تفسير سورة التوبة (167) تفسير الآيات 124-127 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:02الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله صحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
0:21فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول اي كن زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستفسرون. وما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون
0:44اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة النظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. هذه الايات
1:04كنت بدأت الحديث عليها في الايام الاول من الثلث الاوسط من شهر ربيع الاول هذا العام الى اليوم الثالث عشر من ربيع الاول حيث ذكرت ان هذا ختام المسك مما ختم الله به عز وجل
1:28البيان عن احوال المنافقين وضربت لذلك امثلة اشرت الى ان سورة التوبة قد اوفت في هذا الباب بالشيء الكبير الكثيف وان صدر سورة سورة البقرة ذكر ايات قليلة في صفات المؤمنين
1:55محددة واضحة يجلي اخلاق اهل الايمان اعظم تجلية وذكر سوء ايتين في في تلك السورة ايضا سورة البقرة عن احوال اهل الكفر وذكر ايات كثيرة عن المنافقين بدأها بقوله ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين. يخادعون الله والذين امنوا
2:29وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون الى ان ضرب اللهم مثلين مثلا مائيا ومثلا ناريا في قوله عز وجل مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت
2:49ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. وجاء بعده المثل المائي الى قوله والله محيط بالكافر. يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصر
3:08قريب ان الله على كل شيء قدير واشرت الى ان النفاق هو اخطر ما تصاب به الامم لان المنافق بين المسلمين يكون كالسوس الذي لا يدع حبة سليمة وانما ينخر
3:36في قلبها ولبها حتى لا يبقى الا القشرة منها وفي قوله عز وجل حدثت عن قوله واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا وبينت ان هذا نص
4:03صريح واضح جلي قاعدة عظمى من قواعد اهل السنة والجماعة الذين شرح الله قدرهم لاتباع حبيب الله ونبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. لان جميع الاهواء الذين يخالفون سنة النبي ليسوا على هدى
4:23نسميهم اهل الاهواء ان كانت بدعته مكفرة حكمنا بكفره وان كانت بدعتهم غير مكفرة مكفرة حكمنا بضلالهم لكننا لا نحكم بكفرهم. تميم اهل الاهواء لا نأكل ذبيحته ولا نزوج بناتنا منهم
4:46ولا نتزوج من بناتهم ولا نصلي عليهم اذا ماتوا ولا ندفنهم في مقابر المسلمين ولكن لا نمنعهم من دخول مساجدنا وقلت كذلك لو انه حصل بيننا وبين اعداء المسلمين حرب وارادوا الانضمام الينا لا نمنعهم
5:06ونجعل لهم من قسم الغنيمة ايضا ونحكم باسلامهم لكن لا نحكم بانهم من من اهل السنة والجماعة الذين هم على ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
5:22نحن في عقائدنا لا نحيد قطر لا نحيد ذرة واحدة عن عن منع عن كتاب الله وسنة النبي محمد لا نحكم عقلا ولا نحكم هوان ولا نحكم شخصا كائنا من كان حتى لو قال انا عندي علوم الاولين والاخرين
5:48لان كلا يؤخذ من قوله ويترك الا حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم وانا قلت لك ما لك امام دار هيجي كسرت الحديث عنه. لانه مثال حي واحد يعتبر امام دار الهجرة جميع اهل الامم من اتباع النبي من يحبونه
6:07قولوا مذهب اسمه مذهب المالكي لكن الشافعي ولكنهم كلهم مطبق على حبه كحب ائمتهم لانهم يعلمون ان هؤلاء الائمة ما ارادوا زهرة الحياة الدنيا ولا ارادوا الارتفاع على اعناق الناس مما يتكلمون وبما يقولون
