير فيقصد بهم الصحابة رضي الله عنهم والتابعين او التابعون واتباع التابعين. هذه الثلاث طبقات اعتمد عليها محمد ابن جرير الطبري في تفسيره للقرآن الكريم فكان يعتني كثيرا باقوال ابن عباس وباقوال قتادة وباقوال مجاهد ابن جبر وباقوال عكرمة وباقوال سعيد ابن جبير
13:37اخوان عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم وبأقوال هؤلاء الطبقة من التابعين ومن اتباع التابعين. ويرى ان اذا اجمع هؤلاء على قول في هذه الاية وفي تفسيرها فانه يأخذ به
13:49بل انه كان احيانا يذكر هذا اقوال هؤلاء العلماء ثم يذكر اقوالا شاذة تخالف ما ذهبوا اليه قال بها بعض المتأخرين من اللغويين او من غيرهم لكي يردها ولكي يفندها ويقول وحسبها خطأ انها قد خالفت قول المفسرين والمتقدمين من السلف
14:10ومن عادته رحمه الله انه يبدأ دائما بقوله قال ابو جعفر يقصد نفسه فكنية ابو جعفر الطبري آآ محمد بن جرير كنيته ابو جعفر. ومع انه تقدم معنا ان ابا جعفر رحمه الله لم يتزوج ولم يولد له الا انه كان
14:26بهذه الكنية من صغره. ابو جعفر الطبري فكان يذكر الاقوال ويقول القول في تأويل الاية كذا وكذا ويكثر بالطبل رحمه الله من قوله القول في تأويل كذا القول في تأويل كذا او قال
14:39اهل التأويل وهو يقصد بقوله اهل التأويل اي اهل التفسير التأويل عند الامام الطبري هو بمعنى التفسير ويختار التفسير الذي يراه صوابا بعبارات متنوعة فيقول والقول الذي اراه هو كذا وكذا. او يقول والقول الذي هو عندي اولى بالصواب هو كذا وكذا. او
15:00والقول الذي لا استجيز القول به هو كذا وكذا. يعني عبارات مختلفة لمعنى واحد يذهب اليه الطبري في اختياره رحمه الله رحمة واسعة اه من منهج الامام الطبري في تفسيره هذا ايضا
15:14انه يحرص على الاسانيد وهذه خصيصة من خصائص هذا التفسير العظيم انه يحرص على الاسانيد يقول حدثنا واخبرنا وحدثنا فتجد كلام الامام الطبري كثير في هذا الجانب. ولذلك قد يمل منه طالب العلم الملول
15:31الذي لا يصبر على معاناة العلم ولا يعرف قيمة هذه الاسانيد. فيقول تفسير الامام الطبري طويل ولذلك كثير من العلماء قديما وحديثا كان يرى ان تفسير الامام الطبري طويل لكثرة الاسانيد وكثرة ايراده آآ للاختلاف العلماء مثل التفسير
15:47ذهب الى اختصاره منهم الامام التجيبي الاندلسي الصمادحي فانه قد اختصره اختصره في مجلدين صغيرين ومن المعاصرين من ذهب مذهبا اه حسنا في افراد كلام الامام الطبري في تفسير القرآن الكريم واستبعاد الاثار
16:06والاحاديث التي يوردها عن السلف فيأخذ كلام الامام الطبري ويفرده. فيقول تفسير الامام الطبري من جامع البيان حتى اذا قرأه الطالب يقرأ كلام الامام الطبري فقط في اختياره وترجيحه وتقديمه واختياره من اقوال اللغة والى اخره. وهذا نافع آآ مساند للقراءة في كتاب التفسير
16:25الطويل لمن اراد احيانا تريد انك تقرأ كلام الامام الطبري فقط فتأخذ كتاب الذي آآ اختصره الدكتور بشار عواد و عصام الحرستاني وطبع وسوف ننظر اليه ان شاء الله بعد آآ بعد هذه المقدمة فتقرأ كلام الامام الطبري
16:40انك اذا قرأت كلام الامام الطبري وتعبيره ونثره كما تقدم معنا تستفيد في جانب التفسير وتستفيد في جانب اللغة ايضا كان يرد كما قلنا اقوال اهل اللغة المخالفة لاقوال السلف
16:53اعتمد الطبري رحمه الله الى صحة المعنى المفسر به. والى تلائمه مع السياق. فكان يحرص على ان يكون القول الذي يختاره يتلاءم مع الايات التي يفسرها فاذا اختلف القول الذي قال به بعض المفسرين مع السياق العام للاية فانه يرده ويرى ان القول الذي يتلائم مع السياق
