شرح العقيدة التدمرية للشيخ ابن عثيمين 59
0:00كالنافي ان اعتمد فيما يليه على ان هذا تشبيه قيل له ان اردت انه مماثل له من كل وجه فهذا باطل وان اردت انه مشابه له من وجه دون وجه او مشارك في الاثم لزمك
0:22او لزم في هذا او مشارك له في الاثم لزمك هذا في سائر ما اثبتته وانتم اذا اقمتم الدليل على ابطال التشبيه والتماثل الذي بانه يجوز على احدهما ما يجوز على الاخر ويمتنع
0:42عليه ويجب له ما يجب له انما في التوفيق انا انما في انما افهمتم الدليل على نفس التشبيه والتماثل انه لانه يجوز على احدهما الاخر ويمتنع عليه ما يمتنعه عليه
1:05يقول عندنا نفي وعندنا قال لقائل ان يقول ان الاعتماد على مجرد نفي التشبيه. ان تقول ان الله لا شبيه له لا يكفي هذا في الوقت يعني وش معنى لا سبيل هذا الحال؟ معنى انه لا يوجد له احد معه
1:24مشارك له في كل من اعماله ولو في اصل المعنى طبعا لا هل تريد انه ليس له مشابه من كل وجه طبعا لا لان فيه مشابهة من وجه دون معنى
1:45متفق ولكن حقيقة هذا المعاد بالنسبة لله ولغيره مختلف يقول فالنافعين اعتمد فيما ينفيه على انها لا تشبيه قال انا انفي هذا لانه تشبيه ما يكفي هذا الاعتماد لان الذين ينكرون
2:09لماذا يمحونه؟ يقولون انه تشفيه والذين ينكرون اليد لله سبحانه وتعالى يقولون انشروها لان اثباتها تشبيه وهكذا اذا لا يكفي ان نقول لصحة الاعتماد على مجرد التشبيه لان كلنا ينفي شيئا يدعي ان اثباته
2:34تشبيه ولهذا يقول ان اعتمد على انه فيما ينفيه قيل له ان اردت انه مات له من كل وجه فهذا باطل يعني ان اردت بقول ان هذا تشبيه فام فيه
2:54انه مماثل لله في الوجه فهذا باطل والمثال كما قلت مثل لو قال انا انكر ان لله يده فان الفاتحة تشبيه نقول ان اردت ان ذلك تشبيه بالخاء تشبيه للخالق بالمخلوق من كل وجه
3:17فهذا باطل ولا لا؟ لانه لا يقتضي اذا كان لله يدوم وللانسان يد ان يكون مشابها له من كل وجه طيب وان اردت انه مشابه له من وجه دون وجه
3:36او مشاركا له في الاثم لزمك هذا في سائر ما اثبتته اذا قلت او في اليد لانها مشابهة لله واردت انه مشابه لله من وجه دون وجه او ان المراد بالمشابهة المشاركة بالرب
4:01قلنا له هذا التشبيه الذي يتمتع بنفي الذي عليه يلزمك فيما تثبته وش يمثل هو يجدد القدرة يثبت الحياة يثبت العلم كما مر علينا عرفتم يا جماعة؟ نقول اذا كان انك تقول انا انفي
4:26هذا لان فيه تشبيها من وجه دون شهوة اذا يجب عليك ان تنفي القدرة وان تنفي الارادة وان تنفي العلم وان تنفي الحياة لان في ذلك مشابهة الوجه دون وجه او مشاركة
4:42ليش؟ تجد دون الحقيقة فقال الاعتماد على مجرد نفي التشبيه في تنزيه الله الاعتماد اذا قال قائل في كل ما ان فيه عن الله على نفي التشبيه واقول ان في ذلك نهي لتشبيه الله في القبر
5:12نقول له ان اردت بالمشابهة التي نفيتها واعتمدت فيها في هذه الصفة عليها المشابهة من كل وجه تمام هذا باطل وش معنى باطل؟ انه ما يمكن المشابهة من كل وقت
5:28المشابه من كل وقت وان اردت المشابهة من بعض الوجوه او اردت المشاركة في الاذن دون الحقيقة قلنا له اذا يلزمك ان تنفي ما اثبتته تنبيه ما اثبته لان ما اثبته يتضمن التشبيه من وجه دون وجه او المشاركة في دون تحقيق
5:55مفهوم يا جماعة هذا؟ نعم. طيب ثم قال وانتم يخاطب من الذين ينكرون ما ينكرون اعتمادا على نفي التشكيل فانتم انما اقمتم الدليل على اصدار التشبيه والتماثل الذي بانه يجوز على احدهم