6:28وانما ارادوا ان يبينوا للناس منهج النبي وطريق النبي صلى الله عليه وسلم منهجهم صريح واضح ده لكتاب الله وسنة رسوله وضربت امثلة جميع ما اثبته اهل السنة والجماعة من اسماء الله الحسنى
6:49ومن صفات الله العلى يستطيع العالم في الحال. لما تقولوش الدليل على على اثبات هذه الصفة يقول لك قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم
7:03او ابو داوود او النسائي بشرط ان يكون الحديث عند ابي داوود والنسائي وابن ماجة وترك الصحيح قد يروون الحديث وهو غير صحيح قد يروي الامام احمد حديثه غير صحيح
7:16وقد يروى ابو داوود حزين وغير صحيح. وقد يروي اه حتى ما لك في الموطأ وهو من شيوخ الدنيا. قد يروي حديثا مرسلا او يروي حديثا غير صحيح يعني بس اشتهر عند اهل المدينة في زمانه. وانا قلت لك لما سئل عن اربعين مسألة في مجلس اجاب عن ست ونس باني لا ادري
7:38وفي اربع مسائل اجاب جوابه الصحيح ولا عيب على الانسان اذا سئل عن علم لا يعرفه يقول لا ادري. خليني ابحث وادور واشوف ولا يعجل بالفتية على غير بصيرة لانه اذا افتى بغير بصيرة ضل واضل
8:01وهو من من يعني ربنا يبين لنا ان محمد من امارات الساعة ان يتخذ الناس رؤساء جهالا يفتونهم العلم فيضلون ويضلون ويضل في نفسه ويضل غيره ولذلك ينبغي للمسلم ان يحرص اشد الاثم هو ده كان يعرف يقرا ويكتب انا ما نقول له صير مفتي
8:25لانه لا يجوز للانسان ان يكون مفتيا في مسألة الا اذا كان متحققا منها متأملا فيها. مستبصرا بها. اما مجرد يعرض عليها مسألة. هي على طول يقول الجواب كذا. اهو ما يجوز
8:41ولا يحل للمسلم ان يفتي بغير علم. من افتى بمن سئل عن علم فافتى بغير علم فقد ضل واضل. اهل السنة والجماعة كل كل مسألة من مسائل عقائدهم بها كتاب الله وسنة رسوله
9:00وغير اهل السنة مهما كانوا من غير تمييز لون او جنس او لسان او بيئة او قبيلة كل الذين ليسوا على مذهب اهل السنة لا يستدلون في كتاب لا يستدلون بكتاب الله ولا بسنة رسوله. انما قال فلان قال فلان قال فلان
9:20ابدا على الاطلاق ما نتجنى عليه ما هي كتبهم يكاد الكتاب الكبير يزور الف صفحة او اكثر ما في عن الرسول ولا حديسين او ثلاثة هو كله قال فلان قال علان
9:33وهذا ليس من دين الاسلام دين الاسلام ولذلك لما النبي لما انزل الله عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الاهم. كالعادة ابن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله فيما يؤتى من الخبر. قال اما كانوا يحلون لكم ويحرمون؟ يقولون هذا حلال تقولوا
9:55يقولوا هذا حرام تقولوا هذا حرام وهم على غير بصيرة وعلى غير علم على غير بصيرة وعلى غير هدى فاهل السنة والجماعة على طريق مستقيم. نسأل الله ان يثبتنا على اتباع كتابه وسنة رسوله حتى نلقاه. غير مغيرين
10:11يا مبدلين ولا مفتونين ولذلك يشير في الايات هذي في في سياق الحديث عن المنافقين واهل النفاق يبين سبب البلوى اللي جائتهم ان قلوبهم مفتونة. مقلوبة غير مستقيمة على الهدى. غير متبعة منهج النبي محمد. اولا يرونكم في
10:36اولا يرون انهم يفتنون في كل يفتنون في كل عام مرة او مرتين. ما هي العبرة بالعبث ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون لان العبرة ما هو بالفتنة العلى العبرة انك تستفيد من الفتنة. العبرة ان لان كل الانسان قد يفتن
10:57حتى كل مؤمن اذا دخل القبر من فتنة القبر ان يقعده يقعده بعد ان يفارقه اهله ملكان ويسألانه فتنة عن ربه ونبيه وعن دينه ولذلك النبي كان في كل صلاة تقريبا
11:17في كل صلاة تقريبا فت اعوذ بك من فتنة القبر وعذاب النار واعوذ بك من المأثم المغرم لانه ايضا فتنة فالعبرة ما هو كون الانسان يفتن قد يفتن وينجح ويطلع من الطراز الاول
11:37قد يفطر وينجح لكن المشكل في ان يفتن ويرصد في الامتحان والاختبار عندنا لما قلنا الايمان يزيد وينقص والبخاري يقول الف شيخ من ائمة الانصار مررتم يقولون الايمان يزيد وينقص وهو قول وفعل او قول وعمل
