كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 31
0:21يكون كبيرة نعم لو رتب علينا في الايمان لا يؤمن احدكم حتى يكون كذا وكذا نعم تارة كبيرة لو ارتب عليه البراءة منه مثل ليس منا من فعل كذا سارة
0:41كبيرة ولكن مع ذلك يجب ان نعلم ان الكبائر تختلف ليست كلها على حد سواء فان من الكبائر ما يكون قريبا من الكفر ومنها ما يكون قريبا من الصغيرة كالزنا مثلا
1:02من كبائر الذنوب لكن الزنا بحليلة الجار او الزنا بذات المحارم اشد او لا؟ هنا اشد. اشد واعظم قتل النفس من كبائر الذنوب لكن قتل ذو القرابة اعظم واشد فالمهم ان الكبائر نفسها تختلف
1:28فهي درجات والله عز وجل حكيم لا يجعل الشيء المختلف كله في ميزان واحد نعم وقوله هي سبع هل مثل هذا يفيد الحصر او ان هذا يفيد ذكر شيء من هذه الكبائر
1:50اما ظاهره فهو الحصر ولكن ليس مرادا بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات ولم يذكر منها استحلال البيت فدل هذا على ان قوله يا سبع
2:13انما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ذكر سبع في هذا الموضع فقط فلا ينافي ان يكون هناك كبائر سوى هذه قال واستحلال البيت الحرام في حلال البيت الحرام المراد به الكعبة
2:34المشرفة والهنا فيها للعهد الذهني او الذكري ها الذهني جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس وقوله قبلتكم احياء وامواتا قبلتكم احياء في كل الاحوال او فيما يشرع فيه الاستقبال
3:08فيما يشرع فيه الاستقبال واما قوله وامواتا فظاهر صنيع المؤلف حيث ساقه مستدلا به على توجيه المحتضر الى القبلة ان المراد بالاموات هنا من سيموتون او انه يريد رحمه الله
3:35ان قوله امواتا يشمل من سيموتون ومن هم قد ماتوا فان الميت يوجه الى الى القبلة في قبره وايا كان فانه يدل على انه ينبغي ان يوجه الميت الى القبلة
3:55لكنه في القبر اظهر من ممن اذا احتضر لان الاصل في الموتى انهم الذين فارقوا الحياة والمحتضر لا لم يفارق الحياة بعد وليس هناك نص صريح واظح لان الميت يوجه
4:23عند عند موته الى القبلة بل لو ادي مدع ان ظاهر النصوص انه لا يوجه وانه يبقى على ما هو عليه لم يكن بعيدا لان سياق قصة موت الرسول عليه الصلاة والسلام
4:41عند عائشة في حجرها لم تذكر انها وجهته الى القبلة وكذلك حديث ابي سلمة رضي الله عنه حين حضره النبي عليه الصلاة والسلام فظاهره انه لم يكن موجها الى القبلة
5:02اما اذا مات فانه يجب ان يوجه الى القبلة وقوله قبلتكم احياء اخذ منه بعض اهل العلم انه يستحب ان الاصل استحباب استقبال القبلة الا ما ورد الدليل بعدمه يعني فاذا كنت مثلا تريد ان تجلس جلوسا عاديا
5:30فالافضل ان تجلس متجها الى القبلة واذا اردت ان تتوضأ فالافضل ان تتجه الى القبلة وهكذا ولكن هذا الاستدلال فيه نظر لان مثل هذه القضايا التي او هذه الافعال التي موجودة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولم نعلم
5:55انه كان يتحرى استقبال القبلة فيها قد يشكل على الانسان ادخالها في هذا العموم وقد مر علينا ان استقبال القبلة ينقسم الى واجب محرم ومستحب ومكروه ها فمتى يكون واجبا
6:19في الصلوات محرما حال قضاء الحاجة ومستحبا هذا هو الاصل ها؟ قراءة القرآن. قراءة الدعاء. نعم ومكروه قالوا انه يكره للخطيب يوم الجمعة ان يستقبل القبلة في حال الخطبة لانه خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام
6:47ومن جهة اخرى اذا كان بيتجه الى القبلة تيولي الناس ظهره فكيف يوجه الخطاب للناس وهم وهم وراه ها هذا عكس المراد والله اعلم جاد ابن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم
7:11وصرف ان البصر يتبع الروح. وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال اهل الميت رواه احمد وابن ماجة. وعن ماكر بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:30ياسين على موتاكم. رواه ابو داوود ابن ماجة واحمد ولفظه. ياسين قلب القرآن لا يقرأها رجل يريد الله والدار الاخرة. الا غفر له. واقرؤوها على موتاكم باب المبادرة الى تجهيز الميت وقضاء دينه
7:58عن الحسين بن فوحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال قال اني لا ارى طلحة الا قد حدث فيه الموت. فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيبة
8:18حباسة بين ظهري اهله. رواه ابو داوود وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى رواه احمد وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم
8:43قال رحمه الله تعالى وعن شداد ابن اوس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم اذا حضرتم موتاكم فاغمض البصر
9:02فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال الميت في هذا الحديث حكمان الحكم الاول اغماظ البصر والحكم الثاني الدعاء بالخير وفيه تعليلان الاول فان البصر يتبع الروح والتاريخ الثاني
9:35فانه يؤمن على ما قال اهل الميت الذي يؤمن على ما قاله الميت الملائكة فيستفاد من هذا الحديث ان الميت اذا مات شخص بصره وانفتح كأنما يشاهد شيئا في السقف
9:58وهو يشاهد روحه اذا قبضت يشاهدها كما يشاهد الشيء الذي اخذ منه ولهذا يتبع الروح سبحان الله العظيم فتبقى حاسة النظر بعد مفارقة روح الجسم ومن ثم يأخذون القرنية قرنية عين الميت في هذه الحال وفتبقى سليمة حية
10:29لانها لا تموت جميع خلايا الجسم بمجرد خروج الروح وهذا امر مشاهد حتى في الحيوان اذا ذبح تجد يموت ويسلخ ويقطع ومع ذلك تجد بعض الاعضاء احيانا تحس بها التحرك
10:56يحرك اللحم وهذا معنى معناه انه ان الحياة تبقى في بعض اجزاء الجسم ولو بعد قبض الروح لكن مع ذلك ما اظنه يتألم لان الروح خرجت وقول اغمض البصر قال العلماء
11:21وينبغي ان يتولى اغماضه ارفق الناس به وان لا يتولى اغماضه جنب ولا حائض لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه جن واما الحائض فلم يعللوا شيئا ولكنها الحائض جنب في الواقع
11:44لانها كالجنب ما لا يمكن ان تصلي الا بعد الاغتسال الا ان في قصة موت الرسول عليه الصلاة والسلام في حجر عائشة ما يدل بظاهره على انه لا فرق بين ان تكون المرض
12:03تحائظا او غير حائض واغماض البصر وان كان هذا الحديث ضعيفا لكنه قد ثبت من حديث ابي سلمة رضي الله عنه حيث جاء اليه النبي عليه الصلاة والسلام وقد شخص بصره
12:24فاغمضه وقال ان الروح اذا قبضت تبعه البصر فلما سمع ذلك اهل البيت ضج ناس من اهل البيت لانهم عرفوا ان ابا سلمة قد مات فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم الا بخير
12:50فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفوا في عاقبه وافسح له في قبره ونور له فيه خمس جمل دعا بها النبي عليه الصلاة والسلام لابي سلمة
13:16منها شيء شاهدناه وعلمنا وقوعه ومنها شيء علمه عند الله لكن الذي نرجوه من الله عز وجل انه قتل اغفر لها بسلامة غرفة نعدي راجلها في المهديين وافسح له في قبره
13:38ونور له فيه هذه ما لنا فيها علم لكن اخلفه في عقبه علمنا بان الله تعالى استجابها لماذا لان ام سلمة حين توفي ابو سلمة وانتهت عدتها خطبها النبي عليه الصلاة والسلام فتزوجها
14:03فصار النبي صلى الله عليه وسلم خليفة زوجها في نفسها واولادها ولا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خليفة يكون لها بعد زوجها اليس كذلك ولهذا هي رضي الله عنها لما مات ابو سلمة
14:24كانت قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول حين يصاب اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته
14:39واخلف له خيرا منها فكانت تقول في نفسها تقدر من نبي نلقى مثل ابي سلمة من خير منه ما كانت تحلم ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم سيكون خليفة ابي سلمة