شرح العقيدة التدمرية للشيخ ابن عثيمين 77
0:00طيب يقول فالعامة المشركين بالله ليس شريكه مثلهم بل عامتهم يقرون ان الشريك مملوك له سواء كان ملكا سواء كان ملكا او نبيا او كوكبا او صنما. وكما كان مشرك العرب يقولون في تلبيتهم
0:21لا شريك لك الا شريكا هو له تملكه وما ملكه. شف التناقض لا شريك له الا شريكا هو لك اذا كان له كيف يصير شريك؟ نعم يا جماعة هل المملوء يكون شريكا للمالك؟ لا
0:46هذا تناقض ما لك ما يمكن يصير المملكة ولهذا يقول الله تعالى ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء ما الجواب؟ ها؟ يعني الانسان عنده حبيب. هل عبيده يشاركونه في المنكر؟ لا
1:11لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم في الجواب لا فاذا كان كذلك فكيف تقولون؟ ان لله تبارك وتعالى شركاء فيما هو خالقهم. فهذا متناقض ولكن الجهل فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وقال
1:32لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك ولا قال الا شريكا هو لك. لكن قال بدلها ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك هذا التوحيد وقد ذكر ارباب المقالات ما جمعوا من مقالات الاولين والاخرين في الملل والمحن
1:58الاراء والديانات فلم ينقلوا عن احد اثبات شريك مشارك له اثبات سليم مشارك له في جميع المخلوقات ولا مماثل له في جميع الصفات بل من اعظم ما في ذلك قول القول الثانوية
2:19الذين يقولون بالاصلين النور والظلمة. وان النور خلق الخير والظلمة خلقت الشر. ثم ذكروا لهم في الظلمة قولين احدهما انها محدثة فتكون من جملة المخلوقات له. لمن؟ والثاني انها قديمة لكنها لم تفعل
2:39الا الشر فكانت ناقصة في ذاتها وصفاتها ومكفولاتها عن النور. الله المستعان. بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سبق ان المعلم رحمه الله نقل عن الذين يتكلمون
2:59في مقالات الناس الى ايام انهم لم ينقلوا ان احدا من الناس قال باثبات صانعيه للعالم متساويين ولا؟ وهذا صحيح ما في احد قال ان العالم خالقين متساويين ابدا ولا يمكن ان يقوله عاقل
3:26يقول و نعم. اعظم ما نقله ذلك عن اعظم ما نقله في ذلك قول الثانوية الذين يقولون النور والظلمة وان النور خلق الخير والظلمة خلقك الشر خلقت الشر ثم ذكروا لهم في الظلمة قولين
3:50احدهما انها محدثة فتكون من جملة المخلوقات له. والثانية انها قديمة لكنها لم تفعل الا الشرع. الابتداء من جملة المخلوقات له ايظا والثاني انها قديمة لكنها لم تفعل الا الشرع فكانت ناقصة في ذاتها وصفاتها ومفعولاتها ان
4:11وقد اخبر الله سبحانه عن المشركين من اقرارهم بان الله خالق المخلوقات ما بينه في كتابه فقال ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله الله فاعل لفعل محبوب تقديره خلقهن الله
4:33وهذا اقرار بان الله وحده الخالق. قل افرأيتم ما تدعون من دون الله؟ ان ارادني الله بضر هل هناك صفات ضره الجواب لا او ارادني برحمة هل هن نمسكها برحمته؟ لا. لا
4:51اذا قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. حفظي بمعنى كافيا. نعم. هكذا يقولون ليقولن الله. نعم صحيح عندك ماذا يقولون وقال تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله
5:26افلا تتقون الى قوله فانها تسحرون من خلال قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا قدر عليه ان كنت على موسى يقولون الا قلت انى تسحرون كل هذه الايات تدل على ان المشركين كانوا مقرون او كانوا مقرين بان الله تبارك وتعالى وحده هو الخالق
