اللقاء (7) القرآن في دراسات المستشرقين - د. مازن مطبقاني
0:12بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله مسائكم كل خير
0:35واهلا بكم في هذه الامسية التي يسر مركز تفسير للدراسات القرآنية بكم فيها ضمن هذه اللقاءات واللقاء السابع للمركز هذه الليلة المباركة مساء الثلاثاء الخامس والعشرين ذي القعدة عام الف واربعمائة وواحد
1:00الله جميعا مشايخنا الله تبارك وتعالى ان يكون هذا المجلس الرحمة بالملائكة منه مغفورا لنا كنت وانا قادم مع احدهم قال لي الى اين قلت الى لقاء فكري قال وما الموضوع
1:33قلت القرآن في دراسات رؤيا معاصرة قال باللهجة العامية اوه دقة قديمة الاستشراق اللي انبشه من جديد فهل في هذا الموضوع من جديد وما الذي يمكن ان يقال في ومن
2:01يتحدث عن هذا الموضوع من سيستقصي فعالياته اطروحاته من اختاره مركز تفسير للدراسات القرآنية يتحدث في هذا الموضوع بالذات وكأنه موضوعه ضيفنا في هذا اللقاء اكثر من خمس اوراقا في مؤتمرات
2:37كنت اليوم الحقيقة استعرض سيرة طويلة تجاوز الثلاثين صفحة التقطت منها بعضا من ضيفنا في هذا اللقاء استشراق فخذ هذه المؤلفات ومنها المغرب العربي بين الاستعمار والاستشراق الاستشراق المعاصر من منظور اسلامي
3:10منظور الاسلام الاستشراق والاتجاهات الفكرية في التاريخ الاسلامي دراسة تطبيقية قال المستشرق برنارد لويس اثر المملكة العربية السعودية الرائد في الدراسات الاستشراقية خلال ربع قرن التاريخ من عام الف وتسع مئة
3:27الى الفين وخمسة نأتي الى امريكا لم يقتصر على الترجمة فقط وانما نقل بعض ربما بعض الكتب التي لها اهتمام بالاستشراق وترجمها كان من ذلك باب اصول التنصير في الخليج العربي تأليف
3:50رسالة ماجستير انجزت في جامعة عام الف واربعة وسبعين الصراع الغرب صراع الغرب مع الاسلام استعراض للعداء التقليدي للاسلام في الغرب تأليف اصف حسين هو قيد الطبع مدخل الى دراسة
4:10لقاء الغرب والشرق ومجموعة من الرحلات ايضا الامارات الدولية ذكرت الضيف وفقه الله كان له مشاركات واسهامات من هذه الاسهامات في اوراق واطروحات بحثية بحث عنوانه تأثير الاستشراق والاستعمار في الحياة الاجتماعية في المغرب العربي
4:31قبل الحرب العالمية الثانية طرح ذلك في المؤتمر العالمي الخامس والثلاثين حول الدراسات الاسيوية والدراسات الشمال افريقيا المؤتمر العالمي الاول حول دراسات الشرق الاوسط دراسة بحث عنوانه دراسة في قسم الاستشراق تحليل وتقويم
4:52اردت ان استعرض لربما اخذت من وقت المحاضرة ما لكن دكتور مازن مطبقاني وهو ضيفنا في هذا الاستاذ المشارك في جامعة الملك سعود من الخبراء في هذه نحمد الله عز وجل انني هنا لاستمع لما
5:12يقوله الجديد في هذا الماء الجديد في في هذا الموضوع ثم ما اسير جاء الجامع الكبير في صنعاء من وجود مخطوطات وطار بها وغربوا ولا يزال الموضوع ما قصة هذا
5:34والتداعيات لهذا قضايا اخرى وقصص اخرى ما ينبئنا وهو اترك في خلال اربعين دقيقة الحمد لله حمدا كثيرا الصلاة والسلام وعلى اله اه اشكر اخي يوسف على ما قدم لعله بالغ قليلا
6:13معرفتي لان هذا المجال الى جيش من الباحثين معرفتي طلب مني اربع محاور ولكن ما اعددت باقات تختلف او قريبة من المحاور البداية كما قال الاخ يوسف الذي سأله الى اين تذهب
6:54ماذا تفعلون؟ تدرسون طويلة تعجب من هذا القول شعبان معذرة شعبنت في برشلونة في مؤتمر العالمي الدراسات الشرق الاوسط وهذه منظمة تأسست عام الفين واثنين وعقدت اول مؤتمر عالمي لها
7:38والمؤتمر عقد في الاردن والمؤتمر الثالث عقد وجدت معلومات الصحفي الهائلة الذين حضروا اقرأ لكم بعض هذه الارقام بعد ذلك موجود او هل انتهى حقيقة المشاركون في هذا المؤتمر الفين واربعمية وستة وخمسين
8:19حذر من امريكا ثلاث مئة اثنين واربعين ومن بريطانيا ثلاث مئة وسطعش ومن اسبانيا مئتين وواحد وثلاثين ومن فرنسا مية وتسعة وستين اليابان مية وواحد وخمسين ومن اسرائيل ستة واربعين
8:38ومن مغرب اربعة وثلاثين ومن تركيا مية اربعة وخمسة ومنهم مدير جامعة يحظر شخص وانما ارسل ورقة قرأت بالنيابة عنه قرأت في جلسة لم يحضرها اكثر من تعجبت لماذا على كل حال كان بامكانه
9:09خمسة ستة من اساتذة جامعة كان افضل ابرز في هذا المؤتمر الحسن بن طلال والعجيب ان الحسن الاول هذا الاصرار عليه ثم تحدث جين فرنسي بالاسلام والعلاقات الدولية له كتاب عن حدود الجهاد
