كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 47
0:00ولكن الذي يظهر ان يقال ان الكل سواء امام او خلف او يمين او شمال لكن المهم ان تكون قريبا منها حتى يتسنى لك ان تشارك في الحمل في الحمل
0:19ثم انظر ما هو اصلح لك قد يكون من المصلحة ان تكون امام الجنازة. كما لو كنت تشاهد المشيعين اسراعا غير مشروع. فقلت اكون امامهم لاجل ها اوقفه قليلا وقد تكون من المصلحة
0:44ان تكون خلفهم ان تكون خلفهم. المهم انظر الى المصلحة قال والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة من هو الصدق يا عيسى بن صالح من هو الصدق هو الحمل يسقط قبل اوان وضعه
1:10والحمل يسقط قبل اوان وضعه هذا السقط وسقت بالكسر فعل بمعنى مفع يعني مسقط فالسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة مثلا نقول بعد ما نقرأ الفاتحة في التكبيرة الاولى والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية. نقول في الثالثة اللهم اغفر
1:40والديه وارحمهما اللهم اغفر لوالديه وارحمهما. هذا معنى قوله آآ يدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة. فاذا كان الوالدان ليس اهلا للدعاء بالمغفرة والرحمة. كما لو كانا كافرين فماذا نصنع لا يصلى
2:04ليش ايه يقول العلماء اذا مات اذا مات احد ابوي الطفل في دار الاسلام صار مسلما هذا كلام فقهائنا رحمهم الله وعلى هذا يتصور ان يكون ابواه كافرين تكون امه كافرة وابوه قد مات
2:28فيحكمون باسلامه لانه في دار اسلام فالفقهاء عندهم انه ما يحكم بكفره الا اذا كان ابواه موجودين او كان في بلاد الكفر اما اذا كان في بلاد الاسلام وفقد احد ابويه فهو
2:43مسلم. على كل حال اذا لم اذا لم يكن والداه اهلا للدعاء فانه يدعى في عموم المسلمين نعم. لا. ايه. وهات. نعم. يتصوري في الردة. اي نعم ها نعم. اي نعم. اذا الصلاة على
3:14لكن هم يقولون اذا مات احد ابويه في دار الاسلام فهو مسلم وما ذكرناه اذا كان الابوان موجودين. ولكن على كل حال الاسلام تبعا للدار فيه خلاف بين العلماء ويأتي ان شاء الله تعالى في الجهاد
3:32اقول ياتي ان شاء الله تعالى في الجهاد نعم ها السبت الصعيد اسم ما يقول المؤلف قلت وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر فاما ان سقط لدونها فلا
3:56لانه ليس بميت اذ لم ينفخ فيه واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنهما عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو والصادق المصدوق انا عندي وهو الصادق الصدوق
4:12الثواب المصدوق وهو الصادق المصدوق. ان ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا في اربع كلمات
4:36يكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح متفق عليه اذا السقط هو السائل ينتبه لهذا اذا كان لاقل من اربعة اشهر لا يصلى عليه والتعليل كما قال المؤلف ليس بميت اذ ان الميت من فارقته الحياة
5:02وهذا لن تدخل به الحياة حتى تفارقه فاذا كان دون اربعة اشهر فانه لا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولكن يدفن في اي مكان حتى في البيت لو تحفر له حفرة وتدفنه
5:22كذا لانه ليس بادمي حتى الان لم يكن اديميا ولا حيا اذا بلغ اربعة اشهر ها يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين والاصل في هذا كما قال المؤلف حديث ابن مسعود
5:41قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق الصادق فيما يخبر به المصدوق فيما اخبر به لان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم مخبر مخبر فباعتبار كونه مخبرا من عند الله يقال
6:04مصدوق وباعتبار كونه مخبرا لنا عما اوحي اليه ها او بما اوحى اليه يسمى صادقا وانما قال ابن مسعود وهو الصادق المصدوق في هذا الحديث لان هذا الحديث من علم الغيب
6:23من علم الغيب لابد فيه من وحي فلهذا قال وهو الصادق المصدوق والا فان ابن مسعود رضي الله عنه يروي عن الرسول عليه عليه الصلاة والسلام احاديث ما يقول فيها هذا
6:37لكن المناسبة ان هذا من امر الغيب ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما يجمع الخلق اربعين يوما هذه الاربعون كلها الجنين ماء ماء لكن مع ذلك خلقه مجموع
7:08يعني هو ما تبين ما تميز الرجلين او الرجلان او اليدان لكن في خطوط في نفس المادة هذي خطوط تبين الخلق ولهذا قال يجمع خلقه اربعين يوما فيكون مكتملا خلقه من يومه نطفة
7:31الا انه لم يتميز لم يتميز وانما هو من جنس الخطوط. ثم يكون علقة مثل ذلك علقة يعني دما احمر سبحان الخلاق العليم. يا عيسى بن صالح. نعم لا تنم
7:52طيب يكون علقة مثل ذلك يعني اربعين يوم وهل تظنون انه ينتقل قفزة من عند تمام الساعة الثانية عشرة من كونه منيا الى كونه دما خالصا لا ينتقد ينتقل لكن قبل الاربعين