5:52وقال الى قوله ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من ايذاء اذا لذهب كل اله بما خلق ولعن بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون نعم اذا اذ ما اتخذ الله من ولد
6:14لماذا لم يكن ولدا لكمال غناء عنده ولد ولانه ليس كمثله شيء فهو عن الولد تحتاج الى الولد يعينه ولا يساعده ولا يبقي ذكره وكذلك ايضا لا خبيئة له لا شبيه له والولد لو فرض ان له ولدا لكان مشابها له والله سبحانه وتعالى منبه عن ذلك. الثاني وما كان
6:50معه من الى من حرجر ابن حيد الاعراب لكن امرأة لكنه من هذا المعنى للتوكيد. يعني وما كان معه الا ام اذا اذا هذه التمويل عوض عن جملة تقدير هذه الجملة
7:11اذ لو كان معه اله اذ لو كان معكم اذا لذهب كل اله بما خلق ولا على بعضهم على بعض سبحان الله عما يصبون لو كان معه الى زواجكم ان ينفرد
7:32كل اله بما خلق اللقمان يا جماعة لو كان معه اذا فلازم ان ينفرد كله الى ما خلق اذا يقول للعالم كم؟ خالقين وكما وكل خالق ينفرد بما خلق ونحن الان نشاهد
7:57ان الكون شيء واحد ليس فيه تناقض ولا تناقض ولا يصادم بعضه بعضا ولا يخالف بعضه بعضا مما يدل دلالة قطعية على ان مدبرة انت باخ انتبه على ان مذكره واحد
8:17لو كان هناك الى عيد كان في واحد له مملكة مثل ما نرى في ملوك الدنيا كل كل ملك له مملكة واحدة لا يمكن ان يدخل عليه الاخر ولا هو يدخل على الاخر
8:31ونحن نشارك الان الكون انه شيء واحد لا تناقض فيه كذلك ايضا الامر الثاني ولا على بعضهم على بعض. ولا على بعضهم على بعض هذا ضروري ان يعلو بعضهم على بعض
8:53فاذا على بعضكم على بعض فمن الذي يستحق ان يكون اله؟ ها؟ العالي. العالي هو الذي يكون الهي. وحينئذ ينفرد بالالوهية وهنا عجز بعضهم ان يعلو بعضا صار الجميع غير صالح للالوهية. لان النداء لا يكون عاجزا
9:16ارجو الانتباه لهذا الدليل لو كان مع الله اله لزم ان ينفرد كل اله بما خلق نعم وحينئذ اذا انفردت كل اله بما خلق اما ان يعلو بعضهما على بعض
9:35او يعلو بعضهم بعضهم عقدا جمعا لكن يشمل البلاد ومما مما نعلو بعض على بعض او يعجز بعضهم عن بعض ان على بعضكم على بعض والعالي هو الاله وتتعين الالوهية فيه
9:56وان عجز بعضهم عن بعض فكل منهم غير صالح ان يكون هدا لانني لا لا يكون عاجلا وحينئذ يبطل تعدد الالهة على كل تقصير يكون تعدد الالهة على كل تقدير
10:17فتبين بهذه الايات الكريمة امتناع تعدد الايات من وجهي الوجه الاول لو تعددت الالهة لذهب كل اله بما خلقوا ونحن نرى الان ان الكون ها؟ شيء واحد لا اضطراب فيه
10:36الشمس تطلع على من عليه تغرب على ما في واحد مثلا يقول لا انا في هاليوم ما تطلع نعم القمر ما فيه يطلع اليوم نجد ان ان الكون كله واحد
10:51نعم ولسنا مكلفين بما لا نعلم كل ما نعلمه من القول نجد انه يدبر بتدبير اله واحد الشيء الثاني بما يدل عن انه لو لو تعددوا وذهبوا بما خلق لعلى بعضهم على بعض او عدد بعضهم عن بعض
11:14على بعضهم على بعض العارف والحذاء والمعلو عليه وان عاد لكم يؤمن مع الاخر فكلوا منهما لا يصلحون الى ان وهذا دليل قطعي في الجميع من اوضح ما يكون وبهذا وغيره يعرف ما وقع من الغلط في مسمى التوحيد فان عامة المتكلمين الذين يوقظون بالتوحيد الذين يقربون التوحيد
11:41فيقول في الكلام والنظر غايتهم ان يدعوا التوحيد ثلاثة انواع فيقولون في توحيد المتكلمين وواحد في ذاته لا قسيمة له وواعد في صفات لا شبيه له وواعظ في افعاله لا شريك له
