شرح العقيدة التدمرية للشيخ ابن عثيمين 75
0:00بان يضاعف في كل وقت بفعل ما امر به في وقت فيه في ذلك الوقت فهمتم يا جماعة كالتالي الاستسلام ان يطاع في كل وقت بفعل ما امر به في ذلك الوقت
0:22اي نعم الان نقول الاسلام لله هو فعل باتباع ايش الثورة وفي دم عيسى بعضوا باتباع الانجيل وفي زمن محمد صعدوا الى القرآن فاذا امر في اول الامر باستقبال الصخرة
0:49ثم امر ثانيا باستقبال الكعبة كان كل من حين امر به داخلا في الاسلام ردوا بالكم جماعة المسلمون حين قدموا المدينة يصلون الى اي الى اي مكان نعم وبعد وبعد ذلك صرفوا الى الكعبة
1:14فطلاقهم الى بيت المقدس اسلامهم الى وصلاتهم الى الكعبة بعد ان نسخ اسلام ولهذا قال الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم قال العلماء مع ايمانكم صلاتكم الى بيت المقدس
1:31وسماه الله تعالى ايمانا مع ان الانسان لو يصلي الان بالمقدس وحجر من؟ فصار فاعلا لمحرم واذا استحله او اوجبه كان كافرا الحاصل ان نقول الاسلام هو الاستسلام لله تبارك وتعالى وحده
1:55وذلك بطاعته في كل وقت بعد لما امر به في ذلك الوقت سواء كان ذلك في الشريعة كاملة او كان في جزء من اجزاء الشريعة كاملة قلنا مثل طاعة الله تعالى في زمن موسى
2:17وفي جزء الرسالة طاعة الله في استقبال بيت المقدس اول الهجرة الاسلام ثم الى الكعبة الزمن ايضا فارق الدين هو الطاعة والعبادة له في الفعلين نعم وانما تنوع بعض صور الفعل
2:44وهو وجه المصلي فكذلك الرسل دينهم واحد وان كانوا تنوعت الشريعة والالحاد وان تنوعت الشريعة الشرعية نعم ويتنوعت السلعة والمنهاج والوجه والوجه والمنسك فان ذلك لا يمنع ان يكون الدين واحدا كما لم يمنع ذلك في شريعة الرسول الواحد
3:08صحيح الدين واحد وهو الاسلام سبحانه وتعالى سواء بهذا او بهذا ما دام ان الشرع قائم في شريعة واحدة او في شرائط فالاسلام هو طاعة الله تعالى في ذلك الدين
3:23والله تعالى جعل من دين الرسل ان اولهم يبشر باخرين ويؤمن به واخرهم يصدق باولهم ويؤمن به واذا اخذ الله ميثاق النبيين لنا اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول يصدق الامام معكم النبي ولتنصرنه قال اعطاكم ما اخذتم على ذلك
3:47قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يبعث الله نبيا الا احد عليه النفاق فان بعث محمد وهو حي ليؤمنن ليؤمنن النبي ولينصرنه
4:01وامره ان يأخذ على امته الميثاق على امته فان بعث محمد وهم احياء لا يؤمنون به ولا ينصرونه قال الله تعالى وانزلنا اليك بالحق مصدقا لما بين يديه ما كتابه مهيمن عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تنس باعواهم عما جاءك من الحق لكل
4:20كله يفيد لان الرسل اولهم يبشر باخره ويؤمن بهم حتى عيسى اخ الانبياء قال لقومه اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يديه من التوراة ومبشرا برسول يأتي من كعب اسمه احمد
4:42ولهذا النصارى يعتبرون الان كافرين لمن في عيسى كما هم كافرون لان عيسى بشره بشارة خاصة بهذا الرسول وهل يبشر بالانسان بما لا ينتفع به وهل يمكن ان ينتفعوا بمحمد الا بالاتباع
5:05نعم نعم ولا لا؟ لا بل انهم اذا خالفوه تظاهروا كرثرت عليهم فالمهم ان هذا الذي قاله المؤلف يدلنا على ان الاسلام هو الاسلام وذلك في طاعته في كل وقت
5:27بما امر به في ذلك الوقت نعم يعني عهد الاخت العهد وسمي العافية يسرا لانه يصبر وجعل الايمان متلازما وكفر من قال كفر من قال انه امن ببعض وكفر ببعض
5:56قال الله تعالى ان الذين يكفرون بالله والرسل ويريدون ان يفرقوا بين الله ويقولون لهم ويريد ان يتخذ بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا وقال تعالى اتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
6:17فما جزاه من يفعل ذلك منكم الا كل من الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى العشرات الى قولهم املوا ها عنده ابتلاء وما الله بغافل عما تعملون خلوكم معي الاية الاولى تدل
6:41على ان من فرق بين الرسل فهو كائن هدى ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ولابد كان تدل على ان من كفر ببعض شريعة النبي فهو ايضا يستحق للعقوبة. فما جزاهم ان يفعلوا ذلك منكم الا حجوا
7:03وعلى هذا الاسلام لله وان ظاهرا وباطنا بطاعة الله تعالى في كل وقت بما امر به في ذلك الوقت وبهذا المعنى يكون الاسلام شاملا يكون هذا التعذيب شاملا الاسلام في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وما كان قبله
7:23نعم. نعم. وذلك في طاعته في كل وقت بما امر به في ذلك الوقت ها؟ ها هل ايه؟ كل الكفار مخاطبون في اصول الشريعة وفروع الشريعة كل الكفار يخاطبون بالاصل والقرض
7:55لان الله يعاقبهم عليه قالوا ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نكن من المصلين. ولم نك نطعم المسجد وكنا نخوض مع الحائضين وكنا نكذب بيوم الدين وكيف ان المسلم اذا اتى الله في هذا الذنب يعذب والكافر ما يعذبون؟ هذي اولى
