اللقاء (47) الخطاب الإعلامي في القرآن الكريم .. خصائصه وأساليبه | د. مالك الأحمد
0:00موضوعنا هذه الليلة يصب في اختصاص مركز تفسير للدراسات القرآنية. القرطبي بنى كتابه على هذا واراد ان يستغنى عن كتب التفسير الاخرى. واعجاز القرآن اكبر من ان يكتب على غلاف كتاب. وهزا القرآن الكريم مرتبط
0:20هزه اللغة العربية التي اختارها الله سبحانه وتعالى واصطفاها لان تكون لغة لهزه الرسالة الخاتمة. ذلك ان المسلمين بعد القرون الاولى انصرف اهتمامهم بكتابهم الى ناحية التلاوة بسم الله الرحمن الرحيم
0:58الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه الحمد لله حمدا كثيرا الصلاة والسلام على خير المرسلين وامام المقتدين به صلى الله عليه وسلم اه صلاة
1:23عدد ما اه هل من مطر وخيرات في هذه الليلة وغيرها اسأل الله عز وجل ان يبارك فيما اعطى وان يرزقنا شكر نعمه. هذه الليلة اه قبل قليل هطلت يعني ولله الحمد
1:41امطار اه اسعدت الجميع وفي هذه اللقاءات وبل اخر وبل فكري يطرحه مركز تفسير للدراسات القرآنية باستضافة اه المختصين في علوم القرآن والذين يطرحون ايضا آآ موضوعات لها علاقة بكتاب الله عز وجل
2:04ضيفنا في هذا اللقاء ضيف معروف اعلاميا وهو اه فضيلة الدكتور مالك ابن إبراهيم الأحمد الذي يسعدنا ان نرحب به وبمقدمه ونسأل الله عز وجل لنا وله التوفيق وان ينفعنا بما يطرح في هذا المساء
2:24موضوعه هو الخطاب الاعلامي في القرآن خصائصه واساليبه ولا شك آآ ان القرآن كتاب هداية ونور اه السؤال الذي يمكن اه ان يطرح حينما يسمع مثل هذا الموضوع هو آآ ماذا يحوي القرآن من خطاب اعلامي
2:48ما هي طرق آآ القرآن الكريم في آآ هذا الخطاب ما هي اساليبه؟ وهل يمكن ان تستلهم هذه الاساليب وينظر في هذه الخصائص ويستفاد منها اه على ارض الواقع اه بالنسبة اه لمن
3:06يمارس الخطاب الاعلامي ايا كان موقعه والدعوة كلها كما هو معلوم ترتكز بالدرجة الاولى على الاعلام هل نحن في خطابنا الاعلامي حقا نستهدي بهدي القرآن الكريم في هذه الاساليب ونوظف اه هذه الاساليب توظيفا اه جيدا من خلال
3:30فهمي واستنطاق القرآن في هذه آآ الاساليب والطرائق آآ التي يقرأها ويراها وآآ يعرفها من يقرأ القرآن بروح التدبر الرغبة في العلم والاخذ منه في كل سبيل اجدد الترحيب بالدكتور مالك ادعوه لان يلقي ما لديه في حدود الخمسة واربعين دقيقة
3:57وبعدها يمكن للاخوة الضيوف ان يناقشوا الضيف فيما طرح من خلال الاسئلة او المداخلات وارجو ممن يعني يتفضل بالمداخلة ان آآ يرسل بورقة الاسم ومتبوعا الوظيفة اه سائلين المولى عز وجل ان يكتب هذا المجلس في اه مجالس العلم اه والخير والذكر
4:23وان يذكرنا عنده ادعو الدكتور مالك الحقيقة ان يفتتح موضوعه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
4:41وبعد اه في الحقيقة الحديث عن الاعلام وكذلك الحديث عن القرآن يعني يتناوب الانسان اشياء شديدة في النفس القرآن له هيبة له عظمة وله تأثير علينا في عند القراءة عند الاستماع عند التدبر
5:07والاعلام قضية انه عايشها يوميا ولا يعني يخلو انسان من التعرض للاعلام رغبة او عدم او او او او اجبار الاحيان بل يعني كما هو يعني يتضح لنا في حياتنا اليومية اكثر نشاط نقضيه يوميا في وقت الوعي بعيدا عن الوظيفة او
5:31العمل او بالدراسة هو الاعلام مقروءا او مسموعا او مرئيا او تفاعليا كالانترنت الاعلام قضية من القضايا الاساسية في حياتنا اليومية هو الذي يسهم في تكوين الرأي العام ويشكل ثقافة المجتمعات الاجتماعية والثقافية والادبية
5:51والاعلام يتكون من اربع عناصر مرسل ورسالة ومستقبل ووسيلة نتكلم عن اليوم عن الرسالة المضمون الذي تضمن المعاني المؤثرات على النفس البشرية كيف تؤثر هذه الرسالة؟ وما هو مضمون هذه الرسالة
6:12اه عندما نتكلم عن الرسالة نتكلم عن الخطاب. الخطاب الاسلامي المعاصر الذي يفترض ان يوظف اه او يستفيد مما جاء في القرآن القرآن ليس فقط كلام الله عز وجل لكن يحوي كل ما نحتاجه من يعني ادوات الاستفادة في حياتنا حتى في الجانب الاعلامي كما انا
6:37اسمح لي خطاب القرآن لن ادخل في تعريف الاعلام ومصطلح الخطاب وهذه اظنها يعني قد يكون يعني نتجاوزها في هذه العجالة الخطاب في القرآن هو خطاب للمكلفين طبعا كما هو معلوم للحضور
6:58ولما ننتقل الى الخطاب الاعلامي دائما يوصف الخطاب الاعلامي هو الخطاب الذي يؤثر بالناس مرتكز على مجموعة من العناصر لكنها في النهاية يؤدي رسالة يؤثر على الناس فليس المعيار بالكم
7:16الخطاب الاعلامي لكن المعيار في الاثر والنتيجة على الارض الواقع كثير من ثقافاتنا كثير من سلوكيات كثير من الاراء والاتجاهات والمواقف نتيجة الاعلام ونتيجة تعرضنا للاعلام اكثر بكثير من تعرضنا نقاشات يعني ثقافية محدودة في نطاق
7:40يعني صغير ان نجح خطاب الاعلامي معناها نجحنا في استخدام او توظيف الخطاب الاعلامي التوظيف الصحيح فقد استطعنا ان نؤثر في المجتمعات تأثير الكبار تأثيرا كبير الخطاب الاعلامي في القرآن له خصائص
8:02وخصائصه كثيرة جدا واستطعنا نحصر يعني عشرات من من هذي الخصائص لكن ليس هنا المقصد السرد الكامل فقط سريعة الاعلام نهتم في موضوع الصدق القرآن يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. الالتزام بالصدق والمصداقية قضية اساسية في الاعلام. والقرآن اكدها
8:30آآ من خصائص ايضا المهمة جدا التخصص اهل الاختصاص كما قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون من الاشياء المهمة ايضا جدا في موضوع الخطاب الاعلامي اعتماد الادلة والشواهد والبراهين
8:47يعني من السهل القاء المعلومة او الرأي لكن ماذا يعني يسنده من ادلة وشواهد قناعات وبالذات في الجانب العقلي القرآن دائما يستدل على ذلك. قل من يرزقكم من السماء والارض
9:03وقد ذكر السيوطي كلمة لطيفة استوقفتنا يقول ان القرآن اشتمل على جميع انواع البراهين والادلة. وما من برهان ودلالة وتقسيم وتحذير اه يعني من كليات المعلومات العقلية والسمعية الا وقد الا وكتاب الله قد نطق به