12:04طيب قالوها كده تلقي الله هذه الايات ما هي اية واحدة ايات كثيرة. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستفسرون واما الذين في قلوبهم مرض فزاد انتكسوا انتكسوا نزلوا الاسفل. نزلوا الى قرب هنا في اتبع هواه. فمثلوه كمثل
12:25اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه هلهات او تتركه يلهات. ويلت على كل حال لكن المؤمن على بصيرة مستبصر سواء قال لك الامام منين الامام يزيد تقول له لقوله تعالى فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستفسرون. يفرحون
12:48وكل ما ازدادت انوار قلوبهم ازدادوا حبا لربهم وحبا لنبيهم وحبا لكتابهم وحبا لسنة رسولهم وحبا لمنهجهم وحبا لدينهم وحبا لقيمهم واشكالهم والوانهم واما الذين فهم يتبعون كتاب الله ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم يقول الرب في سورة الفاتحة. ليزدادوا ايمانا معودا قل لا الايمان لا يزيد ولا ينقص
13:24ويجيبوا حديث موضوع ان النبي سئل لمن يزيد وينقص؟ قال لا زيادته كفر ونقصانه شرك عشواء حادث لا يصح بحال من الاحوال ولا يحل مسلم ان يعتقده. بحال من الاحوال
13:43مذهب اهل السنة والجماعة ابلج واضح وعلينا جميعا ما دام الله هدانا لان نكون من اتباع النبي محمد وعلى منهجه ان نعض على ذلك بالنواجذ لان النعمة صيد هذه نعمة وهي ليست نعمة هينة هذه يعني لو قالوا لك
14:04يصبح بيتك كأن فيه كناء كنوز قارون وانت على غير منهج الاسلام ما كسبت شيء لاني لو كان كل خزائن الارض بيدك وسلط عليك العزيز الحكيم مرضا عضالا لا تعرف تنام ولا تستريح ولا انت اكل الذهب ولا الفضة لتطيب من مرضك ومن علتك
14:36لو كان لك الف ولد وجاء الموت لا يستطيعون رده عنك بحتى ولو كانوا يحبونك حبا اشد من حبهم لانفسهم اذا العملية عملية جلد وهدى. هو الوحيد اللي ينفعك اذا فارقت هذه الدنيا
14:55ان تموت على الايمان بالله. والايمان برسول الله وانت تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. وان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره حلوه ومره انه من الله عز وجل
15:20قلبك ويسعد نفسك وتطمئن. تصير عايش حياة مطمئنة بص لنفسك اسمها النفس المطمئنة. قال لي ينطبق عليها. قول الله عز وجل يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية
15:35فادخلي في عبادي وادخلي جنتي فاما الذين امنوا فزاتوا ايمانهم واما الذين في قلوبهم مرض وانا ذكرت كثيرا جدا ان مرض القلب اللي الله يذكره في القرآن ما هو مرض عضوي
15:55ما هو مرض عضوي تروح للطبيب حق اللي مختص بامراض القلب عشان يعالجوا لك يعالج لك الشرايين. يعالج لك الاوردة. يعالج لك فخ الدم. هذا يعالجه لكن آآ النور الالهي اللي يخليه يستبصر ما للطبيب به دخل. وقد يكون طبيبا للقلب وهو ابعد الناس
16:19عن الطب الصحيح للقلب السليم الصحيح اللي ربنا يقول فيه ابراهيم عليه السلام الا من اتى الله بقلب سليم هذا القلب الصحيح القلب المستنير القلب المستبصر. القلب اللي بمجرد ما تعرض عليه الفتنة يعرف انها فتنة
16:39يعني كثير من الناس يعملون الجرائم يحسبون تعدى على حدود الله يتعدى على اسماء الله وصفاته يتعدى على على محمد حبيب الله ورسوله واكمل خلقه صلى الله عليه وسلم. يتعدى على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي واصحاب محمد. يتعدى على منهج
17:02الاسلام يقول خلينا نتبع المناهج الغربية. الناس ليش يتقدمون ويطيرون واحنا قاعدين على الارض؟ الناس قاعدين احنا قاعدين على الارض والناس المهم في الحياة ان تكون حياة امنة المهم في الحياة ان تكون حياة مطمئنة
