شرح كتاب الحج من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 24
0:20قالوا لان مساق الحديث واحد الا يمكن ان نفرق بين ثلاثة اشياء جمع الشارع وبينها نعم الذي الذين يقولون ان الجميع والذين قالوا ان الخطبة مكروهة قالوا ان كونها وسيلة ادنى من كون العقد وسيلة
0:42لان الخطبة وسيلة للعقد فهي وسيلة بالدرجة الاولى فلا تساوي الوسيلة بالدرجة الثانية فكانت الخطبة مكروهة وهذا الثاني هو المشهور من المذهب ولكن القول بانها حرام هو هو الاقرب لان الحديث
1:07ثياقهم واحد والتفريق بين شيئين ثياقهما واحد وانه فيهما واحد لمجرد علة قد تكون هي العلة الملحوظة للشارع وقد لا تكون هذا امر لا ينبغي فنقول لا تخطب وانت محرم
1:28اصبر حتى تحل لانك لو خطبت الان منت بعاقل ولا لا طيب اذا قال انا بخاطب المحرم انا ما احرمت نشوف يا جماعة الحديث ولا يخطب المحرم هل نقول ولا يخطب ومثله ولا يخطب
1:51ها اذا اخذنا بظهر اللفظ قلنا لا يخطب ما ما يدخل في هذا وانه لو خطب امرأة محرمة فلا بأس نعم ولكن لا شك ان الأولى يعني عدم اشغال المرأة لانها اذا خطبت سوف
2:08تستشار واذا استشير سوف يتعلق قلبه بهذا الشيء الاولى تركها حتى تحل طيب طيب ما في سؤال بارك الله فيك الان نقول هذي الاشياء حرام هل فيها فدية يقول اهل العلم انه لافتة فيه حتى المشهور من المذهب ان هذه الاشياء لافتة فيها
2:36يقولون لانه انما ورد النهي عنها ولم يرد فيها ايجاب الفدية والاصل براءة الذمة وهذا التعليل واضح نور لكن يجب ان ينسحب هذا التعليل على جميع المحظورات التي لم ترد فيها فدية
2:56حتى لا نتناقض اما ان نتناقض نقول هذا فيه فدية وهذا ما فيه فدية مو صحيح قد يقول قائل عقد النكاح ما فيه الترفه وكيف ما تترفه الانسان اذا عقد له النكاح
3:12نعم يتضاحك ولا لا ويسر ويرون هذا من اكبر الترفه يمكن ما يكفيه ان يظحك في في في شفتيه يضحك في عينيه ويضحك في وجهتيه. نعم تجد عليه البشاشة كيف ما حصل ترف وواحد عقد له النكاح على امرأة
3:31هذا فيه ترفه ولا لا ها ما فيش شك حتى ادم يقر بها عليه طيب على كل حال يعني هذا يدلنا على ان الاصل في كل المحظورات اذا لم تقرن بوجوب الفدية من قبل الشارع
3:49نعم فما اصل الاصل براءة الذمة الاصل براءة الذمة. لكن لو قال لك قائل الا يمكن ان نعامل الناس بالتربية ونقول لنفرض ان الشرع لم يدل على وجوب الفدية افلا يليق بنا
4:13ان نعامل الناس بالتربية ونقول ما دام هذا قول جمهور العلماء بل نفتي به الناس لئلا ايش يتساهل اللي عليها تساهل يعني في الوقت الواحد مثلا عليك ان تستغفر الله
4:31تغفر الله عز وجل لما فات من من المحظور وذلك شيء لرأيت كثيرا من الناس يتساهلون ويقول ما دام الأمر استغفر الله واتوب اليه ما في ما هو ضار واضح
4:48فلو ان احدا ترك هذا المسلك كما سلكه بعض اهل العلم حيث اراد ان يفتي ابنه بشيء فقال اما ان تفعل والا افتيتك بقول فلان وهو اشد مما افتاه به
5:03اقول لو اننا سلكنا هذا المسلك وهو الذي انا اسلكه لكان هذا جيدا لكن نحن نتكلم فيه باعتبار ان الذي امامنا طلبة علم طلبة علم ويجب ان نبين للانسان ما يرى
5:20انه الحق والفتوى شيء والعلم شيء اخر طيب واذا من محظورات الاحرام عقد النكاح وخطبة النكاح طيب قطبة النكاح ها ايه نعم المذهب تكره لكن الاصل الاصل الحل فلو جاءوا للمأذون الشرعي
5:53شرعي محرم نعم هذا المأذون الشرعي جاء بعمرة وقبل ان يصل الى البيت نزل عفشه عند واحد صديق له وقال له جابك الله الان بنتي الان عند الزوج نبي نعقد به
6:09تفضل اعقد لنا يجوز ولا ما يجوز ايه هو محرم ابو الزوجة غير محرم والزوج غير محرم والزوجة غير محرمة ها لا لا ما يمكن المذهب يكره وليس بصحيح الصحيح الجواز
6:36صحيح الجواز لانه ما في دليل على الكراهة الكراهة حكم شرعي يحتاج الى دليل فنقول هذا الرجل ما في مانع اجلس اقرأ خطبة الحاج خطبة الحاجة واعقد لهم ولا في مانع
6:51نعم طيب وعن عثمان رضي الله عنه طيب وعن ابي قتادة الانصاري من محظورات الاحرام قتل الصيد لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حر فما هو الصيد
7:09قال العلماء الصيد كل حيوان المحرم في الاحرام كل حيوان على بري متوحش اصلا كل حيوان بري هلال بعد متوحش اصلا كم اربعة فقولنا كل حيوان حلال خرج به الحرام
7:41الحرام ليس من الصيد ولا يدخل في محظورات الاحرام بري خرج به البحري فصيد البحر حلال حتى للمحرم فلو كنا في سفينة في البحر وحاذينا يلملم واحرم واتجهنا الى المينا في جدة