17:15ويكون المعنى به متسقا ومتلائما هو اولى بالاختيار في اختياره للاقوال احيانا يقدم قول الصحابة واحيانا يقدم قول التابعين واحيانا يقدم قول اتباع التابعين فلا يتقيد بتقديم قول الصحابة دائما او
17:33بتقديم قول التابعين دائما او قول اتباع التابعين دائما انما ينظر الى صحة القول والى صواب القول في ذاته والى دليله والى قيمته العلمية كان له منهج بالاجماع وهذه فائدة يستفيدها الناظر في كتاب الامام الطبري
17:47كان يقول واجمع العلماء على كذا او وقال الجمهور كذا فلما درس الباحثون منهجه في هذا كانوا يكتشفون ان الامام الطبري يرى ان قول الاكثر هو اجماع ولا يعتبر بمخالفة القليل
18:06من منهجه ايضا انه يقدم قول السلف في الاية. ثم يأتي بعده بكلام اهل اللغة. وهذا منهج سديد موفق انه يقدم قول الائمة من السلف هم اعلم بالتفسير من اللغويين انفسهم فكلام السلف من الصحابة والتابعين واتباع التابعين مقدم على اقوال اهل اللغة في التفسير لانهم هم اعلم باللغة واعلم
18:26التفسير ممن جاء اه ممن جاء بعدهم هذه من الفوائد او من الملامح العامة لمنهج الامام الطبري. ومنهج الامام الطبري لمن تتبعه يرى انه منهج منظم دقيق. فهو يوجد الاقوال بترتيب يقدم
18:39قبلها بمقدمة اجمالية يرتب الاقوال والاثار ترتيبا بديعا. آآ يذكر الاسانيد ولا يخل بها آآ يقدم اقوال السلف على اقوال لغويين آآ يعلم يعلم طالب العلم كيف يستنبط وكيف يرجح وكيف يختار فتفسير
18:59الامام الطبري ليس مجرد توضيح للمعنى فقط لا هو توضيح للمعنى وتعليم لطالب العلم كيف يفهم القرآن وكيف يفسره. وهذه انا ارى انها مدرسة يستحق انها تدرس وان يتربى عليها طلاب العلم وطلاب الدراسات العليا. لان الهدف من التفسير خاصة لطالب العلم ليس مجرد ان تكشف المعنى
19:19معنى القرآن الكريم وتفهم القرآن الكريم فقط لا. ان تفهم القرآن الكريم هذه مرحلة وان تتعلم كيف تفسر القرآن الكريم وكيف تتعامل مع هذا الكتاب العظيم وكيف تنظر الى اقوال المفسرين وكيف تتعامل مع اقوال
19:34وكيف تقدم بعضها على بعض؟ كيف تختار؟ كيف ترجح؟ كيف تفهم؟ حتى اقوال اهل اللغة. والامام محمد ابن جرير امام في هذا الجانب وفي باب اللغة لا وله غبار فانك عندما تقرأ في كتابه هذا بل انك لو جمع ما فيه من الشواهد الشعرية التي زادت عن الالفين ومائتين وستين شاهد شعري لوجدت انها ثروة
19:54لغوية علمية لا تكاد تجدها في كتب اهل اللغة وله تعريفات ووقوف مع اللغويات في تفسيره بديعة جدا هذا ايها الاخوة ما اردت ان اقوله عن منهجه نأتي الى الكتاب. كتاب محمد بن جرير الطبري
20:11هذا الكتاب العظيم الظخم الذي يعد من اضخم كتب التفسير له قصة فهو حتى في حياة محمد ابن جرير الطبري كان يصعب استنساخه حتى الامام محمد ابن جرير الطبري عندما قال هل لطلابه هل تنشطون تفسير القرآن الكريم؟ قالوا
20:28يكون قال ثلاثون الف ورقة. مما يدل على انه اما انه قد كتبه او صنفه او زور في نفسه انه سيبلغ هذا المبلغ. او انه كان ينوي ذلك او ربما انه عندما رأى ضعف همم الطلاب وضعف العزيمة اختصره في ثلاثة الاف ورقة
20:45هذا الكتاب الذي اختصره محمد ابن جرير في ثلاثة الاف ورقة. اول ما طبع في العصر الحديث طبع في ثلاثين جزءا وكان عدد صفحاتها خمسة الاف ومائتين صفحة تقريبا هذه الثلاثة الاف التي اختصرها محمد ابن جرير
21:01انا اقول لمن يدرس منهج منهج ابن جريد الطبري ان منهجه الذي يدرس الان من خلال كتابه المطبوع الان بين ايدينا في تصوري انه منهج ليس يصور المنهجية التي كان الامام محمد بن جرير الطبري يريد ان يسلكها في تفسيره
21:16فهو كان لو اتيح له المجال لكان املى كتابا واسعا استغرق فيه واستدرك فيه واكمل فيه كل ما كان بعض الباحثين وبعض اما بعد يستدركه عليه. لكن ضعف همة الطلاب