17:22الله سبحانه يقول وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل كل مكان فكفرت بانعم الله. فاذاقها الله لباس الجوع. الجوع. والخوف بما كانوا الرزق يجيها رغد
17:45ولد يعني وسيع مسيح من اين ما تجد الحين انت راكب سيارتك ومقبل على كنا زمان لما عندنا سيارة وجراج. الواحد يتقلقل قلبه علشان يرفع باب القراش والان معك زر سور الاصبع او اصغر منه لما تقرب من بيتك تضغط عليه يفتح لك باب القراش وانت ماشي
18:10ويفتح لك السيارة قبل ما تجيها تضغط على الزر حق المفتاح يفتح لك باب السيارة ولما تيجي تركب تبي ترقد دورين او ثلاثة او عشرة مثل وتيجي ترقى لتكح الف مرة قبل ما تصعد اربع طواف
18:27ما بقى الا تلات طوابي. والان تضغط على زر صغير يجيك المركب تركبه وترجع الى الى الى الدائرة الى الطوابق العليا تعبت ولا شقيت. هذه نعم بس تحتاج لشكر تحتاج لان تعرف ان هذه نعمة
18:46اذا انعم الله عليك بالملء اعرف نعمته اذا انعم الله عليك بالولد اعرف نعمته اذ انعم الله بالعلم اعرف نعمته اذا بالصحة اعرف نعمة لا تغتاب لا تغتر لان الغرور من الشيطان
19:03هو غرور غرور وظيفته غرور واسمه غرور وهو غركم بالله الارض كما قال عز وجل كون الانسان يفتن هذه الطبيعة بس كان حبيب الله ورسوله يستعيذ في اوقات كثيرة اعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن
19:26اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن شفنا امم يعتدى عليها ويطردون من بلادهم ويخرجون منها ولما تسأل واحد منهم تقول ترى هذا بذنوبكم
19:48تقول له انت البصير تشربون الخمر علانية؟ ونساءكم تمشي عريمه كانهم مسلمات الواحدة منهم تطلع كيف وسط الرجال كأنها رجل وبعض النساء والجهة ما تلبس ثوب ولا سروال ولا تمشي بين الرجال الا عاريا
20:06لو قدر له لو قدر له لولا الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر لفعله ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يحذر كل من النساء اتقوا واتقوا النساء. فانها اول فتنة بني كانت
20:25وكل الامم من الماسونية والصهيونية والشيعية القوميين واعداء الله والملاحدة كلهم وينفخون فيها مؤتمرات النسوان قوموا للنسوان نسوان نظمات حقوق النساء في الاسلام لم تعرف المرأة في تاريخها الطويل. قبل الاسلام الاف السنين وبعد ومن وكل من لم
20:51يستظل بمظلة الاسلام ما تعرف المرأة فيها حقا. ما لها حق فيها في بلاد في بلاد النصارى واليهود ان نرى المرأة ما تتحكم بمالها اذا كان لها زوج ولا بابوها وامها اذا تزوجت يوم قال نسبها لابوها فيقول فلانة بنت فلان. على زوجها
21:15تنسب الى ازواجها ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم يعني يريدون تغيير الفطرة باي طريقة من الطرق فاذا سلط الله عليهم بلوى لم يستذكروا نعمة الله
21:36ولم يعرفوا ان سبب البلاء من انفسهم وربنا يقول فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا يا حول كل الدنيا تتعامل بالربا الان. ويحتالون بكل طريق على اباحته للمسلمين
22:00لكل طريق ويجمعون الشواذ المضلين من الغر من الغر السذج الذين لا يعقلون ومما يبيعون دينهم بعرض من الدنيا عشان يقول لهم الربا حلال البنوك ما هي محرمة وهم يبحثون في هلاك انفسهم
22:26لما اذا سلط والنبي محمد يقول اياكم في حديث وان كان الحديث في كلام لاهل العلم حديث عبد الله ابن عمر اياكم او كيف انتم اذا وقعت فيكم خمس واعوذ بالله ان تكون فيكم او تدركوهن
22:46ما ظهرت الفاحشة قط ما ظهرت النبي يقول كده وهذا من المعجزات طبعا لانه بان لنا ظهر مثل الشمس ما ظهر يقول النبي كيف انتم اذا وقعت فيكم خمس واعوذ بالله ان تكون فيكم وتدركوهن ما ظهرت الفاحشة قط في قوم
23:07بها فيهم علانية الا سلط الله عليهم الامراض والطاعون والعلل التي لم تكن في اسلافهم طبعا ظهر في زمن حنا بدينا ندفع حمص المتصدر حمى الاخدود وحمى الواد اللي كذا وحمى اللي كذا وحمى اللي كذا وطلعت لنا كأنها من تحت