9:23الموظوعية دائما يتكلمون في الخطاب الاعلامي عن الموضوعية وانه يكون الخطاب موظوعي في الحقيقة بحكم ممارسة الاعلام سنوات طويلة يكاد يقل او يندر ان تجد الموضوعية بينما القرآن يقول يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم حتى على نفس الانسان
9:47موظوعية كاملة اه اه يعني القرآن يحث على الموضوعية حتى لو كان في يعني تحمل على النفس البشرية تميز ايضا الخطاب الاعلامي بشيء يعني طريف وهذا قلما تجده في اي وسيلة اعلامية لا اسلامية ولا غير اسلامية ولا عربية ولا غربية
10:12وهو التنوع التنوع في الخطاب الاعلامي والتنوع سواء للمخاطبين او الاسلوب الذي يناسب المخاطبين سواء الخطاب العام او الخطاب الخاص فتجد خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم احيانا احيانا خطاب للمؤمنين احيانا خطاب للناس. احيانا خطاب لغير المسلمين احيانا للكفار المشركين. اهل الكتاب. فتنوع في
10:38الخطاب الاعلامي بحسب الحاجة للمخاطب يعني جاء مثلا في قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم. وجاء يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا. يا ايها
10:54فلا تكاد تجد فئة الا خوطبت اه بشكل مختص مباشرة بما يناسب المقام كما خاطب في في في يعني القرآن خاطب العقل وارشده في كثير من الاحيان الى اعمال الفكر والنظر
11:14ويعني الاهتمام بالبديهيات اه اه افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى ارضي كيف سطحت آآ القرآن يجعل الانسان يعيش مع الوصف مع الالفاظ مع الايات كانك عند
11:40لما تقرأ هذه الاية وانت مستحضر كانها تخاطبك انت وهذا من اعلى انواع الخطاب هو الخطاب عام في كثير من عام للناس كلهم. لكن عندما تستشعر كأنك انت المخاطب يعني كأنك لما عندما يعني تطلع على آآ يعني برنامج او او يعني برنامج تلفزيوني وفي انسان يتكلم
12:04يعني تشاهده وتتفاعل معه كأنه يقصدك انت هذا قمة التأثر اه ايظا التفاعلية التفاعلية انك يعني اه اه القرآن يعني يعيش مع الناس في حياتهم اليومية. في كثير من القظايا تعرظ لها القرآن
12:25وعالجها في وقتها لكنها تصلح في او يعني هي لكل زمان ومكان لكنها هي معالجة في في ذلك الوقت استخدم القرآن انواع من الالفاظ والوسائل المناسبة للحال. فمثلا استخدم قظية القول الحسن
12:47القول اللطيف وقولوا للناس حسنا اه قدر كرامة الانسان وان الانسان له كرامة وله تقدير اه يعني له مكانة اه وبين هذا الامر انسان كرمه الله سبحانه وتعالى وبين ذلك في كثير من الاحيان. فهذا التكريم وهذا التقدير وهذا الخطاب الحسن يدعو
13:10يعني التفاعل والقبول ويعني يعني التفاعلية العالية آآ من الاشياء التي تميز فيها القرآن قضية الحوار احنا نتكلم عن اصول الحوار وطرق الحوار. القرآن غطى جميع انواع الحوار اللي ممكن ان تكون موجودة يعني بين بين البشر
13:35اه ولم يستخدم اسلوب الوصاية كما يقولون احيانا يعني اه لا هو قضية الاقناع يعني اسلوب الحوار هو في القرآن اسلوب خطاب اقناعي وليس خطاب آآ يعني آآ حوار او مجادلة لذات المجادلة
13:55اه مكارم الاخلاق وتجنب الالفاظ. ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. حتى اسلوب المجادلة قد يكون عندك الحق وعندك الدليل وعندك الشاهد لكن ايضا يحتاج الناس في الخطاب اللطافة ويعني
14:15يعني الليونة الحكمة فقولا له قولا لينا فرعون الطاغية تخاطب خطاب لكن ليس في كل مقام تخاطب نفس هذا الخطاب اللين في مقام هناك خطاب شديد وقوي وفيه مقام هناك مقام لين حسب المخاطبة
14:33وحسب الحاجة وحسب الحال آآ فموازنة احيانا بين الشدة واللين هذي من الخصائص المهمة جدا اه في خطابنا اليوم الاعلامي اسهاب وكثر كلام ويعني تفصيل ما يحتاج الاختصار والتركيز بينما الله سبحانه وتعالى يقول لا خير في كثير من من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح. الكلام ينبغي ان يكون او الخطاب نعيد
15:03يعني يعني وصف انه خطاب ان يكون بقدر الحاجة وهذي اشكالية كثيرة كبيرة في الاعلام ما يقال خلال دقائق تجده يقال في ساعات طويلة انا اذكر راح استطرد يعني معلش يعني احيانا حتى ما يكون فيه آآ جفاف. طلعت على برنامج في قناة اسلامية
15:26مدة هذا البرنامج ثلاث ساعات المقدم هو مدير القناة وعلى يمينه اثنين من الافاضل والشيوخ وعلى يساره اثنين. ثلاث ساعات متواصلة يتكلمون. من يطالع هذا في هذا العصر في هذا الزمان في هذا الوقت
15:44اربع اشخاص يتكلمون ثلاث ساعات متوالية. فانا يعني آآ استغرب من اننا البعض ما زال يستخدم قضية الاطالة والتفصيل في فرق الدرس موضوع اخر احنا لا نتكلم عن الدروس الدروس العلمية قد تجلس من الفجر الى المغرب مع الشيخ هذه قضية اخرى نتكلم
16:04الخطاب الاعلامي العام هذا يخاطب الناس من خلال الشاشة ولا يخاطب فئة معينة فيجب ان يكون مناسبا بعيد عن يعني التفصيل والاسهاب الذي لا يحتاجه الناس ايضا الحذر من الانعكاسات السلبية
16:22الله سبحانه وتعالى يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. فاحيانا في خطابنا الاعلامي نقول كلام يرتد باشياء سلبية عملنا دراسة عن اداء الاسلاميين في الفضائيات. تقريبا اربعمائة صفحة هذه الدراسة
16:42من الاشياء هذي في قناة الجزيرة والعربية فقط. كانت تستضيف اسلاميين من من شتى مشاربهم من خلال هذه الاربع مئة صفحة دراسة تحليلية اكتشفنا اكتشفنا ممن هو وطبعا هؤلاء مثقفين دعاة وبعضهم يعني عندهم علم شرعي
17:03اه يأتون اه طبعا غير انما غير محظر يتكلم امام المخاطب بكلمات مسفة ويعني يعتدي عليه بالألفاظ. ووجدنا من يسب على الهواء مباشرة وهو داعية. ووجدنا من يكفر على الهواء مباشرة وهذي موثقة وموجودة ومسجلة عندنا
17:27الانسان مسؤول عما يقول فما بالك اذا كان امام جمهرة من الناس فما بالك ان يبث الى الملايين من الناس؟ فكان فما بالك اذا كان على الهواء مباشرة فما تقوله
17:40خلاص راح الاستدراكي اصبح صعبا نهتم بردود الافعال الخطاب الاعلامي في القرآن اهتم بردود الافعال. اه واه تذكرون قصة سليمان عليه السلام في بلقيس عندما دعاه اذ اذهب للهدهد اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم شوف ايش يقولون رئيس ردة فعلهم هل هم يقبلون هذه