9:41وارواح القاعدة التسع آآ وهو من معهد آآ باريس وتحدث جون اندرسون آآ هذا المؤتمر كان هناك جوائز منحت ابرز المشاركين دراسات الشرق الاوسط فكانت الجائزة من نصيب جان الماني
10:15بلغ احوال التسعين له اهتمام بالعقيدة الاسلامية الاسلام في القرن الثاني والثالث الهجري الجائزة الثانية لروجر اون هذه الرابطة الدولية من المنظمات غامضة لا تعرف وما هي قوانينها وكيف اه اختيار
10:44يعملون في لجنة او مجلس من مئة شخص ولكن غالبهم الاوروبيين او من العرب المقيمين الذين او تأمركوا هذا الجانب الاستشاري جانب اخر البريطانية عام الفين وعشرة مجموعة من دراسة
11:14عن الدراسات الاسلامية في جامعات البريطانية فوجدوا جامعات كبرى تهتم ولكن دراسة الاسلام موجودة الجامعات يعني حتى لو جامع صغيرة في قرية فيها في الشارع ان يكون مادة حول الاسلام. لكن الجامعات الكبرى
11:41برمنجهام واكسفورد ولندن وويلز وفي عام الفين وثمانية ايضا مجلس الدراسات العليا اه بعمل دراسة عن دراسات الاسلامية الدراسات العليا تضمنت الدراسة بريطانيا وفرنسا والمانيا وهولندا والولايات واستراليا وماليزيا وتركيا
12:12اما النشاطات الاستشراقية الاخرى فقبل وعين بدأت بالبريد الالكتروني من واستاذ جغرافيا او جامعة يا ابو رائد الطباعة اه هو الان رئيس الرابطة الاوروبية دراسات الشرق الاوسط والحديث عن الرابطة والروابط
12:45طويل لكن هناك ورشة عمل بعنوان الاسلام السياسي في مدرسة الدراسات الشرقية والافريقية بجامعة لندن والمؤتمر الاوروبي اه هذي من ثمانية الى اتناشر نوفمبر الفين وعشرة يعني بعد اسبوع يتحدث
13:10جامعة لندن عن الاسلام السياسي في جامعة في في هولندا سيعقد المؤتمر للدراسات الايرانية فترة من سبعة الى عشرة واحدعش هناك دعوة للمشاركة في مجلة الكترونية برعاية الجمعية البريطانية لدراسات
13:36تشجيع الباحثين للكتابة مجلة الكترونية عن الشرق الاوسط وظيفة اه في برنامج الاستاذ الباحث في من باريس الذي يعمل فيه الكيبل الفرنسي للاقامة في في دراسة رئيس الكويت وحدها ولا
14:10هناك ايضا وظيفة قسم الدراسات الشرق اوسط الاسلام في جامعة نيويورك نبدأ من سبتمبر الفين وحداش مؤتمر طلاب الدراسات العليا المتخصصين وقد حضرت احد هذه رأيت عددا كبيرا عليهم ذلك
14:42يعني يزعج اه والمؤتمرات كثيرة يعني هذه جولة عامة ما زال ونشيطا ولا يتوقف ولو رحت تصدر يعني البريد ما يكتبونه ويعدون ويبحثون حول الله ادخل الى موضوع القرآن الكريم
15:21في الورقة من القديم لا اريد ان هدف هذا موضوع بحث لو بدأنا بداية ترجمات الاوروبيين عن القرآن الكريم العاشر او الحادي عشر والترجمات الطويلة ما حدث والاوروبية عندنا عن
15:54كتاب اخر عن الوسطى ترجم يعني والاسلام والمسلمين ولم يتوقفوا وان خففوا اللهجة بعض المواضع اه لكن في الوقت الحاضر هناك عدد من المؤتمرات بالقرآن الكريم الملك وجمعية اداب المقدس
16:41القرآن المقارنة وهذه من من اربعة الى ثمانية يوليو الفين يعني بعد سنة يستطيع ان عن حتى موجود بعض النصرانية واليهودية في القرآن علاقات بين اليهود والنصارى والمسلمين حوار الكتابات النقدية
17:18في الخطاب الاوروبي وعلى ذكر اوروبا هاجسا عجيبا هناك موقع في عن في اوروبا وحضرت العام الماضي الاسلام المعاش واصبح قضية يا رب فرعا معرفيا يمنحونا وكتابات وجهد يعني لا اول له ولا اخر
18:10عن الاسلام في اوروبا في عام الفين جامعة النيويورك الدراسات العليا والمتخصصة في اوروبا وبدأ كلام لشاعر قريبا في اوروبا اوروبا كلها واسلامية والعجيب جامعة تويوتا ايضا بالاسلام في اوروبا
18:54وكنت في زيارة لهم الرعب من الاسلام موجود ليبقى يزول عليكم ان لا تفكر او تتوقف عن اوروبا هو وجود في امريكا اه من المؤتمرات آآ التي عقدت قريبا يعني
19:28مؤتمر القرآن في سياقه التاريخي جامعة نوتردام ما تحققت اوروبا او نوتردام الجامعات الامريكية عقد المؤتمر تسعطعش الى واحد وعشرين وكان هناك عقد مؤتمر عام الفين ومن محاور مؤتمر الفين
19:54القرآن القرآن الادلة التاريخية القرآن والفكر الاسلام القرآن بصفة ادبا القرآن واللغويات التاريخية وفي الموقع يعني اذا التوجه آآ من آآ مؤتمرات مؤتمر جامعة لندن تنظيم محمد عبد والمركز الملك فهد للدراسة