21:32الوقت ايضا اه حده بهذا الكتاب الموجود بين ايدينا وقد ذكر عن بعضهم بعض السلف ممن بعد الامام محمد بن جليل الطبري انه اراد ان يجمع كل ما قيل في التفسير من قبله وهو ملك سجستان خلف
21:46السجستاني جمع مجموعة من العلماء والباحثين لتصنيف كتاب في قصة آآ معروفة عند طلاب العلم فكتبوا كتابا بلغ مائة مجلد ولما انتهوا من كتابة هذا الكتاب عجز الناسخون ان ينسخوا هذا الكتاب ولذلك فقد هذا الكتاب وضع هذا الكتاب. محمد ابن جرير الطبري رحمه الله لو اظنه لو كان املى كتابه الطويل لربما عجز الطلاب عن استنساخه
22:12ولعل هذا في هذا فائدة لطلاب العلم انه قد اختصره في هذا الكتاب المختصر فوصل الينا وطبع بعد ذلك دعونا نستعرض الامام الطبري هذه التي ترونها الان هي اول طبعة للكتاب
22:30وهي الطبعة التي طبعت في مطبعة البابي الحلبي القاهرة وهذه الطبعة الاولى طبعت قبل مئة وسبع سنوات من اليوم وهي طبعة نادرة لا تكاد توجد في المكتبات اليوم وهذه النسخة التي بين يدي ليست اه
22:47وانما هي للدكتور فهد الرومي هذه الطبعة قد وجدت نسخة مخطوطة كاملة في خزانة اه الامير حمود بن عبيد الرشيد من امراء حائل فاخذت هذه النسخة اخذها البابي الحلبي وجمع نسخا ناقصة من الاحمدية في سوريا ومن ومن بعض دور المخطوطات في مصر
23:13وطبع بناء عليها هذا الكتاب قد قدم ذكر في اخر وفي المجلد الاخير وهو مجلد الفهارس ذكر كلمة جميلة وهو الباب الحلبي رحمه الله عن هذا التفسير عناية المستشرقين بهذا الكتاب وحرصهم عليه. لانه قد فقد وذكروا انه مفقود ولو وجد لكان فيه نفع عظيم
23:35ماذا يقول الحلبي رحمه الله يقول بعد مقدمة فيقول الفقير الى الله تعالى مصطفى ابن محمد البابي الحلبي الكتبي اني طالما رأيت علماء الغرب المسيحيين مولعين بالبحث عن الكتب الاسلامية القديمة العهد
23:50ومجتهدينا في الحصول على ما فيها من العلوم. ويسمى المشتغل منهم بذلك مستشرقا اي دابه البحث عن الكتب الشرقية ومن اهم ما كانوا يجدون البحث يجدون البحث عنه تفسير القرآن للامام محمد ابن جرير الطبري
24:05حتى ان الواحد منهم اذا سمع بوجود بعض قطع من التفسير المذكور في بعض الكتبخانات يعمل كل وسيلة للاطلاع عليها ونسخ ما يهمه منها ولا يبالي بصرف الوقت والمال في سبيل ذلك
24:18وكنت اكاد اذوب خجلا واسفا عندما ارى بعض الكتب العربية سبقتنا اهل اوروبا لطبعه ونشره ولم يصل الينا الا من ايديهم بعد فترة من الزمن مع اننا احق بالمسابقة في نشر كتبنا ولم يجئ هذا الا من تساهل افراد الامة الاسلامية فيما هو احق بهم
24:37واني اشكر علماء اوروبا الذين يبحثون عن الكتب الاسلامية ويعرفون لرجال الاسلام قدرهم ويذهبون في نشر كتبهم ولما كنتم ممن وفقني الله لنشر بعض الكتب العالية محبة في الخير وتسهيل السبيل اليه. بادرت بطبع كتاب تفسير الامام محمد ابن جرير الطبري الذي مضى على وفاة
24:55الف واحدى عشرة سنة وهو يتكلم بهذا الكلام سنة الف وثلاث مئة وواحد وعشرين هجرية محبة لنشر نفعه وخوفا من ان يسبقنا الاوروباويون لطبعه واظهاره الى عالم الوجود. كما سبقونا الى غيره من معتبرات الكتب
25:11ولما كانت نسخه عزيزة جدا طبعناه على نسخة احضرناها من عند ال رشيد وقابلناها على النسخة الموجودة خانا الخديوية بمصر هذا كما تلاحظون ايها الاخوة ما كتبه البابي الحلبي عند الانتهاء من طبع هذه النسخة النفيسة من الكتاب
25:30وهذه النسخة النفيسة من الكتاب على نفاستها وندرتها الا انه كان بها بعض الاخطاء والتي لا يكاد يسلم منها كتاب مطبوع وقد طبعوا على هامشه كتاب غرائب القرآن ورغائب الفرقان للنيسابوري. فطبعوا تفسير الطبري في المتن وطبعوا في الحاشية آآ تفسير النيسابوري