18:04رسالة هل هم يرفضونها؟ هل هم يتفاعلون منها؟ هل لهم موقف سلبي منها الاعلام عندنا شيء نسميه الاطار الدلالي الاطار الدلالي كنت اتمنى لو كان عندي شي ارسم احب ان استخدم الادوات التوظيحية لكن اه اقربها لكم يعني شفاهة. الاطار الدلال هو عبارة عن مربع
18:28والرسالة التي نرسلها قد تكون داخل هذا المربع او خارجه او على النص على الخط ايش معنى هذا؟ انه ممكن الرسالة اذا كانت داخل هذا المربع معناها وصلت للمستهدفين. المربع هو المستهدفين. اذا كانت على الحافة على الخط الخاص
18:45معناها يعني قريبة منهم اذا كانت خارج الاطار الدلالي معناها فشلت لم تصل الى الناس القرآن بخطابه يصل لجميع الناس عالمهم ومثقفهم يعني اه جاء الامي والغير الامي. يعني لا يحتاج تخصص
19:07دراسة انا ما اتكلم عن الجزئيات المحدودة لكن اتكلم في جملة الخطاب الاعلامي في القرآن وهذه نادر الان نجد في الخطاب الاعلامي تجد اما خطاب متخصص جدا او خطاب يعني يهم فئة بسيطة من الناس لكن الخطاب الذي يعني
19:24يسمح الصغير والكبير والمرأة والرجل والشاب والفتاة هذا يعني آآ قد يكون صعب جدا التوازن في الخطاب بين اللين والشدة تجد ادعس الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. اه
19:45الاصل هو اللين يعني الجدال بالعلم والحكمة لكن في احيانا قد تستوجب الشدة حتى في في الجبال لا مانع واستخدمها القرآن القرآن استخدم التكرار وهذي قضية كبيرة جدا في الخطاب الاعلامي اليوم
20:05يقولون التكرار التكرار التكرار. انا دايما استدل بالاعلام النازي. الاعلام النازي عنده نظرية يقول اكذب ثم اكذب ثم اكذب هذه الطريقة نجحت كيف نجحت لمن يكذب في المرة الاولى الناس تقول هذا كذب مو معقولة. عندما يكذب في المرة الثانية يقولون
20:28محتمل يمكن في شيء لما نكتب في المرة الثالثة والله الظاهر انه صحيح هذا مع التكرار قضية خطيرة في الاعلام لكن احنا احنا في الاعلام ما نتكلم عن التكرار بنفس الاسلوب ونفس المحتوى ونفس الالفاظ ونفس الاساليب لا نتكلم عن التكرار
20:48المعنى تكرار الرسالة تكرار ما نريد ان نوصله للناس فحتى اليوم انا كنت في دورة كنت اتكلم على نفس هذه القضية قضية التكرار اقول لهم القرآن تكلم عن قصة بني اسرائيل وموسى عليه السلام في مواضع كثيرة
21:08يمكن الاخوان المتخصصين دكتور عبد الرحمن يعرفون كم العدد هذا لكن كل موظع يشير لك اشارة في قصة يعني قصة اه موسى عليه السلام وبني اسرائيل مرة تجد بسط كامل مرة موقف مرة حادث مرة في
21:28منطقة مرة في منطقة اخرى مرة اه حوار هو فانت حتى تستوعب قصة موسى عليه السلام وبني اسرائيل تحتاج انك تطلع على كل هذي المواضيع. فعندما تمر عليك هذي المواظع ما تشعر باي نوع من التكرار. وهذا من اخطر انواع الرسائل الاعلامية. كيف تستخدم التكرار
21:48للتأثير على الناس وهذا هو الموجود الان في الحقيقة في الاعلام هو ما في واحد يرسل نفسه الرسالة وينساها ويبدأ من جديد لا هو لابد يكرر لكن كيف يكرر بطريقة صحيحة حتى يؤثر بالناس ويقنعهم بما بالمحتوى الذي يريده. طبعا في موظوع التكرار في
22:08القرآن له وظيفتين وظيفة اعلامية او ادبية كما ذكرتها اللي هي ابراز المعنى وتأكيده وغيره وايضا في وظيفة دينية وهي قضية تقرير المبادئ القرآن يعني يقرر مبادئ دينية وعقيدة واحكام شرعية. فلابد ايضا انها تكرار هذا ايضا يعني يؤكدها
22:32استخدموا اساليب كثيرة في الخطاب استخدم اسلوب النداء يقولون اذا اذا قالوا ارخي ايش سمعك يا ايها الذين امنوا يا ايها الناس يا اسلوب النداء اه وايضا يسمونها انتقاء الالفاظ المناسبة
22:56يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا يعني وجههم في استخدام الفاظ معينة لانه قد يكون بعظ اللفظ له دلالات سلبية او غير حسيب في هذا المقام. فحتى يعني يكون التأثير صحيحا مناسبا لابد ايضا نختار الالفاظ المناسبة
23:17يستخدم القرآن اسلوب التهييج خطاب التهييج والدفع وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. واستخدم خطاب التشجيع. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان والحزم والقوة واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. خطاب للمؤمنين اخذ الاحبة الاستعداد
23:40الاستنفار او التنفير اه اه اه او التنفيذ من الاشياء ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا؟ يعني يكرهك حتى الصورة هذي اسلوب ايضا يسمونه اسلوب استحضار الصور احدى الصورة فهو الان القرآن ما يقول لا تأكلوا يعني آآ
24:03القرآن لا يقول اه انه يعني اه الغيبة اه مذمومة فقط. يعني ممكن تكون الخطاب اه مذموم الغيبة مذمومة. لكن عندما يأتيك بصورة انك تأكل لحم اخيك ميتا هي هذي يسمونها الصورة الذهنية اللي تستحضر عند الانسان
24:24كيف يكون موقعها على الانسان؟ مرة مرير. فهذا خطاب التنفير من بعض الاشياء التحنن والعطف قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
24:39الله سبحانه وتعالى غفور رحيم خطاب التودد يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك خطاب التحدي فاتوا بسورة من مثله. فادرؤوا عن انفسكم الموت
24:59خطاب الترغيب وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم. والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم من اهم واخطر الاساليب التي استخدمها القرآن اعلاميا هي اسلوب الامثلة والقصص
25:19ويقولون وهذه العهدة على المفسرين وعندي اهل الاختصاص ان القرآن ثلثه قصص وهذا يعني له دلالات ضخمة اه اثبتت الابحاث والواقع والتجربة الحقيقي الحياتية البشرية ان اكثر ما يؤثر على الناس القصص
25:40وبالتالي اه يعني تفاعل الناس مع القصص هو الذي يعني يغير كثير من السلوكيات. ولذلك الاعلام في الغرب بالدرجة الاولى لاننا نتكلم عن الاعلام اصله يعني وصناعته في الغرب استخدموا القصص بشكل لا تتخيلون
25:57قصص مصورة قصص مكتوبة قصص مرئية قصص مسموعة آآ زرت دخلت احدى المكتبات في باريس المكتبة كلها نصف هذه القاعة كلها قصص مصورة اللي زي الكرتون هذه ليست للاطفال هذي للكبار