23:28الارض احسبوا لنا طلعت لنا ونحن على استقامة في كتاب الله وسنة ابدا لان عندنا صار العيال طول الليل قاعدين ويعينهم للدشوش والهوائية واذا سمعوا اذان الفجر غطوا واباؤهم معهم وامهاتهم معهم
23:49ابائهم ما هي تربية اسلامية التربية الاسلامية ان ما في سحر بعد العشا الا لطلب العلم او مع الزوجات او مع الضيف التربية الاسلامية التربية اللي ربى ربى النبي محمد عليها اصحابه التربية اللي عليها تربية المسلمين ان ما في سهر بعد عشا الا لامر
24:10اما ان يكون يبي يرتب جيش الامام يرتب جيش الغزو اعداء الله للدفاع عن دين الله او يسهر الانسان مع زوجته وعياله يعني على يستأنسون يانسهم ويدخل عليهم السرور والمسرح
24:24او او ان يطلب العلم يظهر في طلب العلم. مش اللي يقول سهري لتحصيل العلوم. الزلي من وصل غنية وطول اعناقه يعني ازا طهر تحت اللوم ازا نام غر في دج الليل فاسهري وقم للمعالي والعوالي وشمري. هذا اللي عليك
24:41لكن ان كونك كونك كل ليلة العيال من بعدهم ما راحوا حتى المسجد عشان يصلوا العشاء. ويبدأون من فيلم لفيلم ومن بلوى لبلوة ومن جناه لجناة وفيها من الخبائث ما لو ان انسانا مؤمنا
25:04تحكم في رقاب هؤلاء انا في يوقف الصيف هذا عن قناة من القنوات موجودة في البيت اللي استأجرناه واردت ان ارى قالوا فيه منازعة بين مسلم واحد ضد الاسلام بين الرأي الاخر يسمونه. في قنوات الضلال والشر
25:33وصحف الضلال والشر واذاعات الضلال والشر الرأي الاخر الوجه الاخر وجايبين شيخ فاضل مفتي في بلاده يقابل واحد شكله ازا رأيته لو كنت رأيت الشيطان لضعيقنت انه هو يعني وجهه وجهي كانه وجه الشيطان
25:56ويسأله المذيع اللي يجمع الضلالات ويريد ان يجمع بين الظلمات والنور يجيب واحد عالم اسلامي مع واحد من اهل الضلع ليش تجيبوا ؟ هو بيقول لك عشان عشان الشيخ يرد عليه. لا هو يبي يقول كلام فرصته. اللي ما كانت
26:19لغيره لولا هذه القنوات الضالة المضلة التي جاءت للقضاء على دين الاسلام فيسأله المذيع ويقول له انت يا الحداثيين الابداعيين احنا احنا المبدعين احنا المبدعين قال ابدأ في ايش قال في كل شيء
26:44قال له ان الشيخ يقول له حتى في الدين قال حتى في الدين حتى في الله قال حتى في الله حتى في الله انتم يا علماء تقعدون تحتل بالخيبة ده. انتم يا علماء تقعدون تحت الشجرة انا سمعتها طبعا ما قالها لي احد ولا في بيني وبينه. انت
27:04انتم يا علماء تقعدون تحت الشجرة فيهزها الريح فتسقوا الثمرة. العالم ينظر له سقط الثمرة. ولكن المبدع يقول لا وش ايه السبب اللي خلاها سقطها؟ فيبحث ويدرس حتى يقف على قانون الجاذبية يا خيبة يا ابن الخيبة. اللي جاب قانون الجاذبية العرب
27:23اللي جاب قانون الجاذبية العرب. واللي تكلموا على اكثر هذه الامم العرب. اللي ما كانوا بهذه المثابة وكانوا رجال لهم لا حولهم كرامة. كانوا الرجال بالمعنى الصح هم اللي جابوا الجاذبية هم النظريات اكثر النظريات الرياضية انا قلتها هالايام
27:43ان الكمبيوتر قبل ابن حيان اللي مخترع واللي مخترع قواعده. من من اكثر من الف سنة. ولما جابوا صحيح كفروا بعض الناس لانه ما درى ما قدروا يهدمونا والان جميع شركات الكمبيوتر تكتب اسمه عليها
28:01جميع شركات الكمبيوتر تكتب اسمها العربي. واذا يقول له انتم ما عندكم رد الشيخ وقال له انا متخرج من جامعة الازهر وانا اللي اعرف علم اللغة العربية ومن كلية دار علوم الشيخ
28:14هو مفتي جبل لبنان محمد والله ما اعرف عنه شيء. انما هو قال له كده وانا سمعته. قال له انا متخرج من الازهر ومتخرج من دار العلوم وانا قاعد انتم ما عندكم