25:54ثم بعد ذلك اعادوا طبعه مرة اخرى وقد طبع بعد ذلك في مطبعة بولاق وفي مطبعة الاميرية وفي غيرها. الا ان مطبعة البابي الحلبي طبعته مرة اخرى بعد ما يزيد عن ستة
26:09خمسين عاما بعد ان جمعت عدد من المخطوطات التي لهذا الكتاب طبعوه طبعة اخرى عام الف وثلاث مئة واربعة وسبعين هجرية وهذه الطبعة الثانية كانت اتم من الطبعة التي سبقك
26:26لقد عهد الى مجموعة من العلماء مراجعة هذا الكتاب تنقيحه وفهرسته وكان منهم الشيخ السقا رحمه الله وقد ذكر في اخره المحققون آآ منهجه بطريقة مختصرة وذكروا فيه ترجمة له
26:45ثم في عام الف وثلاث مئة واربعة وسبعين هجرية اه تصدى العلامة محمود شاكر رحمه الله الى تحقيق هذا الكتاب وكان ذلك بمساعدة شقيقه العلامة احمد محمد شاكر رحمه الله وهو المحدث المعروف
27:01وهذا الكتاب وهذا التحقيق من انفس تحقيقات تفسير الامام الطبري وقد بدأوا فيه عام الف وثلاثمئة واربعة وسبعين واستمر رحمهم الله في اخراجه تباعا وطبعته دار المعارف اه وخرج منه حتى عام الف وثلاث مئة وثمانية وسبعين هجرية خرج منه اربعة عشر مجلدا. ثم بعد وفاة احمد محمد شاكر رحمه الله
27:25اكمله اخوه محمود محمد شاكر الى ان وصل الى نهاية او الى جزء قريب من نهاية سورة ابراهيم ثم توقف عند المجلد السادس عشر ولم تكتمل فرحة طلاب العلم بان يتم العلامة محمود شاكر رحمه الله تحقيقه لهذا الكتاب النفيس
27:46وبقيت الحاجة ماسة الى اكمال تفسير او تحقيق هذا الكتاب النفيس حتى وفق الله سبحانه وتعالى الشيخ الجليل الفاضل معالي الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد المحسن التركي جزاه الله خيرا عن طلاب العلم فتصدى
28:01لتحقيق هذا الكتاب وهذا التفسير مع مجموعة من طلاب العلم وهذه هي الطبعة التي خرجت مؤخرا وهي طبعة جامع وهذه الطبعة هي اكمل الطبعات وانفسها لمن اراد ان يقتصر على طبعة واحدة من تفسير الطبري فعليه بهذه الطبعة
28:21فهي اكمل الطبعات وقد صدرت في ستة وعشرين مجلدا تباع الان في المكتبات وطبعت في دار هجر وهي توزع الان اه وتباع في المكتبات. وهناك خدمات كثيرة الامام الطبري هناك مؤتمر عقد عن الامام الطبري المفسر والمؤرخ المحدث والفقيه. وقد طبعت اعمال هذا المؤتمر اه في مجلدين
28:48والحديث عن تفسير الامام الطبري حديث طويل ومنهجه في ذلك منهج دقيق. ذكرنا رؤوسا منه اردنا بعرضنا هذا وبعرضنا لطبعات الكتاب وبكلامنا عن نشأة الامام الطبري ان نحث انفسنا ونحث طلاب العلم على الاقتداء بهذا
29:07ورحمة الله عليه وعلى العناية بتفسيره وبمنهجه في تفسيره العناية بالقراءة والاطلاع على هذا الكتاب ومدارسته شيئا بعد شيء حتى ينتفع طالب العلم بهذا الكتاب الضخم وبهذا التفسير النفيس. فان
29:23عناية بهذا التفسير تخرج طالبا للعلم آآ متقنا ومجيدا لتفسير القرآن الكريم وعارفا بكيفية الترجيح والاختيار وكلام العلماء فيها رحمة الله على الامام الطبري وجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. فقد اجاد وافاد وانفق عمره رحمه الله في خدمة العلم
29:44وفي خدمة طلاب العلم ومات رحمه الله ولم يخلف ولدا ولا زوجة ولا عقارا وانما خلف كتب العلم التي هي المخلدون بعده ومنها هذا التفسير العظيم جامع البيان عن تأويل اي القرآن. ارجو ان نكون بهذا قد اعطيناه شيء
30:04من حقه والى لقاء قادم ان شاء الله مع مفسر اخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية تنوير
30:43في امتنا بن عباس الى عهد الامام السابق ومجاهد وشيوخهم