20:35عقد في نوفمبر الفين واربعة مؤتمر مينز في المانيا الذي عقد الفين وكانت اه الرابطة العالمية لدراسات الشرق الاوسط التي نظمته كان هناك اربع حلقات او اربع جلسات حول مسألة
21:02قول القرآن مسألة تاريخية للقرآن مما ذكر من الموضوعات التي في ذلك المؤتمر موضوع مترجمة محمد اسد اه لماذا لم تنشر ماذا لم تنتشر وكان هناك قضايا اخرى لما كتبت عن مؤتمر
21:31هنا احد ذكر لي او منتدى بناء ذكر ان القرآن الجلسة التي اربعة من اربعمئة من الاوروبيين ويتناولون هذا الجانب ومنا الجلسات ايضا كان حديث البنا اذا كانت هذه تعتني بجمال البنا
22:26هذا يعني العجيب ان ماليزيا محاضرة كانوا مسرورين به اه هناك كتابات كثيرة عن القرآن الكريم حاولت ان اجمع بعض العناوين دون تفصيل اه القرآن في سياقه التاريخي اه يدرس مداء مصادر القرآن ودراسته
23:13تنطلق الدراسة من علم وعلم الانسان والتاريخ ويناقش موضوعات حول القرآن نظرية ما بحثت في مر معكم واسم وهي نظرية خطيرة قطعا في كل انواع يعني لنظرية لوكسن بورج لم يكتب
23:57العربية العربية طويلة واشار الى مصطلح حر لا يقصد بها ولكن العنب ما المهم من الكتب ايضا جديدة اسلوبه ومحتوياته اه كتاب اه كامبريدج الشارح ومعه كتاب يشرحه عام الفين
24:35نصارى القرآن الفين سبعة اه الجوانب الايجابية في عند النصارى من خلال تفسير هل يمكن ان دليلا على تسامح من الكتابات اخذ ايضا انبياء الكتاب المقدس في اسلامية المبكر او في
25:00اه المنطق والخطاب والتفسير القرآن في سياقه التاريخي يبحث هذا الكتاب في اعادة في مدرسة تحرير يبحث في من الكتب عن القراءة والكتابة والاستعمار والمؤلف يتحدث هذا صدر الكتاب في
25:34عام الفين اربعة يتناول فيه مدى الثقة فيها دائما تأتي درجة الكتابة ايضا بحثت عن الذين عدد كبير جدا يعني يكفي مقالة ما القرآن خطأ القرآن صدرت عام الف تسعة وتسعين
26:21آآ وفيها اعداد كبيرة من الباحثين الغربيين لكن اذكر احدهم قد عرفته في بيروت جاء هو كان الموضوع طبعا صورة نمطية حول الاسلام جاء ليتحدث نمط البشر وجزأهم والبشر والعبد
26:51الرجل الحاضر والباد العيب وما الخطأ في هذه الواجبات الحقوق ولتنظيم اما الاسلام فليس العنصرية كما ما حدث رباح رضي بين ابي ذر الغفاري وبلال بن رباح لما وقال عيرته
27:34فهو كان الحديث هذا الرجل من جامعة اه واشنطن وهو الان بحرية يدرس الاسلام البحرية الامريكان آآ يعني من بحوثه القرآن ودراسته في القرآن والتفاسير كمصدر لتاريخ الشرق الادنى القديم
28:01موسى في القرآن والتفاسير الانبياء العرب وقبور الجبابرة لا ادري ما علاقة النبي محمد ذو القرن لا ادري من اين الى المدينة نهاية الارض الجديدة بعض الاراء الاسلامية موضوع مخطوطات اليمن
28:25قال هذه انهم وجدوا ورقة ويقول الذي الفرقة التي يبقى لالف سنة قادمة ثم اخذوا منها مايكروفيلم صغيرة واثناء الترميم لم يتحدثوا كثيرا ولا على الاشياء وجدوها او ارادوا ان
28:59خوفا من ان فلما صارت والصور المصغرة عندهم في المانيا بدأوا ينشرون يقول عن آآ هناك في قال اسماء باحثين اوروبيين ويهود من اسرائيل من كندا من المانيا الهدف الاساسي من
29:30اليمن ومن بحوثهم ومن دعمهم ناصر حامد ابو زيد ومحمد اركون جعل القرآن مسألة تاريخية وان اذا تحول الى سوف يغير هذا التاريخ الاسلامي كله ويقولون ايضا ان الامة التي تعيش
29:52حاولوا ان تطبقوا هو دليلها وهو وهديها اه اذا عرفت او شكت وتم تشكيل وفي القرآن لم يعد لحياتها معنى ايضا من الذين ذكروا في هذه المقالة باتريشا كرون يقول لا يوجد دليل على وجود القرآن في اي سورة قبل العقد الاخير
30:22اه وتزعم نحن لا نحاول ان نغير او ان ندمر دين اي احد الباحث الالماني الرئيس يوسف الذي تولى كبر هذه القضية ابوين القرآن خليط من النصوص التي لم تفهم
30:44مطلقا حتى في وقت فاذا لم تفهم ذاك الوقت متى كانت لا تفهم. يعني امر عجيب تدوين القرآن يقول احدهم صلى الله عليه وسلم بلغ هذه الايات لاقارب متعاطفين واصدقاء حفظوه او دونوه
31:07من اهدافهم في الوقت الحاضر الاصرار على تطبيق التقنيات الحديثة والنقد التاريخي في دراسة القرآن اه ومن الاشياء الطريفة عن يوجد مجموعة من الكتب لم يكن لكنها كثيرة جدا هو الكتاب يتكلم عن الرواية الشفوية. اخذت بس بعض العبارات
