كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 42
0:00قال باقي شوي. اخوة التوحيد ان شاء الله. ايه ايه باقي. خلنا نقرا شوي. الى مضى نصف الوقت علمونا. باب صفة الكفن للرجل والمرأة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب
0:22قميصه الذي مات فيه. وحلة نجرانية والحلة ثوبان. فتكون الجميع ثلاثة لكن هذا الحديث ضعيف. ضعيف سندا ومثنا. اما سندا فيقول النووي لان زيد ابن ابي زياد يزيد ابن ابي زياد احد احد رواته مجمع على ضعفه
0:53مجموع على ضعفه. هذا من حيث السند. من حيث المتن انه مخالف لحديث عائشة الاتي فان هذا الحديث يدل على انه كفن في قميص وحديث عائشة رضي الله عنها تقول ليس فيها قميص فعلى هذا لا يعتبر
1:14وهذا هذا الحديث او يقال ان ابن عباس رضي الله عنهما علم باول الامر وانهم في اول الامر غسلوه وعليه قميصه فظن انه صار كفنه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كفن
1:34رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض. سحورية جدد نسبة الى سحول وهي بلدة في اليمن. قال ليس فيها قميص ولا عمامة ليس فيها اي في الثلاثة الاثواب. نعم التي كفن في
2:04فيها قميص ولا علامة. اذا فهي عبارة عن قطع من هذه الاثواب بسط بعضها على بعض وادرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم ادراجا وهذا هو ما يفهم من الحديث. وزعم بعض العلماء
2:26ان معنى قولها ليس فيها قميص ولا عمامة. يعني انها ثلاثة دون القميص والعمامة. فتكون خمسة ثلاثة اثواب والقميص والعمامة. لكن هذا كما قال بعض اهل العلم قال هذا تحريف بارد سمج وصدقوا فان الحديث واضح جدا بان الذي كفن فيه
2:56ها ثلاثة ابواب وانها نفت القميص والعمامة لان قوما قالوا بذلك او حدثوا او شبهوا على الناس. وقالوا انه كفينا بذلك فارادت رضي الله عنها ان تنفيه. قال ولهم لهم لمن
3:17للجماعة الا احمد والبخاري. من هم الجماعة؟ عشان نشوف من البخاري واحمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة سبعة اذا قال لهم الا احمد البخاري خمسة واللفظ لمسلم ولفظ المسلم واما الحلة
3:44فانما شبه على الناس فيها انما اشتريت ليكفن فيها فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحورية هذا يرد حديث ابن عباس السابق ويبين ان حديث ابن انس رضي الله عنه كان في اول الامر لما اشتريت الحلة وغسل في القميص
4:09ظن رظي الله عنه انه كفن في ذلك. ولكن هذا الامر كما قالت عائشة ترك ثم كف في ثلاثة اثواب. نعم. ها؟ نعم يقول اذا صح هو اللي انا لنفرض ان بعض العلماء صححه يقول اذا صح
4:39فهو فهذا في اول الامر. ها نزعوا القميص. اي نعم. ولمسلم قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبدالله ابن ابي بكر ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية يمنية يمانية يمانية
5:06ليس فيها عمامة ولا قميص. وهذا صريح جدا في ان الرسول عليه الصلاة والسلام كفن في الاول ثم غير كفني. وعلى هذا يمانية بالتخفيف. لا الصواب بالتخفيف. وعلى هذا فنقول