28:24ولا تعرفون الادب. قال يا اخي النبي محمد قال له عشر خليلات وعشر نسوان واحد بالله يقدر يقولها في ارض اسلام لو كانوا يعقلون واحد يقول على اكرم خلق الله واعف خلق الله وافضل خلق الله واحسن خلق الله واعرف
28:45عباد الله بحقوق الله وما حرم الله وما اللي ما صافح ما حط ايده في يد امرأة قتلها تحل له. عليه الصلاة والسلام ولما جات المرأة عارضت نفسها عليه وشرق فيها ونظر اليها فلما رأت انه لا حاجة جلست فقام رجل وقال
29:07زوجنيها ان لم يكن لنا حاجة. قالها ما معك. قال ما معي شيء. قال التمس ولو خاتم من حديد. ولما لم اجد شيئا قال معي قرآن انا احفظ سورة. قال
29:17ظهري قلب قل عن ظهر قلب قال زوجتك بما معك من القرآن يقول لي يقول بالكلب هذا يقول في التلفزيون ذا وفي القناة ان ان محمد كان عنده عشر خليلات. طب عد واحدة منهم
29:33طب هات كل اعداء الله وخليهم يجون في التاريخ يجيبوا لنا واحدة منهم تاريخ النبي مشرق. ناصع. اربعين سنة وهو في مكة قبل الرسالة. لما اول يوم جاهم قال ارأيت
29:48عندما اوحى الله اليه ما انزل عشرة خلق ارأيتكم لو اخبرتكم ان وراء الاكمة جيشا يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقين قالوا ما جربنا عليك كذبا قط فانت الصادق الامين
30:04ما اختلفوا فيها البتة وكان كل اهل مكة كما اشرتم الحديث يقرون ابو لهب وابو جهل وعتلة بن ربيعة الملاعين الصناديد من قريش كان في قروبهم قرارة ان محمدا رسول الله
30:20ما كان واحد من اهل مكة كما سجل الله ذلك في محكم كتابه حيس يقول وقد نعلم يعني علم مؤكد انه سيحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك كلهم موقنون بانك رسول الله
30:38لانهم ما جربوا عليك وقال لهم لعملك الروم. امبراطور الروم لما راح له كتاب النبي محمد اسلم تسلم. يؤتيك الله فان توليت فانما عليك اثم كل الياهثيين. يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الكتاب. فلما فضوا
30:58سأل ابو سفيان عنه وعن نسبه وعن عمله وعن طلبه وعن دعوته ويقول لابو سفيان يجيب ما يقول ما ما يقول الا الحد. ابو سفيان قال لها ان صدقت فيما تقول
31:13انا كنت احسب انه خافت لان صدقت فيما تقول ليملكن محمد ما تحت قدميها وقد ملكها باعوا ولا يملكن محمد ما تحت قدمي هاتين ولو تجدوا لولا الملك لتجشمت المصير اليه ولو كنت عند محمد
31:35لغسلت على قدمي كنت انا اصب المعدة عشان اغسل له رجلي يقولوا امي وكان وين العرب والعجم والفرس كل الدنيا يومها. كلهم ملك الروم يزعجهم اثمه وذكره. وهو وهو يخاف
31:51مين حيقول حتى يقول ابو سفيان عندما هاجت هاج القدس والرومان عنده حصة الحمر الوحشية الى الابواب وجدوها مغلقة يقول ابو سفيان لقد امر امر يعني قوي ملك ابن ابي كبدا لمحمد. حتى اصبح يهابه ملك بني الاصفر
32:12ملك الروم يهب محمد الله يهبهم. الملائكة اللي في السماوات يهابون محمدا. ويكرمون محمدا. لما كل ما يطلع سماء الاسراء والمعراج كل ما يفتح يقول يقول اللي داخل في السماء. من معك؟ يقول جبريل من؟ يقول جبريل قيل من معه؟ قال
32:32يا محمد سماء شفافة. الشخص اللي معه. قيل وما قال محمد قال اوقد بعث الي؟ قل نعم بعث الي. فيقول اهلا وسهلا ومرحبا فنعم المجيء. كل اهل السماوات ودي قرد ابن قرد من من البلاد الكافرة التي لا تحكم شريعة الله. ويقول ان محمد كان عنده حشر عشيقات مع عشر نسوان
33:01هذا طبعا لو في بلاد تحكم شريعة الله قطعت رقبته ولا توبة له. لاني قاعدة اهل السنة والجماعة ان الذين يسبون محمدا لابد من قتلهم حتى لو تابوا توبة وسعت اهل السماوات والارض
33:19يعني اللي يشوف اللي اللي يسب النبي محمد اطبق علماؤه على وجوب قتله وان هذا القتل لا يمكن ابدا ان يعفى عنه فيه ولا يقال انتظر حتى يتوب لا اه نقولو توب تلاقي ربك بتوبتك. لكن لابد من ازالتك من ارض الاسلام