6:18ما يجوز على الاخر ويمتنع عليه ما يمتنع عليه ويجب له ما يجب له. هذا التشبيه اللي عند هؤلاء يقولون التشبيه والتماثل ان يكون الشيئين او الشيئان المتماثلان يجوز على احدهما ما جبر الاخر ويمتنع عليه ما يمتنع عليه ويجب له ما يجب له
6:40هذا الشيخ مماثل للشيء وش معنى مماثل لله انه يجوز عليه ما يجوز عليه يمتنع عليه ما يمتنم عليه. يجب له ما يجب له اذا المماثلة بين الخالق والمخلوق بهذا المعنى؟ هل تقيمه ولا ما فيه؟ ها؟ لا ما دام زي هذا
7:05لان التماثل كون الشيئين المتماثلين يجوز على احدهما ماجد الاخر ويمتنع عليه ما يمتنع عن الاخر ويجب له ما للاخر هذا شيء لا يمكن ولا يطلب الرجوع على هذا الانتباه لانه ما يجوز على على الانسان
7:25الموت ولا يجوز على الله يمتنع على الانسان الدوام ولا يمتنعوا عن الله يأتي الذلان الكمال ولا يجب فكيف يمكن التماثل بين الخالق والمخلوق؟ بمجرد اثبات يد حقيقية لله عز وجل
7:51فاذا نقول لهؤلاء الذين يعتمدون فيما نفعوا من الصفات على مجرد نفي التشبيه تنقولهم ان اردتم المشابهة بكل وجه فهذا باطل لانكم تفكرون المشابهة والتماثل لانكم يجوز على المتماثلين ما يجوز
8:20وما يمتنع عليه وما يجب له وهذا دين مستحيل وان اردتم المشابهة من وجه فانتم تثبتون لله بعض الصفات وذلك مشابهة من سموم وجه دون وجه او مشاركة في فعليه يلزمكم الان الا تعتمدوا على مجرد التشبيه
8:47الا تعتمدوا على مجرد نفي التشبيه. لماذا لان المشابه من جميع الوجوه انت نعم ولا لا؟ ممتنعة حتى عندكم اذ الشبيه عندكم هو الذي يجب له ما يجب للاخر ان يشابه ويمتنع عليه ما يمتنع عليه ويجوز عليه ما يجوز
9:10وهذا شيء امتنع وان اردتم بالتشبيه الذي نفيتموه المشابهة من وجه دون وجه او المشاركة في الحقيقة نعم فانتم قد اثبتم هذا التشبيه وشو فيما اثبتتموه من الصفات حددتم هذا التشبيه وافرحتم به
9:34بما تقدمه من الصفات اذا قلت من هذا هو التشبيه الذي الذي اعتمد به الاثبات عليه طيب ترى ان المقام الجماعي ولا لا؟ ها طيب الانسان اللي في نفي الصفات عن الله
9:56على مجرد هل هذا الاهتمام صحيح ولا الجواب غير صحيح لماذا اولا اذا فقط التشبيه التشبيه المطلق من كل وجه فهذا باطل ولا يمكن ان لماذا؟ لانهم يفسرون المماثل او المشابه اكتبوا بانه ما يجوز عليه ويجب ان يمتنع مثل ما تجعل الاخر واجب
10:29وهذا شيء مستحيل حتى لو اثبتت صلاته لا ما ما تحقق ذلك او او الوجه الثاني انك اذا اردت المشابهة التي اذا اردت بالمشابهة التي نفيتها المشابهة من وجه دون وجه
10:47فاننا نقول هذه المشابهة في الواقع انتقد اثبتها لانك اثبتت بعض الكتاب فيلزمك فيما اثبت ان تكون مشابها ان تكون مشبها يلزمك بما تكون مشبها لانك لله حياتا وعلما وقدوة الى اخره
11:09نعم واضح الان؟ طيب ومعلوم ان اثبات التشبيه بهذا التفسير مما لا يقوله عاقل يتصور ما يقول فانه يعرض طيب ان اثبات تشبيه بهذا التقصير من جانب التفسير ان نقول ان المتشابهين
11:33هما اللذان يجوز على احدهما الاخر وينثني عليه ما يمتنع ويجب له ما يجوز اثبات التشبيه بهذا التقديم لا يقوله عاقل ابدا ما احد يقول ان الله سبحانه وتعالى مشابه للمخلوق بهذا المعنى
11:53هذا محد يقول هذا التكرار الاجتماعي؟ هل احد يقول ان الله مشابه؟ للمخلوق بانه يجب للمخلوق ما يجب لله ويمتنع عليه ما يمتنع على الله ويجوز عليه ما يشفع الله؟ لا لا يقول عاقل يتصور ما يقول