31:39يعني طيب بالقرآن انني رجعت الى بعض تفاصيل المنهج وهو امر لا نتبعه في جامعاتنا وجامعة الملك سعود تسعى الى العالمية بزعمهم يطالب الاستاذ ان يضع تفصيل للمنهج فهذا استاذ
32:13احدى الجامعات نقدم منهج ما هو المطلوب يعني هذا يحتوي المادة من قراءات من مراجع من نسخة منها الكتب التي يطلب من الطلاب اه المادة هي اه الدين ثلاث مئة وخمسين
32:37معنى ذلك انها للطلاب الثالثة في الجامعة اه والمادة عنوانها القرآن الكتب التي عليهم ان يرجعوا اليها كتاب مايكل كوك القرآن ومايكل كوك لا ادري له كتاب جديد عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
32:59والذين اطلعوا على الكتاب ترجم كان معتدلا في لكنه في تاريخه القديم اشترك هو وباتريشيا كورون ونفي الهجرة ومصدر كلمة المهم من المراجع الاساسية كتاب مايكل كوك القرآن كتاب ميشال سيلس
33:31آآ وهو الكتاب علي ضجة ان جامعة نورث كرواينا قرر تدريسه في مادة من مواد العامة اه القرآن مترجمة مفسرا يعني هذه الاربع كتب وبعد ذلك هناك آآ تفاصيل التي ينبغي على الطلاب ان يعرفوها
34:01سورة كتاب وتكاليف طريفة اه يعني بعظها يدل على ان يعني الجماعة عندهم اجتهاد واختم بالعودة الى الغربية والموضوعات التي في القرآن في مؤتمر عقد في وهو التجمع العالمي للدراسات
34:35والشمال افريقيا وهي المنظمة التي عام الف ثلاثة وسبعين في باريس وتعقد مؤتمر كل ثلاثة الى خمس سنوات وعقدت حتى الان ثمانية وثلاثين مؤتمر ولا ادري اين سيكون مؤتمر التاسع
34:58منها في اسطنبول وفي الجزائر وفي هونج كونج وعقد في باريس ثلاث مرات هذه المنظمة آآ كانت عقدت مؤتمرها الخامس وكان هناك وفد من العربية بعضهم يعني كانوا قدموا اوراق وبعضهم جاوبوا
35:20للتمشية الانتداب ان جامعتهم اه من البحوث التي قدمت ديمتري فرولوف من روسيا مسألة الحجر في القرآن واهتمت المحاضرة باربعة قضايا دلالة لفظ حجر في القرآن والزمالك تاريخ بعض الالفاظ القرآنية مثل حجر
35:51ورجم ودراستها علاقتها بالمعاني اهتمام مسألة الرجم التي تشغل ثلثي معنى كلمة حجر واهتم احصاء لعدد مرات التي ورد فيها كلمة حجر او الرجم في سورة واشار الى مسألة الى ان مسألة
36:11لها دلال رمزية على الحياة والموت مشيرا الى نبع الماء الحجارة والرجم الذي يؤدي الى الموت سألت المحاضر في نهاية المحاضرة ولكنك لم تهتم يعني باخر من الحجر وهو البناء والتشييد
36:28القرآن آآ العماد التي الذين جابوا الصخرة هجروا مشتقات الحجر وردت بغير الموت والرجم وغير وايضا كان الدكتور علي النملة موجود واظنه ناقشه في قضية من هذا النوع المؤتمر عقد في
36:54اه عمان جامعة الاسراء حدث وامريكي وذكر اشياء طريفة عن عن قدس عندهم وكيف دونت وحتى ان احد الاناجيل الذي كتبه اسمه يوحنا قال من يوحنا الغربيين ضاع اسم هذا جون
37:28او حتى يعني على دورة المياه عجيب اي جون هذا وجون وشخص اخر من الذين اه كتبوا الاناجيل يقال عنهم ان آآ من المحاضرات التي القيت في تلك في ذلك المؤتمر
37:50اه الدكتور وجيه عبدالرحمن تحدث ترجمات القرآن الكريم ذكر ان على الاية كلمة شطر فيرس وقال لا ينبغي ليس شعرا لا ينبغي ترجمة الى الاية كلمة زكاة كلمة وحي لا ينبغي ان
38:21كما ينبغي ان عربية وايضا يطلقون على الرسول صلى الله عليه وسلم نبي او او وذكر اشياء اخرى في ترجماتهم على كل حال الاهتمام بالقرآن الكريم الجامعات الغربية القضية قضية
38:46عقد النص التاريخي تدمير ايمان يعني هذا الشكل او اننا اه يعني قصرنا نضع ارجلنا في جامعاتهم ونقف في وجوههم لكن اقول قبل ان دافع عن القرآن نظريا وهو مطلوب
39:25وكلاميا مطلوب وخطابيا لكن كيف انا في حياتنا حقيقة ونعود الى الاسلام عودة نري العالم ان هذا الاسلام الذي جعل من عظيمة يمكن ان وجوده في العالم يعني ينبغي ايضا
39:51ان نفكر ان هذا الجهد الكبير الذي الجامعات الغربية ما المقابل له هل يمكن تهيئة عدد معرفة باللغات المعرفة الاعتزاز بالاسلام اعتزاز بالهوية الاسلامية ثم اه ننطلق نقف في وجوههم في هذه
40:18وايضا اين الكتب التي لا اشك ايضا لما بحثت في ان هناك عدد من نشاطات مباركة ليست قليلة لكن الموضوع وقال ابو البركات في مؤتمر المانيا واربع مئة اربعة انا لاحظت هذا الامر