5:26انه يستحب ان يكفن الرجل في ثلاثة اثواب بيض والا تكون ملونة والا تكون من من الحرير لانه حرام وكيف يفعل بها؟ قال العلماء تبسط الاولى ثم فوقها الثانية ثم فوقها الثالثة
5:54ثم يوضع الميت عليها. ثم يربط طرف اللفافة العليا من الجانب الايمن ثم من الجانب الايسر ثم الثانية ثم الثالثة ثم تعطف من عند رأسه ورجليه وتربط تربط وتعقد فاذا وضع في القبر
6:19حلت العقد لانه نسأل الله لنا ولكم حسن الخاتمة سوف ينتفخ بعد ان يمضي عليه ما شاء الله ان يمضي فتحل العقد هذا صفة تكفين الماء تكفين الرجل وهل يغطى الميت ام لا؟ الظاهر من فعل الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا لا يغطونه. انهم كانوا لا
6:47وانه يبقى على كفنه هكذا. بدليل الرجل الذي دفن في الليل وكفن في غير طائل وانهم اختاروا ان يكون بالليل لان لا يرى كفنه. ولكن الناس الان صاروا يستعملون الستر الرجل يسترونه بعباءته والمرأة عندنا هنا في نجد بعباءتها وفي الحجاز
7:16يجعلون لها مثل القبة للمرأة لان ذلك ابعد عن مشاهدة بدنها لكنه في الحقيقة يخطئون خطأ عظيما فيما يكتب على هذه الستارة. شاهدناهم قد كتبوا عليها ايات من القرآن. اية الكرسي
7:46ولا شك ان هذا امتهان لكتاب الله عز وجل. حيث يجعل كتاب الله تارة لجسد ميت. كما انه هو ايضا من من البدع. بالاضافة الى كونهم اهانة لكلام الله فهو ايضا من البدع. ولهذا يجب النهي عنه. يجب على المسؤولين ان
8:16ينهوا عنه وان يمنعوه. وعسى ان نقول بجواز هذه القبة والستارة التي ليس فيها محظور. الشيخ؟ نعم. ولا ولا كيف؟ ما يوضع على ايه. ايه نعم ايه. هو بعد ان يغسل تعرف انه في حالة تأصيل قد سترت
8:46عورته. نعم. فيؤخذ من من السرير الغسل بعد ما ينشف ويوضع على هذه الاكفان. العورة مستورة. اما بقية البدن المستور ثم اذا اراد يعني يغطيه بالكفن ينزع هذه نعم حين موته نعم
9:16كيف؟ نعم. كيف طعامك ومغطى لما جاء ابو بكر وجده مغطى وهو في قميصه لكن لكن اللي غير الرسول صلى الله عليه وسلم الذي غير الرسول تنزع ثيابه ويغطى. اي نعم. ها
9:46كيف؟ لا لا لا الاكفان؟ ايه. لا لا بدون قميص نزع القميص عند الاكفين بعد الغسل بعد الغسل بعد ما غسلوه وارادوا تكفينه كان بالاول كفنوه في القميص وفي الحلة وبعد ذلك نزعوا
10:06اي نعم. ذكر انه مسألة التحنيط وهذي تبي تأتي بكلام مالك ان شاء الله. نعم. ها؟ الا العقل يعني في دليل على شلوا العقد يعني. اي والله ما اذكر الان دليل لكن هذا تعليل العلماء. لان لا ينتفخ عليه. وكفنوا فيه
10:36موتاكم. كفنوا فيها موتاكم اي في البياض والامر ايظا للإرشاد فلو كفن الإنسان بغير أبيض كان ذلك جائزا لكن الافضل ان يكون بابيض ثم ان قوله كفنوا فيها موتاكم يعم الذكر
11:05والانثى ويعم الظهارة والبطالة. بمعنى انه يعم الثوب الاسفل والثوب الاعلى والثوب الاوسط كفنوا فيها موتاكم. وعلى هذا فنقول ينبغي ان يكون الكفن ايش؟ ابيظ. وان كفن باسود او باخضر
11:30او بمعلم ها فلا بأس به نعم ورد امر بان يكفل بحبرة بحبرة الحبرة يقول انها ثياب معلمة فيها اعلام شيخ؟ نعم على قول اهل الاندلس يكون البياض هنا للميت لباس حزن لباس حزن