12:01واصغر الانواع الثلاثة عندهم هو الثالث وهو توحيد الافعال. وهو ان خالق العالم واحد وهم يحتجون الى اخره يقول مواعظ في ذاته لا قسم له مش معنى لا قسم له لانه ما ينقسم
12:17واحد في ذاته ما يمكن ينقسم قل واحد واحد في صفاته لا شبيه له في صفاته صفاته تختص به واحد في افعاله لا شريك له كذلك ايضا افعال معرفة فيها هو اللي يخلق السماوات والارض وهو الذي يحيي ويميت ويعز ويذل الى اخره
12:47هذا الكلام اذا قرأته او اذا قرأته تظن انه غاية التوحيد لانه كلام طيب هلا ينقسم اذا هو واحد لا يمكن ان يكون له قصير هل له مشابه في صفاته؟ اذا هو واحد في الصفات لا شبيه له
13:07هل من لا مشارك في افعاله؟ لا. اذا الله تعالى واحد هل التوحيد التوحيد الذي بعث في رسله الى الان ما جئتم وهو انه واحد في الوهيته لان توحيد الالوهية الان تسقط على رأسها ولا
13:28توحيد الالوهية على رأي هؤلاء الفرق ولهذا يقول اشهر انواع الخلافة عندهم هو الثالث وهو توحيد الاخلاص وهو ان خالق العالم واحد وهم يهتزون على ذلك بما يذكرونه دلالة الممانع وغيرها ويقولون ان هذا هو التوحيد المطلوب وان هذا هو معنى قولنا لا اله الا الله حتى قد يجعلون
13:51حتى قد يجعلوا ان هذا ليس منه وهو يظنون ان هذا هو التفكير المطلوب حتى يدعوا معنا الالهية القدرة على الاقتراع حتى يجعلوا معنى الالهية القدرة على الامتنان الاقتراع يا شيخ اشهر الانواع الثلاثة هو توحيد الافعال عندهم
14:36لان انا اعلى شيء عندهم توحيد الافعال عندنا نحن اهل السنة والجماعة نقول التوحيد ثلاث اقسام توحيد الربوبية وهو توحيد الافعال وتوحيد الوريدية وهو توحيد العبادة اي توحيدك انت بافعالك الله توحد الله بافعالك
14:56وتوحيد الاسماء والصفات يوحد الله تعالى باسمائه وصفاته هم بالحقيقة جاءوا بقسم ثابت لا حاجة لهم. وهو قوم واحد لا قسم له. ما يحتاج له لانه من المعلوم ان الله جل وعلا اله واحد
15:13كلام القصيم او القصيم ما جاءت في الشرع فنقول وواحد في صفاته لا شفيع له ولا شريك له فيها ايضا وفي اقاربه لا شريك له وفي الوهيته لا شريك له. نعم
15:26لا يعني الرد من ذات الله سبحانه وتعالى ما استجبت قال ومعلوم المؤلف يرد عليه قال ومعلوم ان المشركين الذين بعثهم بعث اليهم محمد صلى الله وسلم اولا لم يكونوا يخالفونهم يخالفون
15:58يخالفونه في هذا يعني يخالفون الرسول نعم. من الذين من العرب لم يكونوا يخالفونه اي يخالفون الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا بل كانوا يوقظون بان الله خالق كل شيء حتى انهم كانوا يثقون بالقدر ايضا
16:28ها؟ الخضرة بالقدرة اي نعم الظاهر هناك القدرة احسن لان المقام مقام الافعال وهم مع هذا مشركون نعم نشوف الان وهم مع هذا مشركون ومع هذا مشركون يعني مع كونهم يقرون بان الله هو الخالق وحده
17:10ويقرون بقدرة الله وانه الذي بيده ملكوت كل شيء مع هذا هم مشركون ولا موحدون؟ مشركون فتبين ان هذا التوحيد الذي تركه هؤلاء واهل الكلام انه توحيد قاصد لانهم اثبتوا ركنا من اهم اركان التوحيد
17:33وهو توحيد الله في الوهيته في العبادة بمعنى ان لا نعبد سواه فقد تبين ان ليس في العالم في العالم من يناده في اصل هذا الشرك ولكن غالب ما يقال ان من الناس من جعل بعض الموجودات خلقا بغير الله كالقدرية وغيرهم لكن هؤلاء
17:55بان الله خالق العباد وخالق قدرتهم وان قالوا انهم انهم قال