40:49في مؤتمر الاول حضر من اسرائيل من السعودية اثنعش من مجلس جاءوا لعقد جلسات في مجلس الشورى ولكن اين الباحثون الاخرى وليس هذا كلامي وحدي كتب في مجلة الحج الدكتور فهد الشمالي
41:16الرياظ قال اين نحن هذا المؤتمر نحن بحاجة الى ان نكون موجودين ان القرآن قضية مهمة جدا ولابد من بالاضافة الى ان نذهب اليهم ونفهم ما يقولون ونرد عليهم ايضا
41:40كما فعل لورنس براون لمعرفة عندهم الرد عليهم كانت المحاضرة حتى مزعجة بعض مؤتمر وانزعجوا جدا عن المقدس لا يمكن ان اعتقد ان اه نسأل الله عز وجل وعليكم السلام ورحمة
42:24الله وبركاته القاه الدكتور شكرا جزيلا باسم الحقيقة العرض ان الوقت ربما يحاصره ولذلك هو يلتقط سريعا في عرضه ما يمكن ان يعرض وقد ابحر بنا في ولجة سارجع الى صاحبي
42:55دقة قديمة وانبئه ان الموضوع لا يزال حيا وان هذا الموضوع يتفاعل ويحتاج الى احياء ايضا ليتفاعلوا معه يأخذ باسباب منع والممانعة في ثمة اه بعد شكر في هذا اللقاء على التزامه بالوقت
43:24وقت مخصص دقيقة الى ثلاثين دقيقة في التعليقات وايضا للاسئلة اذا كان ثم يجيب عليها الضيف لدي هنا طلب من الدكتور ابراهيم الشدي في تعليق وتساؤل بسم الله الرحمن الرحيم
43:47اسمحوا لي فقط في البداية ان اعبر عن الحقيقة سعادة وزهوي يحتضن بيت ابي احمد هذا اللقاء ابي احمد صاحب فضل كبير على العائلة الحقيقة حضرت اليوم شعرت انه يضيف فضلا كبيرا جدا
44:06بان تحتضن العائلة مثل هذا المجلس شكرا له وشكرا لكم ايضا اما تعليقي الحقيقة وارجو الا يفهمه مصطفى ونشكره الحقيقة عرضه الجيد الذي اكد لنا فعلا ان ما زال حيا بل يتطور بسبب التطور
44:25ايضا الاتصال التي حدثت لكن اود الا يفهم تعليقي لانه احتجاج على ما اشار اليه حول مجلس انني عضو فيه انا طلبت التعليق كما يشهد الجلسة قبل قبل قبل تعليقك
44:45اخي مازن ان فقط عن الطابع العام للاستشراق وهو مع الاسف الشديد محاولة يعني تشكيك المسلمين باسلامهم القذف بالاسلام ومع لا استطيع وانا لست بمنزلتك في في معرفة لكن قدر لي ان ادرس في
45:14قدر لي ان اشارك في مؤتمر كثيرة قدر لي ان اعمل في الخارج واحتككت ببعض من اصحاب الاهتمام بالشرق لابد وان تجد هناك بعضا ممن نسميهم بمنصفين. كنت اود ايضا ان يكون تطور الاستشراق في الوقت الحاضر ايضا. معه ولو نسمات مما يمكن ان يكون في شيء من
45:37نتحدث من خلال تجاربه الكثيرة انك وجدت من يعني يكتب ببعض من وان كانت هذه قد تكون شريحة بسيطة لكن نحن الان بحاجة الى ايضا ان نعزز مثل هذه الجوانب
45:52حتى نكون اكثر واقعية في ارضنا للدكتور ابراهيم الشدي على هذا التعليق وادعو الدكتور مازن توضيح ما اولا اه مجلس الشورى اه معذرة لكن ما حدث في تلك السنة ومن معه
46:22جاءوا دعاية فقط وليس لتقديم جهد علمي ليس مجلسنا في المملكة ولكن ولست انا من اقول هذا بعض الذين لم تعجبهم اه الامر الثاني انت محق مئة بالمئة انا لم اذكر
46:52بعض الجوانب ايجابية لا شك ان الغربيين من هو منصف العدد قليل جدا ونادر لكنه موجود وهناك من الغربيين في بعض الجامعات من لا يخفي ويقول كلاما منصفا عن الاسلام والمسلمين
47:17وهذا ذكرني بمقالة قديما لماذا لا نهتم بعقلائهم كما يهتمون تجاذيبنا يعني عندما ترى عدد المرات التي فيها ابو زيد في هذه رأيته في يعني قالوا انه كان شيوعيا فقلت يعني شيوعي ويذهب الى
47:49جولة رأسمالية وفي السنة التي هرب فيها الى لايدن كانت شمعة لايدن تشتكي قلت لهم كيف ليس عندكم وتستضيفون ابو زيد محق واعتذر انني لم اذكر هذه الجوانب على جهودهم
48:15شكرا ثم مداخلة صوتية لفضيلة الدكتور عبد الرحمن الشهري بسم الله الرحمن الرحيم اشكر الدكتور مازن على ما تفضل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنه والحقيقة هي كانت يعني اشبه ما تكون بنشرة اخبار مركزة عن الجهود المعاصرة
48:37في الجامعات الغربية حول القرآن الكريم على وجه الخصوص ولدي بعض النقاط واود ان اشير اليها نحن في مركز تفسير للدراسات القرآنية انشأنا قسما خاصا في ملتقى اهل التفسير آآ
48:51الانتصار للقرآن الكريم ونأمل ان يكون لهذه الدراسات التي مازن في هذا الملتقى ولعل الدكتور مازن ان شاء الله يتعاون معنا في هذه النقطة باذن الله تعالى هي الحقيقة يعني
49:06خاصة يعني لفت نظري الكتب التي قرر على طلاب الجامعات الغربية ويتناول فيها القرآن الكريم. كيف يمكن ان يعني توجه مثل هذه المقررات بما آآ ينصف القرآن الكريم على على الاقل