12:03اي نعم يجعلونه اجل يقابلهم اهل المشتق. يجعلون السواد. السواد لباس الحزن. ويتوسط بينهم قوم يجعلون البياض مشروعا للمرأة في الاحرام. نعم. طيب. وعن وعن ليلى بنت قائف الثقفية الثقافية يعني من
12:26من ثقيف اهل الطائف قالت كنت فيمن غسل ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وفاتها ام كلثوم احدى بنات الرسول صلى الله عليه وسلم وكم بناته يا توفيق
12:48الرسول صلى الله عليه وسلم لا توفيق ها؟ ست ها؟ لا لا بنات فقط ها ثنتين نشوف هذي فاطمة ورقية وزينب وام كلثوم اربع ندور بعد خلاص بنات الرسول اربع وين الخامسة؟ ورقية
13:20فاطمة طيب وين الخامسة ثوم كانت زوجة عثمان بن عفان رضي الله عنه تزوجها بعد من بعد رقية لما ماتت زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ابنته الاخرى. ولهذا اذا افتخرت الرافضة
13:49بان الرسول صلى الله عليه وسلم زوج علي بن ابي طالب ابنته قلنا ويفتخر عليكم من يخالفكم بان الرسول زوج عثمان بن عفان ابنتيه الثنتين نعم يقول فيما غسل امه
14:09عندي فيها ام كلثوم تزوج عثمان بعد موته اخت رقية في في ربيع الاول سنة ثلاث فماتت عنده في شعبان سنة سبع كم كانت كم كان بقاؤها عنده؟ ها؟ اربع سنوات وزيادة. ما بين
14:29ربيع الاول وشعبان. قال قالت وكان اول ما اعطانا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحقا الحقاء والحقوق وهو الازار. وقد سبق ان الرسول عليه الصلاة والسلام اعضاء ام عطية وهي تغسل زينب اعطاها حقوه وقال ها اشعرنها اياه
15:02هذا ثم الدرع. وش هو الدرع الثوب المردن او المكمم الثوب المكمم هذا هو الدرع ثم الخمار ما هو الخمار؟ الذي يلف على الرأس. هذي ثلاثة. ثم الملحفة الملحمة ما هي
15:32ما تلتحف به المرأة مثل العباءة طيب بعد ذلك ثم ادرجت بعد ذلك في الثوب الاخر. الثوب الاخر يدرج فيه ادراجا فتكون الاثواب كم؟ خمسة ازار مدير وخمار ملحفة وثوب تدرج فيه. عرفتم؟ ها؟ كيف؟ يعني معناها انه
16:06يكون ظافيا عليه وتدرج فيه بمعنى انه يطوى عليها طيا. ها؟ ما يوضع عليه الحبال هذا ما الا لا يعقد يعقد. طيب هذه اذا خمسة اثواب والحديث مختلف في صحته
16:29ولكن ذكر ابن حجر رحمه الله في فتح الباري انه قد ورد من وجه صحيح وعلى هذا فيكون الحكم في تكفين المرأة كما ذكر الفقهاء رحمهم الله. وكما دل عليه هذا الحديث
16:48وقفن فيه خمسة ادوار. والرجل في ثلاثة وهل هذا على سبيل الوجوب او على سبيل الاستحباب نقول هذا على سبيل الاستحباب واما الواجب فهو ثوب واحد يستر جميع الميت هذا هو الواجب كما سبق لنا في قصة مصعب ابن عمير حمزة ابن عبد المطلب حينما كان
17:21ثوبهما لا لا يستر جميع البدن فامر النبي عليه الصلاة والسلام بان يجعل على الراس ويجعل القدمين اذخرا طيب يقول يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم عند الباب معه كفنها
17:44يناولنا ثوبا ثوبا رواه احمد وابو داوود قال البخاري قال الحسن الخلقة الخامسة يشد بها الفخذان والوركان تحت الدرع يعني معناه على رأي الحسن ان الفرقة الخامسة تكون على الوركين والفخذين