26:20دخلت مكتبة في المانيا وجزء كبير منها قصص مصورة مترجمة من الياباني للالماني. اليابانيين نجحوا في قصص ام كرتون هذي يسمونها الانمي. فالالمان يحبون هذا النمط فن ترجموه للياباني مكتبة او قسم كبير من مكتبة كلها قصص مصورة لماذا؟ هذي للكبار فما بالك للصغار
26:47في بريطانيا هناك مجلات للاطفال ابو سنتين تبدأ المجلة ابو سنتين كيف سنتين وله مجلة وما يقرأ لكن الوالد يشوف الصورة يعني يوريها للطفل ويقرأ له بعض العبارات اللي في سنه
27:08فاذا اهتموا في موضوع القصص لذلك موضوع القصص ما قبل النوم للاطفال هذي يعني اه من من من يعني قواعد البيت في الغرب ليست موجودة عندنا انا للاسف قضية اللي هو قصص ما قبل النوم. اه وحنا يعني جربنا لو تقرأ تقول قصة لابنك قبل النوم ينام مرتاح خصوصا قصة جديدة
27:28جميلة ومؤثرة. لذلك الغرب نجح في موظوع القصة ووظفها في الاعلام. الافلام ايش الافلام؟ قصص المسلسلات قصص روايات قصص اه اكثر شيء يباع في العالم هي القصص اجاثا كريستي بيع من رواياتها كنسخ اكثر من مليار
27:50مليار الف مليون نسخة القصص قضية خطيرة لذلك القرآن وظف القصص توظيفا ممتازا تفصيل واختصار ومواقف ويعني اه احداث والقصص لها عدة اهداف ليست هدف واحد. آآ والايات كثيرة قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض. فانظروا كيف كان
28:15عاقبة المكذبين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اه ان الله هل يستحي في قضية الامثلة خلنا ننتهي من موضوع القصص في القصص كثيرة جدا في القرآن ويعني آآ آآ
28:30ممتعة يعني انا اقرأ سورة يوسف نفس السورة نكررها يمكن عالاقل يمكن باسبوعين مرة او ثلاث مرات كل انسان حسب ما يقرأ بالشهر مرة كانك تقرأها لاول مرة او تسمع حتى كانك لانها صيغة او يعني الله سبحانه وتعالى يعني آآ بالايات هذي التي تذكر بطريقة فيها
28:52يعني التأثير الهائل الذي ما يدعو للملل او السأم او الإنسان اي سمعتها لا لا بينما لو تقرأ القصص البشرية العادية اي برا بالعكس انا اتوقع الحدث القادم فارمي القصة ما اكملها
29:07انا جربت بنفسي قريت قصة وجيت عقب مدة عرفت اني عارف النتيجة وعارف النهاية طيب ما قدرت اخذ راحة فهي الاهداف توضيح الحق وتعرية الباطن استخلاص السنن الله سبحانه وتعالى في الكون والحياة والانسان. التحذير من عاقبة الكفر النعمة تصوير الحقائق
29:27الحقائق الايمانية بصورة محسوسة ومنها ايضا من اشياء مهمة تسلية كما يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم. فيما حدث من سبقه من الانبياء ايضا الامثال والامثلة وهذه ايضا يستخدمها العرب كثيرا قضية الامثال ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا بعوضة فما فوقها
29:48فضرب الامثلة من الاشياء التي تقرب الاشياء للنفس البشرية. هذا من الخطاب القرآني يعني يعني المعروف مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله. فيضرب امثلة لاشياء قريبة
30:10من حياة الناس ومن من حالاتهم الخطاب الاعلامي الاسلامي بين قوسين المعاصر قاصر جدا ومن خلال تجربتي ورصدي الشخصي ما ما استفدنا من اه اساليب القرآن في التنوع في الخطاب في التنوع في الاساليب في التنوع في المستهدفين في التنوع
30:36في الالفاظ الخطاب الاسلامي المعاصر كثير من مبني على اجتهادات بشرية واحيانا استفادات من من يعني المنتجات الغربية. لكن لم ننظر للقرآن ونحاول ان ندرس الخطاب الاعلامي في القرآن بالتفصيل يعني نستخلص هذه يعني القواعد او الاصول
30:56نظفها بالطريقة الصحيحة. فتجد يعني الانسان يتكلم ما يحتاج يعني اه دقيقة او دقيقتين تلقى يتكلم لك ساعة يمل الانسان اللي اللي امامه. تجد اشياء يعني اه تحتاج انك تذكرها يعني مرة او مرتين هو يذكرها عشرين مرة بدون ايضا يغير. فحتى
31:16موضوع التكرار ما ما يعطى حقه بالطريقة الصحيحة القرآن منهج متكامل حتى في الجانب الاعلامي آآ فيه القواعد الاساسية في في الخطاب في التعامل مع اخرين في التعامل مع المجتمعات في التعامل مع الافراد باختلاف يعني اه طبيعتهم وتخصصاتهم واهتمامات
31:40وايضا ثقافتهم يعني آآ ليس نفس الخطاب لكل الناس. لذلك من الاشياء التي انا يعني اتمناها وآآ نسعى لها ان يكون هناك نوع من التكامل بين اصحاب الاهتمام الاعلامي والمتخصصين في الدراسات القرآنية ويعني
32:03حاولوا ان يستخرجوا هذه الدرر توظف في الاعلام التوظيف الامثل. لانه عندنا قصور شديد في هذا الجانب. الذين يقرأون القرآن سواء من اهل التفسير او اهل الدراسات القرآنية لا يعرفون كثيرا عن الاعلام واهل الاعلان ايضا اعلام كثيرا مننا مننا بعيدين عن القرآن
32:23وقواعدي واصوله في الخطاب الاعلامي. وانا عندي هذي يعني هي عبارة عن دراسة من سبعين صفحة. فحاولت فقط اعطيكم حتى لا يمل انت قلت بعد هذا درسنا الخطاب الاعلامي في السنة ووجدنا اشياء ايضا كثيرة تستحق التوقف كما هي في القرآن يعني
32:45الكريم اكتفي بهذه الشذرات السريعة والاثارة اكثر منها موظوع يعني كبير حتى يعني نعطي الفرصة للاخوان للمشاركة والتعليق والاسئلة وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم صلي وسلم ما تجوزت نص ساعة
33:01انا اقول الدكتور التزم بالاختصار الحقيقة استفادة من الخطاب الاعلامي. في القرآن الكريم. آآ شكر الله له هذا العرض وان كنت اجزم بان في جعبته الكثير ليطرحه اه عندما نتحدث عن القرآن الكريم اه نحن نتحدث عن كتاب الهداية العظمى
33:23آآ الذي يهتدي ويقتدي به كل مؤمن ومسلم وفيه آآ الخبر التام الكامل ما يبحث عنه الانسان في اصلاح حياته في كل مناحيها عندما نتحدث عن القواعد عن الاساليب عن الطرق الحقيقة نحن نتكلم عن نظام
33:47وآآ انما سبقنا في الاعلام تحديدا اه ان من يحترف هذه المهنة من اه اعداء الملة استطاع ان يوظف هذه القواعد وهذه الطرق وهذه الاساليب وبالتالي اه مضى على اه طريق اه منظم يعلم اه انه اه في اخر الامر سيحقق هدفه ويستطيع ان يقيس