8:20الظاهر ان هو فيه صعوبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تقدم ان المؤلف ذكر ان الاصل الثاني والتوحيد بالعبادة
8:55واما نفس الصفات وذكر ان الاسلام والاستسلام لله وحده فمن لم يستسلم لله فهو مستكبر. ومن سلم له ولغيره وكل منهما كافر. وذكر ايضا ان الاسلام هو طاعة الله تبارك وتعالى
9:23فيما امر به في ذلك الوقت الذي امر به وان هذا يشمل الشرائع عامة او بعض اجزاء اجزاء الشريعة وذكر لي هذا امثلة فالرسل السابقون عليهم الصلاة والسلام واتباعهم مسلمون ولا لا؟ لانهم اطالوا الله تعالى في الوقت الذي امرهم به
9:52والمسلمون حين كانوا يتجهون الى بيت المقدس كانوا مسلمين لله قبل ان تحول القبلة المهم ان الاسلام هو الاستسلام لله تعالى في الالتزام طاعته في كل وقت بما امر به. نعم
10:21نعم. نقول كم نعم نعم فقال لنا وقد قال لنا قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب واسباط ومهوس وموسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا
11:08وان تولوا فان معهم بالشقاق فسيكفيكم الله وهو السميع العليم الاسباب في بني اسرائيل وقد قيل انهم هم اولاد يعقوب وقيل انهم غيرهم واما قوله ونحن له مسلمون والضمير في قول الله يعود على
11:31على من؟ على الله. على الله ونحن له اي الله مسلمون وفي تقديم المعمول له مسلمون دليل على الحصر واننا لا نسلم الا لله تبارك وتعالى. وفي قولك ان امنوا بمثل ما انتم ما امنتم به الى اخره. دليل على ان
11:56هذا هو الامام وانه بعد بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام لا الا على هذا الوصف وامرنا ان نقول امنا بهذا كله ونحن له مسلمون. ومن بلغت رسالة محمد صلى الله عليه وسلم فلم يقر بما جاء به. لم يكن
12:15مسلما ولا مؤمنا بل يكون كافرا وان زعم انه مسلم او مؤمن يا نهار اجمعين المهم اننا امرنا الله تعالى ان نقول امنا بالله وما انزل الينا الى اخره فمن بلغته هذه الرسالة
12:49رسالة الرسول عليه الصلاة والسلام ولم يؤمن به لم يكن مؤمنا حتى لو قال انه مؤمن فانه لا يمكن ان يكون مؤمنا مع كفره بالرسول عليه الصلاة والسلام انتبه كما ذكروا انه لما انزل الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين
13:15قالت اليهود والنصارى فنحن مسلمون. فانزل الله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقالوا لا نقل فقال تعالى ومن كفر فان الله غني عن العالمين قوله كما ذكروا
13:34يعني المفسرين ذكروا هذا ولكن هذا ليس له سند يعتمد عليه وانما هو من فضل وعلى كل حال ثلاثة عامة ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه والاسلام كما مر هو
13:55الاستسلام لله وحده وهو ايضا طاعته في كل وقت بما امر به فبعد بعثة رسول الله والاسلام ها؟ دين الرسول عليه الصلاة والسلام واليهود والنصارى ليسوا مسلمين حتى لو قالوا اننا مسلمون نقول لا
14:18لانهم لو لم تؤمنوا بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فان الاسلام لله لا يتم الاقرار جماله على عباده من حج البيت كما قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
14:39وصوم رمضان وحج البيت ولهذا لما وقف النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة انزل الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا اليوم يعني به يوم عرفة. فهل يسمونها
15:00هادي العود الحضور بالعقد الحضور يعني اليوم اي هذا اليوم الحاضر اكملت لكم دينكم الى اخره وقد كان دعمناه فيمن تقدم من امة موسى وعيسى هل هم مسلمون ام لا
15:18وهو نداء لفظي فان الاسلام فان الاسلام الخاص الذي بعث بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم المتضمنة لشلاعة القرآن ليس عليه الا امة محمد صلى الله عليه وسلم
15:35والاسلام اليوم عند الاخلاص يتناول هذا واما الاسلام العام المتناول لكل شريعة بعث الله بها نبيا فانه يتناول اسلام كل امة متبعة لنبي من الانبياء والصواب ان نقول انهم ها؟ انهم مسلمون
15:58الذين تقدموا من اتباع موسى وعيسى وغيرهما ايضا كلهم مسلمون وقد ذكر المؤلف فيما سبق ايات كثيرة من دموع الى عيد كلها تدل على ان الاسلام في هذه في اولئك الامم
16:17وانه وانهم يوصفون بالاسلام لكن كما قال المعلم بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يوصف بالاسلام الا ايش؟ الا من كان على دين محمد صلى الله عليه وسلم
16:33اي نعم وقوله ان النزاع لفظه صحيح النزاع لفظه يعني ليس له لا يؤدي الى تفرغ في المعنى الذين يقولون انهم ليسوا مسلمين يهنون انهم ليسوا مسلمين باعتبار اليوم والذين يقولون انهم مسلمون
16:54يقولون ان المسلمون متى؟ باعتبار قيام تبعته فهم في وقت قيام شريعتهم مسلمون واما اليوم فلسوا بالمسلمين لانه نصفت الاديان بهذه الشريعة. الحمد لله. نعم. نعم لانه ساق الاية لا
17:31كما ذكروا مثل ما انزل الله يعني بالمؤلف لماذا قال الله ومن كفر فان الله ونعم على العالمين فجعله كافرا قال لان الاسلام ما يتم الا بالادخال فيما فرض الله على عباده من الحج