33:40لابد من ذلك. وانا قلت مرة ان واحد من الصحابة راح لواحد عند معاوية في الشام واحد من الصحابة راح عند معية في الشام. فجلس رجل قلبه بالشيء بل والله ما كان قتل كعب بن الاشرف الا الا خيانة او غيلة
33:58فاخذ الصحابي سيفه وخرج عن فراش معاوية. وبدأ يعرض بالسيف ويرقص به ويقول ستسب محمو والله لو خرجت الي هنا ما لقطعت عنقك ويتكلم على معاوية يقول يطعن على محمد وعلى فعل محمد يا معاوية ولا ولا تعاقبه بس الرجل جبهة مغلفة كما نرى الكثير
34:25من المغلفين مغلفين في الازاعة مغلفين في الصحافة مغلفين في في غيرها مغلفين في الدعوة مغلفين في الافتا يغلف اللي يقوله علشان متل عشان منين تمسكه يقول لأ انا ما عرضت كذا
34:40انا ما اردتش كذا. يقول لي يقول واحد منهم للناس انا اكبر من ربي يقول يقولون العيال انت اكبر ربك ليش قال لي اه ما انتم فاهمين. يتركهم على حيرة ويروح
34:56وبعدين يجي الى موسى يقول لا يعني انا الله هو اللي يكبرني الله هو اللي يكبرني يعني يغلفها فاذا مسك فاذا مسك تملص هادول عملهم اخطر من عمل المنافقين المنافقين اللي وصفهم الله كما وصفهم في الكتاب الكريم في ها السورة الفاضحة اللي هي التوبة وفي البقرة وفي في غيرها يذكرهم
35:25هم اخطر على الامة منهم اللي يطعن على النبي محمد او يطعن على شريعة الاسلام او يطعى او يقول ان الاسلام غير كافر يلا ناخد قوانيننا من اوروبا وامريكا والبلاد الاخرى. يلا نقلد ها المتقدمين اللي طلعوا للسحاب وطلعوا للسحاب وفوق السحاب وصلوا الشمس والقمر
35:44وعقارب. قال لنا ليش احنا بنروح مثل القاضي ويعمل؟ هو الشريعة الاسلامية قلت لكم حرام انكم تعملوا هي الشريعة الاسلامية جت لنا السيارة هي الشريعة الاسلامية قالت تصنع سيارة هي الشريعة الاسلامية يقول له ربنا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة
36:00ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمهم يعني شريعة الاسلام هي شريعة العلم شريعة النور شريعة الحياة الصعيدة. شريعة الحياة الامنة. شريعة الحياة المطمئنة. شريعة التي يصان فيها لكل ذي حق حقه. ما تظلم في
36:23الحقوق لانهم يعرفون اذ افلتوا من من ملك الدنيا ما افلتوا من ملك الدنيا والاخرة اللي يرتكب جريمة اذا كان اصل للاسلام يستقر في قلبه ما يعمد للجريمة عمدا ان الاسلام يستقر في قلبه وتضيء بنور الاسلام سواء كان منفرد او كان مع الناس او كان في صحراء او كان في بر او في بحر ويخاف الله
36:50عند الرقيب الخبير الا تخفى عليه خفية في الارض ولا في السماء لكن الشيطان قد يأتيه بغرور شوية شوية ميسي ما ضربت لك المثل لما قال له للرجل اودع عند رجل صالح بنت وقال له انا مسافر وباجي بعد كذا اجيك اجيك
37:07طعام وشراب وبدأ الشيطان كل يوم يجي شوي شوي. ليش انت ورا ما تكلمها بعد ما كم يوم قال والله ما تفتح الباب ويجون تبرا كم يوم قال ورا ما تقعد معها وتستانس معها. بعدين تسخن فيها الجريمة. بعدين زنا بها. بعدين قتلها. بعدين لما ذيك الحكاية. انما الواقع
37:27ان الشيطان يعمل هذا كما قال فيه فدلاهما بغرور يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان يفتننكم الشيطان. كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما الحين تشوف الرجل في اكثر بلاد العالم الرجل لابسه البنطلون ده ويا ساتر سيقانه وسيد والمرأة جنبه مطلعك خدها
37:53المرة بجنبه نطلعها الفقود في الشتا يا شاتي والبرد القارص نطلعها بخذها ونطلعها ولا هي حاسة بالبرد لان اللي اللي تطلبه اكبر من البرد يغطي عليها البرد يخليها ما تحس به. والراجل يلبس الملابس الطويلة الفضفاضة والمرحلة على ما ترى. لماذا؟ لان الشيطان
38:15يريد لا يفتننكم الشيطان كما اخرج اباكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكما وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون ربنا يقول