34:14فيه كل خطوة يقوم بها وآآ ينطلق آآ فيها ما عرظه الدكتور قبل قليل قد يكون بعظ منه معلوم لدينا والبعظ الاخر قد يكون فيه اظاءة جديدة لمن يهتم في هذا الموضوع لكن الاهم الحقيقة اننا
34:34آآ ان ان يمارس على المستوى التطبيقي الحياتي العملي للاعلاميين وغيرهم في الخطاب الدعوي ان يستفاد من هذه الخصائص من هذه الاساليب وبالتالي آآ تحصل الهداية الحقيقية من هذا الكتاب العظيم
34:52لدي مجموعة اسئلة آآ وردت من آآ في تويتر اه احدها يقول هل الخطاب من الاستاذة امل تقول هل خطاب الاعلامي في القرآن الكريم هو نفسه هوية الاعلامي الاسلامي في نظركم دكتور
35:08الهوية موضوع اخر هي هي الصفات. صفات التي يحملها الانسان واخلاقياته التي يعملها يعني يحملها اه صاحب الخطاب. فيعني الهوية هي وصف للانسان. لكن الخطاب هو التعامل مع الاخرين. كيف نتعامل مع الاخرين؟ في الجانب
35:28الاعلامي اه اساليب والطرق والخطابات فلا في فرق بين الهوية وبين الخطاب اه ايضا سؤال اه اخر اه الخطاب الاعلامي المناسب لما تمر به الامة اليوم واين نجده في القرآن
35:45اه انا اشرت اشارات وهذا الامر يحتاج بسط ودراسة معمقة واظن في احد الاخوات عندها عنوان رسالة كما فهمت منها. رسالتها الخطاب الاعلامي في القرآن وسألتني قلت والله في محاضرة بعطيه بعض شدرات انا لست متخصصا في هذا الجانب لكن مما اطلعنا عليه وقلنا يعني نشارك الاخوة الافاضل في هذا الامر
36:11فلا يحتاج تعمق ودراسة يعني يشارك فيه اهل اللغة واهل التفسير واهل الدراسات القرآنية وايضا لعل يكون بعض الاعلاميين يشاركون في مثل هذا حتى يكون في نوع من انواع التكامل. لان الان العلوم صارت متكاملة ومتداخلة. في الاعلام على سبيل المثال احنا نوظف علم الاجتماع
36:31وعلم التربية وعلم النفس. كلها نوظفها في القظايا الاعلامية. لذلك اه انا اليوم كنت اتكلم عن الرسائل الخفية في الاعلام كنت اتكلم عن رسائل خفية وبينت للحاضرين كيف ان كثير من الاشياء في الاعلام غير ظاهرة في شي ظاهر لكن في اشياء مخفية تظهر يعني
36:52اه حتى لدرجة احنا كنا اليوم اطلع اه بس من باب الاستطراد فلم كرتون توم وجيري توم وجيري ما في احد ما يطالعه اه هذا المارد علاء الدين والمارد وكذا المهم فكان يطلع شيء من اذنه
37:09يسحبه طلع ورقة احنا ما انتبهنا الورقة ومكتوب فيها. ثم بدأ يمسح فيها مؤخراته. ايش هذي الورقة؟ اية من القرآن اية من القرآن لمن وخذنا وقفنا يعني بطئنا في الشريط يعني اللي هو قضية البضامين الرسائل
37:29يعني الخطاب يكون قد يكون عام لكن فيه مضامين خطيرة وهذي من الاشياء الان يعني بدأوا يستخدمونها بل هناك نظرية خطيرة اكتشفها واحد الف تسع مئة وثمانية وخمسين امريكي وبدأ يتكلم عن هذه من الاشياء يعني تستوجب التوقف والقى فيها محاضرات وبعدين
37:48اه الحكومة الامريكية يعني نبهتها وحذرته ثم اختفى الرجل واختفت مؤلفاته وصار هناك كلام ان لا هذا الكلام غير صحيح بينما هم اخذوا هذا الامر وبدأوا ينفذونه ويطبقونه بس لانه كان هو قاعد يكشفهم قاعد يكشف ما يقومون فيه هم ما يبغون هذا الشي لذلك
38:08يعني في الخطاب الاعلامي لازم يكون عندك ذكاء كيف توظف ما لديك وتمرر الرسالة؟ احنا كثير من خطابنا الاعلامي مباشر مباشر لا يعني اه تعال يمين تعال من يسار يعني مرر رسائلك بذكاء
38:27الدكتورة سمر ايضا عبر تويتر تقول اقترح وظع قانون قرآني هكذا. قانون قرآني للخطاب الاعلامي وجعله مادة دراسية. والله جيد. في معاهد في اعداد الدعاة. ممتاز والله انا اتمنى ما اسميه قانون مسوي قواعد
38:45كلمة قانون قد فيها يكون فيها مجازفة لكن نقول قواعد اه مستخلصة من القرآن اه للاستفادة منها في الاعلام. هذي يعني يمكن تكون جميلة يعني. الان دور ترى هذه الورقة ثم بعد ذلك
39:05يقول الا تقترحون انشاء مسار في الدراسات العليا يهتم بالجوانب الاعلامية في الدراسات القرآنية عندنا متخصصين. هذي فكرة عموما تصلهم ان شاء الله. مداخلات ايضا في هذه الاثناء مداخلة من فضيلة الاستاذ الدكتور
39:25عبد الرحمن ابن معاظة الشهري مدير مركز تفسير الدراسات القرآنية فليتفضل بسم الله الرحمن الرحيم. اه شكر الله لكم يا دكتور مالك على ما تفضلتم به وقد قرأته الحقيقة ايضا التغريدات التي نشرتموها وايضا هناك مقالة ربما حول هذا الموضوع
39:44الخطاب القرآني في القرآن او الخطاب الاعلامي في القرآن الكريم لماذا يا دكتور ننتفع بخلاصات هذه النتيجة التي ذكرتموها مع الدراسات المماثلة ان كان هناك كتابات متخصصة من الجانب الاعلامي
40:00اه في تطوير الخطاب الاعلامي للبرامج التي تقدم في القنوات يعني كما تسمى الاعلام الهادف. جيد. واليوم هناك رابطة جيدة في رابطة الاعلام الهادف لهم جهد في هذا. وقد جربت انا وتعاملت مع بعض القنوات
40:17فوجدت ان الذين يقومون على الاعداد وابتكار افكار البرامج شباب اه يعني بسيطين جدا يعني. جدا. وغير متخصصين في الاعلام من اي لا من قريب ولا من بعيد اه وانما هم متخصصين في الاصول الدين او في الشريعة وفي اللغة العربية. ولكن يعني لديه وقت للتطوع طرح نفسه واصبح يعد لمثل هذه البرامج او يبتكر افكار
40:40اه ولكن وقد قدمت انا وبعدد من الزملاء برامج او حلقات صحيح. ونحن في غفلة عن كل ما ذكرت من افكاره الابداعية لا ما شا الله بس عندكم انتوا يعني ما شا الله الموهبة الجميلة في هذا لكن نحن لو لو تم توعية
40:58المتخصصين او الذين يقدمون البرامج سواء من حيث افكار البرامج ابتداء او من حيث اساليب تقديمها سواء تنويع الخطاب او في البرنامج احد ينوع الاسلوب او التركيز على اساليب معينة استخدمها القرآن الكريم في اه في اه في القرآن الكريم في الجانب الاعلامي. هذا هذا يعني مقترح ولعلك تعلق عليه
41:18طيب السؤال الثاني يا دكتور الا تلاحظ دكتور الان نحن نسبق دائما في اه من قبل المخالفين لنا سواء في العقيدة او في الديانة اننا نسبق دائما في تقديم كثير من البرامج والمسلسلات الدرامية التي تغير كثيرا
41:34في عقليات المشاهدين وتشوه الاسلام. صحيح. سواء بتمثيل الصحابة او تمثيل الانبياء ونبقى نحن في الجدل المتصل حول هل يجوز او ما يجوز حتى يذهب هؤلاء بالجمهور. نعم. ونبقى نحن في حروب الاسترداد بعد ذلك. صحيح. فلماذا لا يكون هناك يعني توعية بهذا الجانب او
