كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 27
0:17واما الاول الكافر فنأمره لانه اما ان يقول لا او يهدى فيقول لا اله الا الله فاذا قال لاهل جنان يعي عليه ما جناح لانه كافر من الاصل بخلاف هذا المسلم
0:35وقول لقنوا موتاكم لا اله الا الله يشمل ان نلقن الرجل المرأة والمرأة الرجل فاذا كان الرجل لم يحضره الا اهله من النساء فانهم يلقتمونه وكذلك المرأة لم يحضرها الا رجال
0:58اولادها مثلا فانهم يلقنونها ايضا وعلى حسب ما ما قلنا من التفصيل فيستفاد من هذا الحديث مشروعية تلقين الموتى لا اله الا الله. لقوله لقنوا وهذا الامر للاستحباب وليس للوجوب
1:26فان قال احد بوجوب ذلك فهو اقرب الى الصواب لان الاصل في الامر الوجوب ولان هذا التلقين يترتب عليه مصلحة عظيمة وهي ان يكون اخر قول الميت لا اله الا الله
1:45ويستفاد منه ان التلقين لا يكون الا اذا تحققن الموت فيه وانه في سياق الموت لقوله لقنوا موتاكم ويستفاد منه فائدة لغوية وهو التعبير عن الشيء المحقق وان لم وان لم يصل اليه الانسان
2:14لقوله موتاكم لان المراد من احتضنوا وزعم بعض الناس زعم ان المراد بالموتى الذين ماتوا حقا وان الميت ينبغي ان يلقن لكن مهوب اذا مات في في البيت لكن يلقن اذا دفن
2:42فيقال قل لا اله الا الله وهذا ليس بصحيح اولا لان هذا ليس من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال
2:59استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت. فانه الان يسأل وثانيا انه لا فائدة له من من هذا التلقين في القبر لانهم لا يطلب منه في القبر ان يقول لا اله الا الله. وش المطلوب منه في القبر
3:20ان يجيب على اسئلة محددة من ربك يقول الله ما دينك الاسلام. من نبيك محمد فلا فائدة من هذا التوقيت ثالثا ان يقال لا يمكن ان نثبت سماع الموتى الا في محل النصوص الوارد فيها سماعه
3:47فالموتى لا يسمعون بكل حال ولا في كل وقت. لكن ما ورد ما وردت به السنة من كونهم يسمعون نثبته وما لم ترد فيه السنة فالاصل وش الاصل؟ عدم السماع
4:10وردت السنة بان الميت يسمع قرع النعال اذا انصرف الناس عنه نثبت ذلك لكن لو فرض ان هؤلاء الذين انصرفوا عنه صاروا يصرخون اما بحمد الله على موت هذا الرجل
4:30والا يصرخون بالاسف والندم على موته هل يسمع صراخهم؟ ها؟ الله اعلم لكن ما دام ما عندنا دليل على سماعه ما نجزم به لان الاصل ان الميت ميت انك لا تسمع الموتى
4:49ولا تسمعوا ثم الدعاء اذا اذا ولى مدبرين وعلى هذا فنقول ان حمل الحديث على ان المراد به الموتى الذين ماتوا حقيقة ضعيف من وجوه ثلاثة نعم وقد علمتموها. نعم. ويبطل العرض في الحديث الاول
5:11يعني اذا كان ضيق قال الرسول صلى الله عليه وسلم كان اخر كلامه تزيل الحمى مليلة عن ما قاله الناس اخاف اذا قلت من كان يخلق كلامه قال هذا هذا معناه انه ايس منه
5:34لا تقول الانسان له احوال له احوال في مثل الاحتضار يقتربون الناس اختلافا عظيما مختلفون اختلافا عظيما فالمهم ان الانسان العاقل ينظر ما تقتضيه الحال ويعمل به نعم او احيانا يكون على قبرص غالبا لا اله الا الله واذا قيل لك فقل كذا ايه كما زين فقل كذا نعم
6:06ويحتاجون يقولون يعني انهم يسمعون طبعا يحتجون قال لعمر ما انت ايه نعم هذا فيه عن ابي امامة وهي تلقين ميت في قبره لكنه ليس بصحيح هذا لو صح الحديث
6:25انه يقف عليه ويقول يا فلان ابن فلانة يدعو في امه ايضا. اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم يقول له اذا قيل لك من ربك
6:35وقل له وهكذا لكن الحديث هذا ما هو صحيح ولذلك قال آآ اصحابنا انه لا يسن تلقي الميت بعد موته شيخ اه من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. هل معنى هذا يعني اخر كلمة يقولها؟ اي نعم
6:52معنى هذا يعني يلقن اذا نخرج عن هذا الرجل طيب في ايضا لقنوا موتاكم لا اله الا الله اذا قال لا اله الا الله نسكت اذا قال لا اله الا الله نسكت
7:11فان تكلم بعد ذلك ها اعادنا التلقين لاجل ان يكون اخر كلامه لا اله الا الله نعم وهذي مسألة نبهنا عليها لاخبروها يعني مو معناه انه اذا قال لا اله الا الله
7:26ندعه ولو تكلم بعد ذلك. لا يقول العلماء اذا لقنه لا اله الا الله وقال لا اله الا الله فان تكلم بعد ذلك اعيد التلقين وان لم يتكلم استغفر يا شيخ
7:43نعيد التلقين لا نقول من كان اخر كلامه لا اله الا الله مهو بالاستغفار نعيد عليه نعم ما ورد ايه لا ابدا لانه ما وردنا الرسول فسر هذا بانه يلقنه بعد يلقنه بعد دفنه
8:13نعم موتاكم الذين حضرهم الموت اي نعم جوابنا واضح ان المراد انه لو كان كذلك لكان الرسول يفعل هذا الشيء نقول ما الاصل ان الموت لا يسمعون الا ما جاء به النص فقط
8:33نعم لا اله الا الله بعض الاذكار ابدا ما نتعدى ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذي كلمة الاخلاص كما تعرفون هي الفرق او الحد الفاصل بين الامام والكفر
8:57ولهذا اذا قال الانسان لا اله الا الله عصم دمه كما في حديث اسامة في الرجل الذي قال لا اله الا الله فقتله فقال له الرسول اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله
9:08نعم عدم ايش؟ نعم لا لان لان فعل الرسول مع ابي طالب يدل على تلقين ميت الكافر نعم طريقة الان يرفعون اصواتهم بشدة وبزي. الان الان عجيب تيقول قل لا اله الا الله قل اعوذ برب
9:46كرب ايه تقطع مساميره اعوذ بالله هذا غلط الحقيقة. عجيب. صوت عالي لان حنا نعرف يعني من الموتى وحضور للاموات قليل لكن اللي نعرف انه يقولون يعني كلام عادي ما في رفع صوتي
10:13وهذا هو الظاهر من قول الرسول لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله لانه كلام عادي لا وخطر خطر الحقيقة خطر عظيم ان انك تصرخ على الميت عند حضور اجله خطرا عظيم يعني يزعل ويغضب ويقول له وش عليك منه؟ مثل ما
10:35بعض الناس تام يصلي يقول ماني مصلي نعم الاهل نفسهم هم اللي حوالين الميت هم نفسهم اللي بيبقوا كربانين يعني عايزين ميتهم يعني يقول لا اله الا الله وكذا يعني مستعجلين على هذا يصرخون عليه
10:56قالوا هذا يصرخون علي ما ما يقبل ابدا لكن ما اقوله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله تعالى وعن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر الى الى
11:23اذا حضرتم موتاكم فاغضوا البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا. فانه يؤمن على ما قاله الميت. رواه احمد وابن ماجة هم اللي قبله ربي وكانت له ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال هي سبع
11:54وذكر منا ال البيت الحرام قبلتكم غي بلاتيكم احياء وامواتا. رواه ابو داوود وعماقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم رواه ابو داوود وابن ماجة واحمد وربه ياسين قلب القرآن. لا يقرأها رجل يريد الله والداه
12:29الاخرة الا غفر له. واقرؤوها على موتاكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله تعالى وعن عبيد بن عمير عن ابيه الى اخره
12:53سبق لنا انه يستحب تلقين الميت قول لا اله الا الله فناصب التلقين يا عيسى يعني على العلم انه يعني يذكر لا اله الا الله يأمره ان يقول لا اله الا الله ولا يذكر الله عنده فقط؟ لا يا اخي اختاروا الله انه يذكر لا اله الا الله
13:20ايه نعم على حسب حال الميت المحترم نعم. اذا رأينا اذا قلنا قل لا اله الا الله يقول لا اله الا الله واذا رأينا يتضجر او شيء نذكر الله طيب من يعرف
13:42ها ايه التلقين نوعان نوع بطلب ونوع انبعار نعم ويذكر به تذكير من متى يكون الاول نعم اذا كان الملقن كافرا او علمنا انه لا يتضجر فيما لو قلنا له ذلك
14:17لاننا مثل عرفنا انهم منشرح الصدر طيب ما هو الدليل على انه يؤمر امرا الرحمن اذا كان كافرا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابي طالب ما فعله النبي
14:34صلى الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب قل لا اله الا الله نعم