49:23عندي تساؤل هل هناك جهود في ترجمة الاعمال التي ذكرتم يا دكتور مازن من الاعمال المعاصرة هناك جهود في ترجمتها الى اللغة العربية حسب يعني علمك سؤال اخر عن اه ابنائنا الذين يبتعثون الى الجامعات الغربية الان والى الولايات المتحدة واستراليا وغيرها
49:40هل اه من سبيل الى حمايتهم من مثل هذه الشبهات التي ترجمة لا اعلم عنها مركز ترجمة في جامعة الملك لا ادري ينشرون المعروف عالميا وانا كنت تعلم حتى وانت تمشي
50:13اه عندهم دار نشر مئة متر مبنى اقصد للنشر اين دار جامعة الملك سعود للنشر مرمي في ما في الجامعة اين مطبوعات جامعة العقل ليس العلم والتجاري عندنا مركز ترجمة
50:49ورأيت لاني زرته مرة كتاب الامر الاخر في الغرب يتعرضون يتعرضون لمصائب لا اول لها ولا اخر والاستشراق ليس الابتعاث كلمة يسيرة ينبغي من بين مرشدا وموجها ناصحا كما قالوا فات الفاس في الراس يعني
51:33وقعت المصيبة وابتعث الطلاب يعني يعني كيف نعالج يعني لما كتبت في ملتقى طلابي سعوديين ذكر لي احدهم استاذ يدرسهم وهو شاذ جنسية واذا لم وكانوا يظنوا عندما دخلوا تلك المادة انهم سيبدعون فيها
51:57يعني مطلوب منهم ان يقولوا كلاما غير الذي تعلموه وغير الذي يعتقدون فاذا لم تطعن في لن تنجح مع مع ذاك وهذا واحد عدد اكبر هذا موضوع الابتعاث موضوع على ذكر الابتعاث يقول كيف لنا ولسعال؟ كيف لنا ان نحمي ابناءنا الذين يذهبون لبلدانهم
52:23ليدرسوا اولئك صعبة جدا اتذكر في الطريق شياطين وشوشوا باشراف الفرنسي خطيرة قد ذهب الاولاد لكن ماذا نفعل برعاية وقبل ان يذهبوا دورات قال فيها كلمات بسرعة ويذهب تربيتهم على الاعتزاز بالاسلام
53:22ولكن يعني ما زال هناك امل لانه اه يعني ليس في مجموعة تنحارب فكريا ولكن تنحرف الى ابد واخلاقيا من يدخل منتديات يسمع سعوديين تنصروا هل هذا صحيح او لا
53:50اه ثمة مداخلة للدكتور مصطفى مسلم بسم الله والحمد والصلاة والسلام الجزيرة هذه الموفقة ارضي الحقيقة ذكره عن محاولة بالقرآن الكريم هذا جهدهم وهذه عقيدتهم واذا تطلعنا الى غير هذا من المستشرقين
54:59نكون يعني انفسنا لا نتوقع من المستشرق اخواني او اليهودي او ملحد ان يثبت لنا بان القرآن كلام الله ولو انهم حاولوا ذلك عن قناعة لاسلموا دخلوا الاسلام حتى قال بعض
55:29هناك منهم منصفون انهم جادون في بحوثهم او ينبغي ان نقف موقف الريبة والشك من جهودهم الا ننخدع المظاهر التي تبليغها لنا او اظهار صورتهم عليها اضرب مثل طبعا هذا يعني قد لا يوافقني عليه كثير منكم
56:10ولكن اثيره لعلكم يصلون الى نتيجة غير النتيجة التي توصلت اليها عندما اصدرك وايات القرآن اثنى عليه علماء الازهر له شيخ الازهر انه يسر الدراسات القرآنية على طلبة العلم اهل التخصص
56:45الايات القرآنية في موضوع واحد مكان تحت عنوان واحد تمنتاشر باب وكل باب الى فصول بلغ تلاتمية فصل جهد جهد جبار حقيقة وقفتم مليا فكر في هذا الجهد فهل ترى هو كان قصده
57:10تقريبا قرآن والايات المتعلقة بموضوع واحد لطلبة العلم ما علقت تعليقا واحدا بين الايات فقط وضع العنوان وساق الايات ما الذي دفعه الى هذا الامر؟ ما شرح قصده ماذا يقصد من هذا الامر
57:38نتيجة يعني دراسة دوافع المستشرقون يقولون ان محمدا كان اميا لا يعرف طريقة التأليف في الكتب فينبغي اعادة تنظيم القرآن القرآن اما حسب الموضوعات واما حسب ترتيب النزول بيقول لابوهم
58:06هذا اجتهادي ورأيي عندما عمل هذا العمل ليحل هذا الكتاب محل القرآن الكريم ولذلك يعني الظن الى ابعد الحدود ان قلنا يقول لابوهم وضع كتابه لتيسير احيانا يقع بعضنا تحقيق مآرب المستشرقين من حيث لا يشعر
58:45الرأي كما قلت يقولون ينبغي ترتيب القرآن حسب النزول قام بعض علماء المسلمين للأسف يفسر القرآن الكريم حسب ترتيب ثلاث تفاسير منها برزت في هذا الامر انا في ري خدموا المستشرقين وغرض المستشرقين من حيث لا
59:14تشعر نشر كتاب في تفسير الكريم خمس مجلدات ضخمة من القرن محمد عزت دروزة كتبت تفسير القرآن حسب ترتيب النزول اخرجه في عشر مجلدات مدة تقريبا اذا كان من الحوايج
59:46والشطحات صوفية ما نعتب عليه كثيرا محمد عزت دروزة كان له صلة وثيقة تأثر بهم بافكارهم فكتب هذا الكتاب بهذا الترتيب ولكن للاسف الذي يحزن الداعية مثل الشيخ الميداني صاحب