8:05وفي طريقنا هذا كنا نصيد الاسماك ونأكل يجوز ها؟ ليش نعم لا ليس بري ليس بريا والله عز وجل يقول احل لكم صيد البحر وطعامه متاع لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر
8:30ما دمتم حرما تمام طيب اذا يجوز متوحش من غير متوحش عندنا حيوان بري غير متوحش مثل الدجاج والغنم والابل والبقر كثير ها برية البر ظد البحر هذه برية فهي اذا حلال
9:04طيب لانها غير متوحشة طيب اصلا اصلا احتراز من المتوحش توحشا عارضا مثل لو هربت ناقة قالت ما تمسك فقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان لهذه الابل اوابد او النعم اوابت اوابد الوحش
9:35وفي ايضا البربري ما هو البربري الاسترالي الاستاذ يتوحش اذا اطلقته ما عاد يمكن تمسكه هذا متوحش اصلا ولا عارظا عارظة طيب امسكنا هذا الاسترالي ونحن محرمون نذبحه انت ما صدته الان يا الله صدته بالسيارة
10:01متوحش لكن ها؟ عارض طيب اذا هو ليس من الصيد المحرم على طيب متوحش اصلا لو كان غير متوحش عارضا كالغزال والارنب والحمام الارانب فيها اشيا مهي متوحشة ولا لا
10:30تمسكه بيدك ولا تخالف الغزال كذلك الحمام كذلك لكن نقول هذا حرام حرام على المحرم كيف حرام على المحرم وهو يمسكه مثل ما يمسك الدجاج ويمسك الاخرى نقول لان اصله
10:51اصله الوحش اصله متوحش فلو ان انسانا ربى حمامة واحلم بحج او عمرة ما يجوز لا يجوز يذبحها نفذ واحد في الشرائع تعرفون الشرائع عظيم رايق لكن قبل قبل حدود الحرم
11:15قدم من الطائف واحرم من السيف ومر بيته في الشرائع وقال له عادي اهلي انا ودي اليوم اكل حمامة لغة يجوز يذبحون الحمام ياكله؟ لا الحمام في بيته يا شيخ
11:33ما يجوز ليش لانها متوحشة اصلا او عنده غزال ظبي قال والله اليوم ودنا نذبحه وهو محرم وجا وذبحه يجوز ها؟ لا يجوز عرفنا الان ما هو الصيد الذي يحرم على المحرم
11:58ما هو صيدليات المحرم كل حيوان حلال بر متوحش اصلا طيب هذا حرام وعرفتم الدليل من القرآن طيب يقول عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه في قصة صيده الحمار الوحشي
12:20لازم الحمار الاهلي الحمار الاهلي كان حلالا في اول الاسلام ثم حرم في عام خيبر في السنة السادسة من الهجرة كم حلال يؤكل يمشي يركب الانسان على حماره واذا جاء
12:38ذبحه واكله لكن الحمد لله حرمه الله لانه رتس حرمه الله الحمار الوحشي صيد ما يمكن يمسك ولا ولا يعلم ابو قتادة رضي الله عنه خرج عام الحديبية من المدينة
12:59ولم يرد الاحرام ما اراد العمرة وبعثه النبي عليه الصلاة والسلام في جماعة معه الى سيف البحر فصاد حمارا وحشيا قال حمارا وحشيا يقول فيه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه وكانوا محرمين اما ابو قادة فغير محرم
13:24هل منكم احد امره او اشار اليه بشيء قالوا لا ما منهم احد اشار اليه ولا قرشفة الحمار بل ان رمحه سقط وقال اعطوني ناولني الرمح ولم يناولوه ما اساعدوه بشيء ابدا
13:41قال الرسول عليه الصلاة والسلام فكلوا ما بقي من لحمه وكانهم اكلوا في الاول ثم صار في نفوسهم شك ثم استأذنوا الرسول عليه الصلاة والسلام واضح طيب اذا قال قائل
13:58كيف يأكلون منه وهم محرمون قل لان الذي صاده غير محرم فتذكيته حلال ولا حرام تذكية حلاب وهم ما صادوا وانما اكلوا لحم صيد والحرم على المحرم ها صيد الصيد
14:22اما نفس الصيد اذا لم يصده ولم يكن منه معونة على على صيده ولا يصيد لاجله فهو حلال له ثم انظر الى حديث الثاني نخلي الاسئلة جميع وعن الصبي بن جثام رضي الله عنه الليثي رضي الله عنه
14:39انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه وقال انا لم نرده عليك الا انا حرم الصابر ابن الجثامة رضي الله عنه كان رجلا مضيافا كريما
15:02وكان عداء سبوقا يصيد الحمر مما نزل به الرسول عليه الصلاة والسلام واكرم به من ضيف ما وجد احدا اكرم منه ضيفا صح فذهب يصيد له فاصاب حمارا وحشيا وصاده
15:23وجاء به الى الرسول عليه الصلاة والسلام ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم رده فلما رده على الصعب وقد جاء به ضامن لرسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ان هذا امر كبير
15:43ويا له من امر رسول الله يرد هديته وضيافته تغير وجهه رظي الله عنه فلما رأى ما في وجهه اعتذر اليه صلوات الله وسلامه عليه وقال انا لم نرده عليك
15:58الا ان حرم بين له السبب ما زال ما في نفسه وكأن هذا القول الذي قيليه كانه ماء بارد على جسم حار اطمئن واستراح لانه لما اخبره ان السبب سبب شرعي
16:20لاحتقارا لما قام به الصعب ولا شبهة فيه ولكن لانهم كانوا محرمين