12:11فانه يعلم بضرورة العقل امتناعه ولا يلزم من نفيها من نفي ولا يلزم من نفي هذا نفي التشابه من بعض الوجوه كما في الاسماء والصفات المتواضعة. ولكن من الناس من يجعل التشبيه
12:30مقصرا بمعنى من المعاني ثم ان كل من اثبت ذلك المعنى قالوا انه مشبه ومنازعهم يقول ذلك المعنى ليس من التسبيح نعم من النار من يفطر التشبيه بمعنى اخر لانه عرفنا ان التشبيه بالمال الذي قالوا
12:57ممتنع ولا احد يقول مثل ما قال حتى المعتزلة والجاهمية واجمع المبتدعة واهل السنة ما يقولون بالتشبيه الذي هو التماثل حيث يجوز على احدهما اخر ويجب له ما يجب له ويمتنع ما احد يقول
13:15مسلمين يقين بالتشبيه الاخر الذي دونه بحيث يشبهه من وجه دون وجه فهنا من الناس من يجعل هذا تشبيه ممتنعة فينكر من اجل الكتاب ومن الناس من ينازعه ويقول ليس هذا من التشبيه المنتمي
13:35والنساء الارادة اذا قال اذا قال المعتدلة اثباتها من التشبيه ولا لا ثم صدر يقول التشبيه وينكرون ولا شاعر يقولون اثباتها ليس بتشبيه فلا الرحمة يقول يقول الاشعرية اثباتها تشبيه فينكروها
14:05ويقول اهل السنة اثباتها ليس بتشبيه فيثبتونه. اليس كذلك؟ نعم. اذا كل كل من ادعى تشبيها دون المعنى الاول لفئة والتماثل كل من انتهى تشبيها فانه ينادى ولهذا ادعت المعتزلة ان اثبات التشبيه
14:26اتمنى ادعت الاشاعرة ان اثبات الرحمة تشبيه من نافعهم؟ ها؟ نافعهم الرسول اهل السنة نعم طيب ففهمنا الان ان الاعتماد في تنبيه الله عن الصفات التي ينزب عنها الاعتماد على مجرد نفي التشبيه
15:01اعتماد صحيح؟ ها؟ غير عظيم وجه ذلك لانه ان اريد بالتشبيه التشبيه المطلق الذي هو تساوي المتشابهين فيما يجب ويجوز ويمتنع ان يدر به هذا فهذا باطل لا يخوف ما احد يقول
15:25ولا لا المثبتة ولا الناسية ما حد يقول من هذا وان اريد بالتشبيه التشبيه من وجه دون وجه او المشاركة دون المعنى الحقيقة ان وجد به هذا فانه والاعتماد عليه لماذا لا الاعتماد عليه؟ لان من يدعي ان هذا تشبيه
15:48ينازع فيه غيره ينازعه فيه غيره فهو اذا قال هذا تشبيه فيجب ان انكر هذه الصفة قاله المثبت لا ليس هذا بالتشبيه فلا يجوز الانكار نعم والزمه ايضا المسلم الزمه ان ان ينكر ما اثبته هو
16:11هل يمكن ما اثبته هو والمسألة واضحة ما هي الا شرك تكرار لما سبق لكن بعبارة اخرى واحنا الان ضربنا مثلا دي صفة تاني من اثبات الله الارادة والرحمة قلنا الارادة اثبتها الاشاعرة وانكرها المنتج
16:35والرحمة اثبتها اهل السنة وانكرها من؟ هذا هو ترى هذا المثال مثلنا هو الذي الارادة ان تراها المعتزلة في انهم يزعمون ان اثباتها تشبيه كذا طيب اهل السنة والجماعة الاشاعرة انتم الرحمة يزعمون ان اثباتها تشبيه
17:01واضح؟ نقول لا اذا قلت ايها الاشعري ان اثبات الرحمة تشبيه قلنا لك واثبات الارادة للتسبيح كما قال ابن من نعم؟ المعتدل ايضا وطبعا اذا لا انكرها لان العقل دل عليها
17:26قلنا له والرحمة ايضا معروف هذا المهم اننا يجب ان نعرف ان الاعتماد على مجرد نهي التشفيه ما يكون ايضا لو اعتمدنا يا جماعة على مجرد لكنا نقول ان الله سبحانه وتعالى
17:47يمرض ولكن ليس كتحشيد كمرض المخلوقين ونجيب كل صفة ونقول المخلوقين كل ده لو جعلنا مناط مناطق الحكم والمقياس هو نفي التشبيه. لكنا نثبت ما شئنا لله من الصفات ونقول
18:06بدون تشكيل