1:00:09القيمة في الدعوة ان ينزلق هذا المنزلق القرآن طبع الكتاب المرحلة منه انتهى منه قبل ان حقيقة يا اخوة المستشرقين كلها حتى ما يغلب يظهر عليها الموضوعية ينبغي دراسة هذا الامر
1:00:45هذا الامر وشكرا لكم على ذكر الله لفضيلة ثمة ايضا مداخلة هنا ابراهيم الهويمل وفقه الله وهو جاري فلا عليكم ورحمة اشكر الله عز وجل على لهذا الاجتماع ثم صاحب الدار
1:01:14كرم الضيافة انها تتعلق اشكر مازن لا اطيل لكن يؤكد على ما تفضل به مصطفى من عدم الاغترار اعتدال المستشرقين الجواب في القرآن الكريم نص عليه نصا صريحا لا يحتمل
1:01:47مما اشار اليه الدكتور مازن هو كتاب مايكل في الامر المعروف والنهي عن المنكر الذي ذكر انه معتدل فيه ابدا معتدل ادخل السم في العسل وشطح شطحات كثيرة كثيرة جدا
1:02:05في كتابه هذا واؤكد على ما ذكره الدكتور مازن لدينا جهود علماء المسلمين ايصال القرآن وهديه التخلق في اخلاقه في ادابه لان هذا هو الذي يقطع الخط على الجميع ولا ننتظر من
1:02:29خيرا الامة المسلمة انما المسؤولية على المسلمين وخاصة اهل القرآن والمهتمين الدكتور إبراهيم وشكرا خاصا على الاختصار هناك مجموعة اسئلة كلها تدور حول قضية يعني هل هنالك موجه للدكتور مازن
1:03:01هل هنالك مركز جهة ما ينتظر ان تقوم بدور خاص في هذا الاتجاه في الممانعة وعرض المكافحة والمنافحة لجهود خاصة منها ما يكون فيه كذبا على واحدة لا يوجد عديدة
1:03:30عبد الرحمن وينتظر منهم جامع الاسلام غدا العالمية للتعريف بالاسلام لديها ندوة مدة الاسلام في العالم ان يقدم لهم مشروعات ابداعية وطلب تمويل كلمة لا ينبغي ان رد فعل علينا
1:04:22هناك بيني وبين مازن انت في قسم تنتظرون اقول لا لا لا الاسلام ليس فيه كذا وليس فيه قال اذا لقيت شخصا من نيويورك كم عدد الجرائم في كم عدد الشاذين
1:04:54كم عدد اه قتلى كم عدد اب او ام كم عدد كذا وكذا عدد حالات الطلاق اذن لهذه الفكرة مجلة في لندن عام الفين وستة نشرت عددا خاصا على غلافه
1:05:24اللغة العربية ابيض لندن الاسلامي وبعدها كتبت فيصل ماذا تحتاج لندن نحن اصغر تفاصيله في برشلونة احد لؤي ابو زيد علي عبد الرازق القرآن لم يذكر كلمة اطلاقا منكم ماذا تسمي هذه الدولة الاسلامية العظيمة التي امتدت قرونا وهي تحكم
1:06:42تفاصيلها رائحة فيما تقول لم تقرأ من انتقد علي عبد الرازق وفرج فودة وما شابه بعد ان انتهت عن القيادة في وقت الازمة جاء وحضر حياة ابي بكر او يعني سؤال الذي يرغب في ان يعرف
1:07:16يعني بعد ان اعجبه ما قلت نحن بحاجة الى نكون وان لا ننتظر منهم ان بادر الى ان نقدم الى ازمة العالم الاقتصادية البابا يقول ارجعوا الى القرآن فرنسا تقر في برلمانها
1:07:37تشريعات اسلامية بريطانيا تفتح وسويسرا اين نحن من العالم ليست جهة واحدة كلنا اه اترك الحقيقة اه خمس دقائق الاخيرة في هذا اللقاء كان ثم مباشر او آآ ان يحظى اه
1:08:06وبالاحرى نحظى من الشيخ لانك تريد تعليق او سؤال للدكتور او ان نحظى من ضيفنا في هذا اللقاء ختام هذه اه وهذه المحاضرة حول القرآن الكريم في دراسات الرؤية خمس دقائق بين يديك
1:08:40بسم الله الرحمن الرحيم سؤال يعني ما طرحه دكتور مازن بعض يمكن تسمى بانها سفسطة كيف يعني نتعامل مع مثل هذه من يقرأ في يجد الافتراضات والاوهام ثم يبنى على ذي الافتراضات والاوهام
1:09:05حقائق في هذه الحقائق التي تدعون بناء على هذه الافتراضات الوهمية مثل ما ذكرتم قبل قليل عن بعضهم انه يقول ان لم يكتب واللغة العربية هذي كلها يعني مخالفة في الواقع
1:09:24اه وهذا موجود حقيقة كيف يمكن نتعامل مع مثل هذه هذه الطريقة كان هناك وتناول فيه ان لا يمكن ناقش لن يكون لدينا وقت ولا جهد الطاقة اذهب الى كل
1:10:17اين عن جامعات غربية وان نقدم والقرآن حقيقة جهد عظيم والهيئة العالمية الجهاز العلمي كما ترى بعض اه الفيديو غربيين اسلموا وردت في القرآن وصلوا الى ان رجلا عاش قبل الف واربع مئة
1:11:01الله عليه وسلم لا يمكن ان عرفة هذه لكن لولا ان هذا هذا جانب مهم انا اقول لا نستطيع ان ابحث عن هذه العظيمة التي حققت يعني عندما هذه اسبانيا
1:11:30كان يحكمها الاسلام كانت انضف اوروبا كلها التي كانت تعيش بالوحل الا تبصرون ولا تفهمون اذا كانت الملكة الاسبانية الم تستحق لا يأتي الا مرتين او لم يوجد اوروبا كلها حمام