41:54التواصل مع هيئة الافتاء في توعيتهم بهذا الجانب. نعم. واهمية الجانب الاعلامي. توظيفه في في خدمة الدين وخدمة القرآن. وايصال الرسالة الاسلامية الوسطية. شكرا لك. جزاك الله خير اليوم اه اتصفح اوراقي وبعض ملفاتي
42:12اه فوضعت لها عنوان مجموعة من الكتابات تحت عنوان الاعلام في خدمة الاسلام وجدت عجبني حتى المصطلح سابقا اكتب الاعلان في خدمة الدعوة يعني كانها في شي فاليوم قلت لا خلنا نسميه الاعلام في خدمة الاسلام
42:30وكتبت بعض الاشياء من قبل وحاولت اجمعها ولعلي انشرها قريبا اه اشكاليتنا في موضوع ما يسمى الاعلام الهادف او يعني كثير من الناس يعني يدخلون الاعلام محبين ويعني متحمسين وحريصين على نفع الامة. لكن لم يتمرسوا ولم يدرسوا ولم يعني
42:53تمكنوا ويقولون في المثل اعطي القوس باريها. ما تستطيع يعني آآ يعني النية الطيبة والحماسة والرغبة وهذه الاشياء لا تكفي اليوم. اليوم الاعلام صناعة معقدة انا قلت لكم يدخل فيها علم النفس وعلم التربية وعلم الاجتماع ويأتون بمتخصصين في كل المجالات انا اذكر مجلة للاطفال في بريطانيا
43:22مستشار دكتور فلاني في علم الاجتماع. دكتور في مستشار نفسي وكذا. ايش هذا؟ مجلة اطفال؟ نعم يريدون ان يؤثروا في الاطفال. يريدون ان يتأكدوا الرسالة تصل بينما عندنا احد القنوات الاطفال اللي يشرف عليها ما يعرف وشو اعلام الطفل ولا عمره درس اعلام الطفل ولا عمره اصلا انتج برنامج للاطفال
43:44فهذي صنعة مو معقول الانسان يعني نعطيها الناس غير المتخصصين ثم نتوقع نتائج ايجابية لا. هذي الان اليوم الاعلام الاعلام يعني قضية خطيرة وقضية مؤثرة اه يعني اه كثير من من من الاتجاهات الرأي والثقافات انا
44:03رصدت اعلام داعش وكتبت فيه اربع حلقات. ومن ضمن الاشياء اللي تكلمت عنها عندهم ادوات داعش. ومؤثرين فانت عشان تواجههم ايضا لازم يكون عندك نفس المستوى ونفس الاسلوب ونفس الطريقة. هو يستخدم اسلوب هوليوود وبعض الاكشن
44:21وانت تقول يا شباب ابعدوا عن داعش من يسمع لك الكلام؟ من يستاهل؟ لا يعني الخطاب المباشر الخطاب التقليدي. انا شفت بعض الافلام الشيعية شفت بعظ المسلسلات وشفت بعظ يعني الانتاج الشيعي انتاج جيد. انا اتكلم من الناحية الفنية من الناحية المهنية. تحتاج انت تواجه هذا بنفس الاسلوب
44:43والخطاب بالخطاب الصنعة بالصنعة فنحتاج تأهيل شباب وان يتفرغوا اغلب من يعمل في الاعلام عندنا في وقت الفراغ. موظف حكومي وقت الفراغ عنده المساء ما عنده شغل يروح يقدم برامج ولا ولا معد برامج ولا
45:02يبي مكافأة اضافية هذا ما يصلح هذي صنعة معقدة تحتاج وقت وتحتاج اتقان وتحتاج يعني اه ولا ما ما رأيت في العالم الغربي حظرت عشرات المؤتمرات يدخل الاعلان على وقت الفراغ ما شفت احد. ما شفت الا عندنا. اللي هو وقت فراغه ودخل اضافي لا هذا ما يصلح. الاعلام صنعة حقيقية تحتاج
45:25وقت وجهد وتدريب وممارسة ويعني اه اضافة انه يكون عنده ايضا مهارة من الاصل يطورها او يعني يعني احد الشباب يقول لي ابقدم برامج قلت له كيف تقدم برامج؟ قال ما في. كلمت فلان بوالدي كلم فلان في القناة الفلانية. قال ولدي مشتهي
45:44قال حياه الله الساعة المباركة. يعني ما هكذا الامور تكون يعني هذي صنعة. في القنوات حتى القنوات العربية في شي اسمه اختبار شاشة. انت تصلح انت ما تصلح. الله سبحانه وتعالى وزع المهارات. هذا يصلح خلف الشاشة. هذا يصلح امام الشاشة. هذا يصلح يكتب. هذا يصلح يخرج. وعندنا طاقات. انا اطلعت
46:04على طاقات وانتاج شبابي وراح اتكلم عنها في احدى المرات الابداع الاعلام عند الشباب وهذا رصدناها في في اليوتيوب وفي بعض مواقع الاعلام الاجتماعي من احسن ما يمكن. لكن لم توظف
46:19لم لم يجدوا محاضن لم يجدوا مشجعين لم يجيدوا محفزين لعلي يعني اشرت القضية هذي قضية مهمة في هذا الوقت. الثانية نسيت والله ماشي اشرنا لها اذا اذا هي في النهاية صنعة تحتاج ان تتقنها كما حتى حتى تؤثر في الاخرين. نعم. ونحن اولى بذلك
46:48نحن اولى بذلك لان القرآن بين لنا وعطانا قواعد وبين لنا والسنة كذلك فصلت في كثير من من الاشياء. السنة فيها قواعد في الاعلام حقيقة مذهلة لان السنة ايضا تفاصيل ما يأتي في القرآن. نعم
47:03شكر الله لكم. الدكتور عبد العزيز دكتور عبد العزيز الزهراني نعم. استاذ الاعلام في جامعة الملك سعود اه بسم الله الرحمن الرحيم انا اسف انه حضرت متأخر الحقيقة المحاضرة لكن ثقتي في ابو
47:20انس يعني تزيد ولا تنقص. جزاك الله خير. جزاه الله خير يعني اه استوقفني كثيرا اه موضوع التكرار في القرآن. نعم والحقيقة يعني انا لن اتحدث في هذا الموضوع من الجانب القرآني
47:40لكن اتحدث عنه من الجانب الاعلامي كنا في آآ فترة اه دراستنا في امريكا في تخصص الاعلام آآ نبحث في ظاهرة كانت من الظواهر المنتشرة في الاعلام الامريكي وفي الاعلام الغربي وهو التصوير السلبي للمسلمين
48:04ما يسمى بالاستريو تايم نيجاتيف ستيريو تايم وظهرت كتب كثيرة في هذا ومع الاسف انا اذكر ان هذه الكتب التي ظهرت التي تصدى للصورة السلبية للاسلام والمسلمين هم من غير المسلمين
48:25ونستطيع ان نذكر من بعض هذه الاسماء ادوارد سعيد وكتاب الشهير اسلام. صحيح وكتاب ايضا الشهير وجاك شاهين ايضا من غير المسلمين لا يتحدث اللغة العربية لكنه من اصول اه سوريا
48:47في اكثر من آآ كتاب واكثر من بحث عن الصورة السلبية للمسلمين غير هؤلاء الفت رسائل في الدكتوراه آآ عن الصورة السلبية للاسلام والمسلمين انا اقول ان الذي استرعاه انتباهي هو
49:09ما ذكره الدكتور مالك هو التكرار الذي يؤثر اه في في في اذهان الجمهور نحن الان آآ نواجه بهجمة شرسة اه صليبية كافرة ليست على دول فقط لكنها على الاسلام
49:33وهذا الهجمة الشرسة نتعاون فيها الالة الاعلامية والالة العسكرية والالة الاقتصادية وهذه الثلاثة الاضلاع تدمر الامم ولولا الله سبحانه وتعالى ثم هذه القوة في في في الروح الكامنة في المسلمين كان هذه الامة انتهت يعني