8:16يغلب عليه النطفة وبعد الاربعين تغلب عليه العلقة الدم حتى يستكمل ثم يكون مضغة مثل ذلك يكون وضع مثل هذا كم اربعين يوم المضى قطعة اللحم بقدر ما يمضى لكن مهو بقدر ما يمضغ الانسان الشرهان
8:41اللي ياخذ لحمة كبيرة نعم وانما بقدر ما يمضغ في الغالب والعادة ولا لا لان بعض الناس يكبر المضغة يعني اذا صار بياكل لحم ياخذ كل لحمة الذراع. جميل نعم
9:07هذا ليس مقياسا انما المقياس الشيء العادي مضغة وش تظنون كبرها اعوذ بالله لا يا شيخ يا خالد انت ما ما يمكن تعزم على هالحال بعدين مضغتك خمسة اصابع لا الظاهر اصبع واحد
9:32اصبع واحد بعد ولا هو كامل نعم وانا رأيت سبحان الله العظيم جنينا جاء به واحد من الناس الي جابوا منديل منديل مثل الاصبع لكن سبحان الله العظيم اكبر ما فيه رأسه
9:53رأسك كبير جدا ثم اكبر ما في رأسه عيناه يعني اللي شفته سبحان الله العظيم يقشعر الجلد لكن هو صغير وتشوفه ايديه صغيرات متبين فيها تخطيط الاصابع تميز هالاصابع وكذلك الرجلين
10:13نعم هو يسأل يقول هل نصلي عليه ام لا مشتغلون في هذا؟ ما لهم اربعة شهور لا ما لهم اربعة شهور. ما يصلى عليه ما يصلى عليه. ولهذا يقول المؤلف
10:31اذا كان اقل من اربع شهور ما يصلى عليه. يقول عليه يقول رضي الله عنه فيما يرويه عن النبي عليه الصلاة والسلام ثم يبعث الله اليه ملكا هذا الملك موكل
10:47بالاجنة لان الله عز وجل جعل لكل شيء من شؤون الخلق جعل له ملائكة خاصة يقومون بذلك. يقول باربع كلمات لكسب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد هذه غايته بكتب رزقه
11:12هل هو واسع او ضيق ومن اين مصدره وما نوعه؟ المهم يبين غاية التبيين. اجله هل هو ها. معمر او منقوص من عمره عمله هل هو صالح او سيء حسب الحال
11:36وشقي ام سعيد هذه غايته الشقاوة او السعادة هذه الكتابة الكتابة اللي في اللوح المحفوظ لان الكتابة التي في اللوح المحفوظ قد سبقت ها خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
12:00وفرغ منها لكن هذه يسميها العلماء الكتابة العمرية التابعة العمرية ثم ينفخ فيه الروح من اللي ينفخ الملك ينفخ اعاد النفخ كيفية والله اعلم. لكن نحن نعرف معنى النفخ في الاصل
12:24ينفخه في هذا الجسم فتحل فيه باذن الله وقد اختلف العلماء هل الارواح سابقة للابدان في الخلق او الابدان سابقة للارواح وهذا الخلاف بين اهل العلم من فضول العلم يعني وش ما وش مصلحتنا ان تكون الروح قبل الجسد او الجسد
12:52قبل الروح انما نحن نؤمن بانه اذا تكامل خلق الجسم بعث الله الملك ونفخ فيه الروح وصار انسانا بعد ان كان جمادا وتأمل الايات التي في سورة المؤمنين او المؤمنون
13:11ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلاقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما فتبارك الله رب العالمين
13:32ها ثم انشأناه خلقا اخر فتبارك الله رب العالمين فتبارك الله احسن الخالقين الشاهد قوله ثم انشأناه خلقا اخر شف بعد ان تكامل الجسم انشأه الله خلقا اخر ما هذا الخلق الاخر
13:52هو خلق الروح الانسان ولهذا قال انشأناه خلقا اخر فتبارك الله احسن الخالقين طيب ان قال قائل اذا كان عملي مكتوبا وانا في بطن امي ففيما العمل ها نقول كما قال الرسول اعملوا
14:17فكل يصنع لما لما خلق له فاذا كان اذا كان كذلك فانت اعمل وقدر انك من السعداء او من الاشقياء ها من السعداء قدر انك من السعداء واعمل عملهم هنا اه حمد اه
14:39ها؟ انا الاسماك؟ ايه من النوامين ها قول الرسول صلى الله عليه وسلم من اراد من احب ان يسعى في عمره ما في الصلاة باب ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه
15:04اولا نسأل من الامام اذا قال العلماء الامام فيريدون به الرئيس الاعلى للدولة هذا الامام الرئيس الاعلى للدولة يختلف يختلف اسمه عند الناس نسميه مرة الملك للدول ذات الملكية ونسميه
15:26رئيس الجمهورية ولا رئيس كذا ماني عاد رئاساتهم هذي لكن الرئيس الاعلى في الدولة هو الامام والواجب على المسلمين ان يكون لهم امام واحد هذا هو الواجب لانهم امة واحدة
15:44واذا تعددت ائمتهم تفرقت شعوبهم وتفرقوا شيعا ولهذا الان انظروا الى الامة الاسلامية والتي تنتسب الى الاسلام كيف تجدونها مختلفة في عباداتها وفي احوالها وحتى في سياساتها وارائها لكن لو كان لهم امام واحد
16:09لقاموا بالواجب عليهم واتحدت كلمته ولم يتنازعوا ويتفرقوا ولكن اذا تعذر الامر وتعذر اجتماع الناس على امام واحد. فان الذي يعتقد من اللي فتح ذلك غلق هذيك اللي ما لها سواب
16:33فان الذي اه اذا تعذر ذلك فان كل ذي كلمة عليا في مكانه يعتبر ايش اماما في مكانه ثم هل الامام هنا يقوم مقامه من كان نائبا عنه كما لو قلنا
16:58ان امام الجمعة يكون نائبا مناب الامام الاعظم او وزير العدل مثلا او وزير الاوقاف اللي يتعلق بشؤون المساجد الظاهر ان هذا هو هو الواقع وهو الصواب