1:11:53عام واحد هذا هو القرآن الذي يعني جاءنا وما اتاكم الرسول افنيتكم اليهود لا ينظفون افنيتهم. هذه العظمة عاشوا بها كما قلت ابعد عن مع ذلك لا نهملها ان ندافع عن هذا
1:12:23وان ندافع عن هذا الهجوم يعني خير يبدو ان تم انتقاله للميكروفون دون تفضل يا شيخ عندي سؤال عبد الله العماج عندي سؤالان للدكتور مازن السؤال الاول عرف القدامى في البحث
1:12:55بغض النظر عن النتائج التي وصلوا اليها هل لا زالت هذه السمة موجودة عند المستشرقين المعاصرين ام انها امر تحول الى قضايا سياسية او جهود اعلامية او مؤتمرات السؤال الثاني
1:13:11هل هناك يعني رضا عن ما يبذل من جهود خصوصا عندنا في المملكة العربية السعودية من ايجاد باحثين متخصصين في الدراسات الاستشراقية يتقنون اللغة الانجليزية وهل هذه حاجة ماسة ضرورة
1:13:27في مواجهة هذا هجوم اولا واحد اسمه جوزيف كيشي هو ارمني ولد في بيروت حاقد وفي مؤسسة راند الاماراتية الامريكية طلبت منه او الموسعة جاءنا الدكتور خالد يحيى جامعة امريكية
1:14:12في جامعة كتاب هذا اقل القليل من اني اتساءل هل هؤلاء الناس لحم ودم مثل او انهم صنف اخر ماذا يستطيعون انجاز كل هذه الجمعي في الدول العربية اخر النهار او الاستاذ
1:14:46جامعة عربية ينتج كتاب اه رياضية مية وواحد حتى يبيعه للطلاب ويستطيع ان يعيش الجلد موجود غربي الاولى واحد كل هؤلاء دعموا اين الدعم عندنا الثاني حول والمتخصصين تخصص مطلوب
1:15:24لكننا فشلنا لو اخفقنا في معرفة من يستحق ان الذي ليس مناكفة محاربة مواجهة عمي يجب ان نكون اشي معنى عنيفة شخص في ان هذا الدين وان يكون آآ شديد الميراث
1:16:11العود معتز بدينه وعلى شهادة جامعية تعليقها او الحصول في وظيفة بها او انه اقرأ بعض الكتب وارادوا احياؤه من جديد لا ادري خرج اللواء اعتقد لا يدخل اليه كل من هب ودب وتدحرج
1:16:48ولا ينتج يستطيع ان يقف يعني معذرة ايوة احبابي واخواني انا لما ذهبت الى اليابان في من تختارون نختار شخص اردنا ان ادخل غير عادي ونحن بحاجة اليه يعني لو اذكر لك
1:17:32بعض القصص مواجهاتهم لكن احدهم القى بحثا من عتات هولندا بعنوان فشل البديل الليبرالي وذكر من الليبراليين في احمد امين علي امين وفؤاد زكريا وسعد الدين طلبت الكلمة عنوان بحث
1:18:03وهو حكم صحيح ولكن الامر علي امين نخبة هؤلاء ليسوا في الخارج لدينا مجموعة نحتاج الى ان نكون موجودين نقف بقوة وشجاعة وهم يعني يرضخون ويعترفون لكن يعني انت اذا ما غيرت رأيه هو
1:18:46واعتزاز ضعيف يعني ترفع شكرا جزيلا لفضيلة الدكتور مازن بن صلاح المطبقاني على هذه في هذا العرض واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا عرب اه انا اعتذر له بهذه العبارة اللاذعة التي ربما سمعنا بعضا منها لكن دائما الذي يتلظأ
1:19:21والذي في الرمضاء غير بعيدا عن هذه الاجواء هو نقلنا الى صورة معاصرة في الحقيقة رؤية معاصرة للاستشراق وان هذا آآ يحتاج الى من آآ يكافح وينافحه ويعرض هذا الدين العظيم الذي هو رسالة الانبياء ورسالة خاتمهم صلى الله عليه وسلم وهو امانة
1:19:47تحملها لهذا العالم ان اه ندعو اه الى هذا الدين ما هو الموعظة الحسنة ومن الحكمة ان يكون العبارة وان تكون بما يناسبها قوة او لينا نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في جهود ضيفنا وجهود القائمين جميعا
1:20:07في هذا المجال كما اؤكد الشكر والتقدير لكل من حضر اه هذه الامسية. وهي اه اللقاء السابع ومن لقاءات مركز تفسير للدراسات القرآنية والذي اه باسمه اه اتقدم بالشكر الجزيل
1:20:23لمضيفنا في هذا اللقاء المفضال ابي احمد الشدي وفقه الله وجعل هذا محل عامرا بالسعادة والطاعة انه جواد كريم وشكرا لكم جميعا على حضوركم اكرر التقدير والشكر لمحاضرنا فضيلة الدكتور مازن ابن صلاح مطبقاني استاذ
1:20:41الدراسات الاستشراقية المشارك جامعة الملك سعود شكرا لكم جميعا سابقا يؤكد على هذا وحاليا يا دكتور لعل ذلك لعل في ذلك فسحة لمنافحة ومكافحة هذا الهم الذي هو ان شاء الله رسالة من اه
1:20:59رسالاتكم في فكرية في شكرا للجميع وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى البر والخير نلتقي آآ ضمن لقاءات مركز تفسير للدراسات القرآنية شكرا لكم جميعا