49:54لك ان تتصور هذه الحرب التي استمرت من الفين وواحد حتى الان والحرب السابقة التي كانت بين العراق وايران يعني نتحدث عن طويلة عاشتها هذه الامة منذ الحروب الصليبية. لكن هذه الامة كلما ازدادت
50:12الشراسة والهجوم على على مكوناتها كلما ازدادت مقاومة الان مشكلتنا مع التكرار. وسائل الاعلام تكرر ولذلك في بحث قدم عن دراسة من من اهم الدراسات الحقيقة ونشرتها اظن وهي دراسة عن عن اذا اذا ما يخونني ما تخونني الذاكرة عن
50:37الظاهرة المجرية في التعامل مع المهاجرين السوريين الذين اضطرتهم ظروف الحرب وظروف الحياة وظروف الى الهجرة الى الى المجر والى اوروبا الشرقية والى اوروبا بشكل عام طبعا المجر لا تملك الالة الاعلامية القوية كما نعرف
51:00لكنها استطاعت ان تملك المحتوى. نحن مشكلتنا اننا نملك المحتوى لا نملك الالة الاعلامية بالرغم من ذلك نطور من الالة الاعلامية نشتري احدث الاجهزة في في التقنية الاعلامية ونملك المحتوى ونغفل عن المحتوى
51:17المجر لا تملك الالة الاعلامية كانت تملك المحتوى المحتوى بسيط جدا وهو تكرار شيطنة المهاجرين وتصويرهم بانهم عصابات مجرمة الى اوروبا ولذلك كل الاوروبيين تبنوا هذا الخطاب المجري وشيطنوا الغربيين. شيطنوا السوريين المهاجرين السوريين
51:42الخطورة الان التي نواجهها نحن في الاعلام العربي هو تكرار داعش داعش داعش وكأننا ندعشن انفسنا بدون ان ندري بروكسل حدث فيها حادثين الحادث اللي هو كلكم شاهدتم الرجل الذي يحمل المصحف
52:06بانه هذا هو اساس الارهاب في العالم والمرأة المعاقة التي دهست في بروكسل الاعلام ابدا لم يصور هؤلاء بانهم يعني يمثل الكنيسة ولا يمثل البروتوستانت او الكاثوليك بينما هم فعلا يمثلوا اليمين المتطرف
52:29الذي ينبثق على الكنيسة الالة الاعلامية كررت تصوير العرب والمسلمين لانهم دواعش وانتقلت هذه الصورة الخطاب الاعلامي وكررت حتى اصبح الانسان يعني حتى يخشى انه يعني ممكن في لحظة من اللحظات يتهم بانه داعش. وبالرغم من ذلك اتهمتنا يعني بعظ الصحف وبعظ الكتب
52:57وبعض ابناءنا يعني بانه يعني كلنا دواعش فما هو السر في ذلك؟ هو السر في ذلك؟ هو تكرار العبارة الاعلامية المؤثرة التي ذكرها الدكتور مالك في النص القرآني لانه تكرارها يؤثر وتكرارها يخلق يعني نعوم
53:20شو بيسكي ذكر يعني انا اعتبرها نظرية حتى نظرية صناعة الاذعان وهذي عبارة جميلة يعني اه اه صناعة الاذعان هذي خطيرة جدا التكرار هو الذي طبعا يعني هذه نظرية تتعلق بقضايا اخرى. لكن انا اقول يعني فهمي لها من الجانب الاخر في
53:47في الحياة المعاصرة التي نعيشها انه فعلا استطاع الاعلام ان يصنع مجتمع عربي مسلم يذعن للالة الاعلامية الغربية وبذلك يعني ايقنا بانه احنا والله مشكلة يعني عندنا يعني كلنا ارهابيين
54:06اه لانه هذا واقعنا يعني احنا بنشاهد انا اشكر الدكتور مالك اشكر المقدم واسف على الاطالة. جزاك الله خير جزاك الله خير اه طبعا اه الدكتور عبد العزيز اه يقولون اه
54:24يعني متخصص في هذا الجانب وله باع في موضوع الجانب الاعلامي وفعلا احنا احيانا حتى في طريقتنا في الخطاب نسف بالتكرار بحيث يفقد المحتوى الاعلامي اه والرسالة دورها فتصير يعني تنعكس علينا سلبا
54:45الغريب امس انا كنت اتكلم عن القنوات اللبنانية وفي ضمن خطابي عن او يعني كنت اغرد عن القنوات الاعلامية اكتشفت ان قناة المستقبل التي يملكها السنة او محسوبة على السنة بدأت تستخدم نفس الالفاظ اللي تستخدمها قناة المنار
55:08نفس الالفاظ والعبارات اللي يستخدمها قناة المنار بدأوا الفئة التكفيريون التطرف الاسلامي طيب هذولي يعني عندهم موقف اصلا فهم نفس العبارات ونفس الايحاءات كانها انعكاس طيب يعني اذا انتوا تقالون هذا الكلام قضية التكرار فعلا يعني اه التكرار الذي هو في النهاية عملية تشويه مو بس
55:34التكرار نترك الفرصة للاشياء الاخرى. شكرا لكم. على اية حال المصطلح في الاعلام لا يأتي عبثا يعني آآ هذا هذا الانتقال في الاعلام ايا كان هو انتقال منظم يعني اه قد لا يعلمه الناس لكنه شيء بدهي وطبيعي واحيانا تخرج قوائم بالالفاظ التي يجب الالتزام بها تجاه الاحداث
55:55اه فتسييس الاعلام وتوجيه الاعلام اه قضية يعني اه واضحة وبينة ولا يخفى على شريف علمكم هذا هنا مشاركة وبالاحرى مداخلة من الاستاذ صالح العثيم وارجو ان يكون مختصرا فيها
56:10السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شكرا لاتاحة الفرصة ما هو الحل برأيكم دكتور في مثل هذه المشاكل استهتار بعض الافلام الكرتونية العالمية خصوصا ان من يقودها ومن كبرى الشركات العالمية مثل اه هوليوود وغيرها
56:30والسؤال الثاني الاعلام الهادف يستنزف الكثير من المال وهذا من اهم واكبر الاسباب عزوف كثير من رجال الاعمال عن الاستثمار وشكرا لكم شكرا لك. ان سمحت لي يا دكتور ناخذ ايضا مداخلة اخرى. ثم يكون التعقيب على عليهما جميعا
56:53ولعل هالمداخلة الاخيرة في حدود ثلاث دقائق فضيلة الشيخ الدكتور سلطان بن عبد الله الحمداني وهو متخصص في السنة النبوية. خلاص اجل موعدنا معاه عن الاعلام في السنة ان شاء الله
57:06السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا وشكر الله لكم. واياكم الله يسلمك. على هذا هذه الاطلالة. انا الحقيقة اتأمل في سورة الانفال واستطيع ان اقول ان الخطاب الاعلامي في القرآن
57:25يعني مؤثر لابعد الحدود. واقصد اه يعني حتى الخطاب الاعلامي من غير الناس يعني له تأثيره على كل الناس. بعض الناس اذا سمع التأثير تأثير الخطاب الاعلامي انه خاص بفئة او بالعوام او بمن لم يتعلم لا لا لا
57:42كل الناس يقعون تحت مهما كان مستواهم العلمي والديني والايماني اتأمل في قول الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو اتقى الخلق واكرم الخلق على الله. واكثر الناس تفاؤلا وايمانا ويقينا
58:00ومع ذلك يقول الله له في الحرب الاعلامية في في اثناء الحرب اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا فشلتم ولتنازعتم في الامر. ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور
58:21وكذلك الصحابة واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور هذا يدل يا اخوان على ان التأثير الاعلامي لا احد بمن اعنى هذا التأثير
58:37هذا امر. في امر اخر يعني وقع في ذهني وانتم يعني اهل الاختصاص موجودون. انا في نظري لا ليس بالضرورة ان يكون عندنا نفس القدرة المالية والاقتصادية يعني في في صد هذه الهجمات او في
58:55ابدا هي تحتاج الى يعني توفيق من الله اولا. ثم احتراف في الرد. احيانا مسلسل يدفع فيه ملايين وينسف بكلمة في تغريدة في موقف جيد اه واذكر واليوم معرظ معي يعني ابو بكر الصديق رظي الله عنه
59:16ذكروا في ترجمته ان رجلا قال له خاصمه مرة فقال والله لاشتمنك شتما يدخل معك قبرك نعوذ بالله. كم سيمكث هذا الرجل حتى يسب ابا بكر الصديق؟ قصائد اشياء تذاع وتعلن. فماذا قال له ابو بكر
59:38قال لا والله بل تدخل معك انت لا معي هذه نسفت يعني كل ما يريد ان يعني ينشره في ذم ابي بكر لا والله لا تدخلوا معي. بل تدخلوا معك انت
59:51هذه العبارة ستصد لو حصل قصائد وربما الفيات في ذم ابي بكر الصديق رضي الله عنه آآ هذا ما عندي واسأل الله لنا ولكم التوفيق. شكرا لك هذه الاضافة دكتور سلطان وادعو الدكتور ما لك ان يعلق
1:00:10على مستمع من مداخلتي اه يعني ما لا لا اضيف على ما ذكره الدكتور فقد اشار اشارات جيدة حقيقة في موضوع يعني تأثير الخطاب الاعلامي وهذا يعني مدرك. اه والنقطة الثانية اللي اشار الى قضية
1:00:28ليس بالامكانات الضخمة صحيح. انا اوافقه ليست المسألة فقط امكانات مالية ضخمة حتى نؤثر بالناس. وليس تجهيزات ضخمة بالناس. الامر يحتاج فقط صنعة اتقان الصنعة اتقان يعني الاليات في هذه الصنعة. آآ
1:00:51بعض في فيلم امريكي كلف يعني يقولون عشرين الف وخمسة وعشرين الف دولار دخل عشرين مليون عشرين مليون هذا الفيلم من الطرائف يعني عن الجن التصوير كله في داخل بيت. طبعا الغربيين يحبون الاشياء اللي خارج العادة. فهو يتكلم عن الجن. يعني ما اشبه بالمقاطع
1:01:17الطالب يعني انه حركات وكذا ففكرة انا اتكلم عن فكرة اظافة غير مكلفة اتقان في التنفيذ طارت بها الركبان ونجحت فليس دائما هو الجانب المالي. الجانب المالي مهم. ليس بشك في ذلك. لكن قصدي الجانب البشري الطاقات المتخصصة. الطاقات المبدعة
1:01:37انا رأيت بعض يعني انتاجات الشباب البسيطة لا انا يعني اطلعت على مسلسل مسلسل من ثلاث حلقات. كل حلقة مدتها عشر دقائق اللي عمل هذا المسلسل راتبه ثلاث الاف ريال
1:01:55ثلاث الاف ريال فحاولت مرة ثانية اجتمع معه يقول ما الحق انا يعني يا الله بالوظيفة وعنده يمكن شغلات اخرى عساسية يغطي تكلفة بيته ما عنده يقول انا متطوع انا
1:02:07والمصور متطوع وممثلين متطوعين والمكان بلاش وكذا وانت شي لطيف انا ماني اقول شي يعني قوي لكن شي لطيف فهذا لو اعطيته عشر الاف لو اعطيته مئة الف سوف يعطي فاذا احنا عندنا طاقات تحتاج ما يسمى احتضان وتوجيه وتدريب ويعني
1:02:27انتقال الى الصنعة فهذا يعني قضية في موضوع الجانب المال جانب الغرب آآ وشركات الغربية والاخطبوطية هوليوود وغيرها اه انا اعتقد ليس القوة عندهم احنا هي احيانا تكون الضعف عندنا ما عندنا ادوات الرد آآ الاشكالية نحن
1:02:53ثبت يعني من ناحية واقعية ان نحن مستهلكون كما نستهلك رز نستهلك اعلام واغلب استهلاكنا مستورد. وهذي الاشكالية يعني مش انتاج محلي بغض النظر عن نوعيته حتى صالح ولا طالح حتى في الجانب الاعلامي نستورد
1:03:11كثيرا من الاشياء. وهذا الاستيراد والاستهلاك دون ضوابط هو الاشكال. ليس الاشكال ان المحتوى سلبي. ليس المشكلة من ديزني ولا شركات المنتجة المشكلة نحن الذين نستنتج. ما ننتج شيء ينافس. آآ انا وجدت بعض البلدان النامية عندهم انتاج لا بأس فيه
1:03:31يعني ينافس وله حجم في الحضور. بينما عندنا في البلدان العربية اغلب احسن الناس اللي هم ياخذون الكرتون الغربي ويسوون بس بعض القط تقطيع وبعض ازالة بعض المقاطع غير المناسبة. ويعني وبعضهم والله زي ما هي فقط يدبلجون
1:03:51او يترجمونه. يعني قصدي الشاهد عندنا ما عندنا انتاج محتوى. اليوم التحدي في الصناعة العالمية الاعلامية انتاج محتوى منافس قاعدة تقول في في الشركات الاعلامية عندك محتوى انت عندك يعني ما يشبه الملك او الملك هو في المحتوى. ليست الاجهزة والمعدات والتقنيات هذي
1:04:14هذه الان متاحة لكن ماذا تملك من محتوى يستطيع ان يؤثر على الناس ويصل لهم؟ ولا اقول لكم ما عندنا مشكلة في الطاقات لكن عندنا مشكلة في الاليات والاحتضان والاساليب اللي تشجع على الاخراج الشباب في هذا الامر
1:04:30شكر الله لكم دكتور مالك ابن إبراهيم الأحمد هذا العرظ لهذا الموظوع اه الخطاب الاعلامي في القرآن خصائصه واسلوبه اشكر ايضا الذين تفضلوا بالمداخلة اعتذر للاخوة الذين طرحوا بعض الاسئلة لم نتمكن من طرحها لضيق الوقت
1:04:53نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما نسمع وبما نقول اه لا شك ان مثل هذا الموضوع هو فقط فتح باب الولوج هذا الموضوع الكبير الحقيقة وهو الغوص والبحث في هذه الدرر القرآنية
1:05:09والاستهداء بهدي القرآن الكريم في الاستفادة من هذا الخطاب الذي سيكون بركة القرآن الكريم في الاستهداء به كافية ان ينجح هذا اه الخطاب اه اذا استلهم بنية صادقة في اه الذب والذود وابلاغ الرسالة والهداية للناس اجمع
1:05:30اسأل الله عز وجل ان يعين اه كل من قام بهذا الدور ويقوم به وآآ ان يعين الجميع على آآ ابراء الذمة في ابلاغ دين الله عز وجل الناس وآآ اعطاء الصورة الحقيقية
1:05:46لهذا الدين العظيم في سماحته وفي آآ حاجة الناس والبشرية كلها له آآ شكر الله لي الدكتور مالك ما طرحه حول هذا الخطاب آآ نسأل الله عز وجل انه يكون هذه فرصة ان نعيد النظر استلهام هذه
1:06:04الاساليب والطرق التي آآ بثت في كتاب الله عز وجل على الخير نلتقي في هذه الامسيات واللقاءات التي يعدها مركز تفسير للدراسات القرآنية. وشكر الله لكم جميعا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين