كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 21
0:16نعم يكون اصرار شديد ويكون رمل وخفيف نعم ايضا عودا على ما سبق بالاسراع قول الرسول عليه الصلاة والسلام اسرعوا بالجنازة ليس المراد به الاسراء الذي يشق على الناس ولهذا قيده الفقهاء قال اسراع دون الخبب
0:40يعني يكون اسراعا ليس تباطؤ ومعلوم ان الاسراع امر نصفي امر نسبيا لكنه يقيد بما اذا لم يشق على الحاضرين على المشيعين ولا يخشى على الجنازة منه والناس الان في هذه المسألة طرفان ووسط
1:07في بعض البلاد تجدهم يتباطؤون جدا يا الله يمشون ها؟ اي نعم وغيرهم وفي بعض البلاد تقول انهم يخبون خببا ويوسعون اسراع ان يتعب الانسان الشاب يتعب من من من لحاقهم
1:31كل هذا ليس بصواب. الصواب الاسراع الذي لا يكون في مشقة على المشيعين ولا خوف على الميت. نعم اشياء النبي صلى الله عليه وسلم نعم يقول الصحابي حتى كانت انفعالنا تتقطع
1:49كارس لا مهو بالمرض الظاهر يمكن نعم ما ادري وش ما ادري وش يحتاج النظر فيه وفي وجهه ولا المقبرة قريبة فان المسجد ما هي بعيدة نعم هو عند العامة يظنون ان التعزية ما تكون الا بعد الدفن
2:13وهذا لا اصل له نعم التعزية ليست محدودة بايام ما دامت المصيبة باقية فانه يعزى الانسان ولكن اكثر الناس الان يعتمدون ايضا على الصلة صلة القرابة تجدهم معزون قريب وان كان فرحا مسرورا بموت قريبه
2:40نعم لانه بعض الناس قد يسر بموت قريبه يكون قريبه متى مؤذيه واكن حقوقه نعم فيفرح اذا مات وبعض الناس يفرح ايضا لانه فقير وقريبه هذا غني وهو الوارث له
2:57نعم وبعض الناس قد يصاب وليس بقريب كما لو كان صديقا وما اشبه ذلك ربما يصاب اكثر من من القريب لان زيارة قبر الكافر للاتعاظ ولهذا استأذن النبي صلى الله عليه وسلم من ربه تبارك وتعالى ان يستغفر لامه فلم يأذن له. واستأذن منه
3:24وان يزور قبرها فاذن له. وعلى هذا فيكون زيارته قبل كافل للاتعاظ جاهزة قد يكون هذا الكافر مثلا زعيما كبيرا عظيما تذل له رقاب قومه ثم يدفن في حفرة فتذهب لتعتبر بذلك ما في بأس
3:47اما زيارته تعظيما كما يفعل من بعض الرؤساء البؤساء الذين اذا زاروا بلد الكفر ذهبوا الى مقابر رؤسائهم ليضعوا عليها اكليل الزهور هذا حرام ولا يجوز لانه تعظيم واضح لهؤلاء
4:11الكفار الذين دفنوا في هذه المقابر طيب ها؟ القيام من الليل اذ ان الجندي المجهول لا يستحق ان يكرم لانه مجهول ها؟ شو اسمه؟ نعم على اسمه. لكن ذولا سبحان الله العظيم سلف الله عقولهم
4:29كما انهم في هذا العمل مخالفون للشريعة فهم مخالف للمعقول الذي ينبغي ان يكرم هو الجندي المعلوم المعروف الذي عرف بالشجاعة والدفاع سواء عاد عن وطنه وهم اهل وطن او عن دينه وهم اهل دين
4:48اما جندي مجهول يكرم وما اظن هذه الا وقعت من من رجل احمق ابتدأها اولا ثم تتابع الناس عليها نعم؟ المهم هذا اول ما وراءه رجل احمق ويقصدون الرجل الجندي المجهول يعني مجهول القدر
5:10يعني اننا ما قدرناه ولا يمكن يقصدون بذلك هذا المعنى. لكن على كل حال هذا حرام ولا يجوز. لا يجوز ابدا ان يحيى احد ان يحيى جماد من الجمادات باي اسم كان
5:27لان التحية انما هي للحي الذي يستحقها اما اشيا جماد تعظم فهذه اشبه ما تكون في في اشبه ما تكون في بفعل قوم نوح هنا نصبوا اصناما لقوم صالحين وكانوا يعظمون هذه الاصنام
5:48نعم. قال واجابة الدعوة هذا الثالث اجابة الدعوة يعني من حقوق المسلم على اخيه ان يجيب دعوته اذا دعاه واجابة الدعوة هذه لا يراد بها كل دعوة لان الدعوات تختلف
6:12وهي على اقسام او الاول الدعوة للانقاذ من هلكه هذه واجبة سواء دعاك بلسان الحال او بلسان المقال فلو وجدت شخصا غريقا في ماء يقول يا فلان يا فلان انقذني
6:36ها يجب عليك يجب عليك انقاذه ولا رأيته غريقا في الماء في الماء لكن ما قال يا فلان تزني اما لعدم رؤيته اياك او لانه لا يستطيع ان يتكلم هاه يجب من الاذان وهذه دعوة بايش؟ بصالح بلسان الحال
6:55وهذه لا تدخل في الحديث وان كانت نوعا من اجابة الدعوة. لكنها ليست مرادة بالحديث واجابة الدعوة اذا دعاك لوليمة وهذا هو المراد بالحديث وظاهر الحديث انها واجبة مطلقا انها واجبة مطلقة
7:24لان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها من حق المسلم على المسلم والاصل في هذا الحق انه واجب كما مر كما ذكرناه في اول الكلام وقد اختلف اهل العلم في هذه المسألة. فمنهم من قال ان اجابة الدعوة
7:44ليست بواجبة الا في دعوة واحدة وهي اجابة دعوة العرس بالشروط المعروفة ومنهم من قال ان اجابة الدعوة واجبة في كل الدعوات في كل الدعوات الا لعذر كما سيتبين من الشروط. وظاهر الادلة ظاهر الادلة الوجوب مطلقا
8:12وهو مذهب الظاهرية. لكن جمهور اهل العلم لا يرون الوجوب مطلقا وانما تجب اجابة دعوة العرس فقط لقول النبي عليه الصلاة والسلام شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليها من من يأباها ويمنعها
8:35من يأتيها ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله فان هذا صريح في ان عدم اجابة الدعوة في العرس ها معصية لله ورسوله. واما بقية الدعوات فعلى سبيل وايدوا ذلك
8:57في امرين او بعدة امور. الامر الاول ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يأمر باجابة الداعي لكن لم يصرح بان عدم عدم الاجابة معصية الا في ها في وليمة العرس
9:13ومنها اننا لو قلنا بوجوب اجابة كل دعوة لكان في ذلك من الحرج والمشقة ما لا يحتمل لو ان كل انسان دعاك يجب عليك ان تجيبه ها؟ معناه ما ما هو بيتك وبس. ما تطب البيت ويروح عليك مشاغل كثيرة
9:39واحد وجاك الصباح قال تفظل عندي اذا قلنا يجب طيب يلا رح لما خرجت منه وجهك إنسان قال تفضل تفضل انا مول من قهوة الشاي فاذا خرجت قابلك ثالث وقال تفضل
10:00وش معنى هذا صحيح انه اذا كان هناك واجب اهم ما يجب عليك لكن اذا اذا لم يكن عند انسان واجب وقلنا بوجوب معناها نأثمه اذا لم اذا لم يقبل
10:12نأثمه اذا لم يقبل وفي هذا من الحرج والمشقة ما هو ظاهر ومنها انك لو تأملت او فكرت في افغان المسلمين لوجدت انهم يدعون ويعتذرون ما تجد كل من دعي
10:34اجاب ولهذا الذي يظهر لي انه لا تجب اجابة الدعوة الا في وليمة العرس او فيما اذا ترتب على عدم الاجابة محظور شرعي كما لو كان الداعي احدا من اقاربك
10:53ولو لم تجبه لاد ذلك الى قطيعة الرحم او كان الداعي رجلا يرى لنفسه حقا ولو لم تجبه لادى ذلك الى التهاجر والتقاطع مثلا فالناس يختلفون فالاصل عدم الوجوب لكن
11:12ان اقترن لكن ان اقترن في ذلك ما ما يدعو الى الوجوب وجب القول بالوجوب اجابة الدعوة يشترط العلماء لها شروطا منها ان يكون الداعي مسلما وهل يمكن ان يؤخذ من الحديث؟ لقوله حق المسلم على المسلم
11:46فلو كان الداعي غير مسلم لم تجب الاجابة ولكن هل تجوز الاجابة اذا كان الداعي غير مسلم؟ نعم. الجواب تجوز الدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب دعوة اليهود
12:06اجاب دعوة اليهودي ولكن ينبغي ان يكون في ذلك تفصيل ايضا فان كانت اجابته اجابة الكافر تفضي الى تعظيمه او تعلق الناس به او استهانة الناس بالكفر او ما اشبه ذلك
12:31فهي ممنوعة لما يترتب عليها من المحظور. لان الناس لنفرض ان الذي اجابه كبير من كبراء القوم اجاب هذا الكافر ماذا يكون ميزان الكافر عند قومه ها؟ يكبر ميزانه يرتفع. يرتفع ميزانه بلا شك
12:57اي نعم فاذا خيف من هذا المحذور فان لدينا قاعدة عامة شاملة ان الاشياء المباحة يمكن ان تجري فيها الاحكام ها الخمسة المباح قد يفضي الى واجب فيكون واجبا قد يفضي الى محرم فيكون محرما
13:20ولهذا المباح في الحقيقة يصلح ان يركب على كل باب لانه حسب ما يكون وسيلة له ايضا اذا اذا كان المقصود من اجابة دعوة الكافر هو التأليف على الاسلام فهذا طيب
13:43لو فرضنا انه اذا اجاب دعوته كبرت كبر ذلك في نفسه ورأى ان على المجيب معروفا عليه ورأى ان الاسلام دين هين وسهل فرغب في الاسلام فلا شك ان اجابته في هذا الحال
14:07نعم لها لها شأن كبير ولا يقتصر فيها ايضا على الاباحة ما دام يترتب عليها فوائد دينية