38:32الاية الوسطى من هذه الايات اللي جريت اولا يرون وتنبهوا لها لانها في المنافقين وفي كل خلق الله من المسلمين وغير المسلمين كلمة اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين
38:56طبعا الافتتان بالامتحان والاختبار الفتنة المحنة يمتحنوا يشوفوا ناجح ولا راسب واليوم الناس يقولوا يمتحن يفتنوا الذهاب يسكنوا الذهاب يعني يحطوا في النار عشان يظهر جيدهم الرديئ او يفتن الفضة يحطها في النار عشان يظهر جيدها من رديها. لان النار تفسد
39:20تفصل تاخد اهل اهلها واهل الجنة يروحون الجنة فربنا يقول اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرت الفتنة حاصلة مرة او مرتين او اكثر لكن العبرة بالقلب المستبصر اللي بمجرد ما تعرض عليه الفتنة يشمئز منها
39:46ويعرف انها فتنة وانها تقوده الى نار الجحيم وانها مهما جلبت من لذة او شهوة او شهرة او غنى او متاع عرض زائل ان قعد يوم يمكن انه يقعد ولا ساعة
40:04ان قعد ساعة يمكن ما يقعد ولا يوم. ولا شهر ما هو بقاعد ولذلك ربنا يبين ان قبل قبل القيامة على الناس يصبح مؤمنا ويمسي كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا
40:22من الفتن اللي تيجي قبل القيامة اللي علمنا النبي محمد النبي علمنا امورا كثيرة وقال لنا ان تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا تعرض الفتن على القلوب كالجحصير عودا مثل الرجل اللي ينسج الحصير. ويحط الثمر او
40:45يدخلها ويدخل الخيوط بينها فالحصير عودا عودا كل قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء حتى يعلو عليه الرأي حتى يصير كالكوز مجخيا ينجلب القلب من كثرة ما يشرب من الفتن ويستقبل الفتن ويعيش مع الفتن ويفرح بالفتن ينقلب قلبه
41:15فلا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا واما القلب المستبصر المستنير. اذا عرف عليكت عرفها. قال اعوذ بالله اعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها كل النبي يقول واعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء
41:36ماتت الاعداء. اللهم اعوذ بك من ظلات الفتن. النبي محمد المعصوم عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من شر الفتن. ماء بعض ظاهرة وبعضها باطلة بعض الفتن ظاهرة وبعضها باطلة. بعضها لو جت مرة تعرض على لتزني هذه التظاهرة
41:55هذي ما تحتاج واحد يدرس. هذا على طول تقول لك الشيطان هو اللي جايبها لك الان. وانت الان في قيده اذا اذا اطعتها او او تردها يقولك الشيطان انت سلمتنا ناصيتك للشيطان الرجيم. فاذا جت لي جهنم والقيت فيها يوم القيامة لا تحسب انك مظلوم
42:15لان الله ما ظلمك ولكنك انت الظالم لنفسك ولكن كانوا هم الظالمين وبعض الفتن خفي بعض الفتن خفي يعني مثل الربا الان يجي يقول لك يا اخي البنوك ما في موظفين
42:33هو بياخد العشرة في المية او الخمسة في المية او الستة في المية دي عشان الموظفين اللي عنده هذه اجرة وش اللي يحرم الاجرة؟ هذي اجرة على العمال يعني هذي فتنة فتنة مطوية فتنة مطوية. فهذه الفتن المطوية ما تمت
42:52ما تبسم بها كل احد اعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن ما ظهر منها وما مضت. فالفتنة الظاهرة على طول باذن الله الانسان المستفسر يردها لان النبي قال في الحديث اللي انا ذكرته انفا يقول اي قلب يعني ردها معنى حديث النبي عليه الصلاة والسلام
43:16يصير يصير يعني كانه في بياضه كذا وكذا لا تضره فتنة ما دامت السماوات هل يخطر على بال ناس من اهل يعني المفروض ان الناس اذا شفنا مرض مثل الوباء اللي قالوا عليه الان اللي ظهر ده
43:38نزرع الى الله ان يتبعنا المسلمين. ونتوب الى الله ونجدد التوبة. ونبكي على خطايانا ونعمم التوبة نعمم التوبة ونطلب من كل الناس ان يتوبوا الى الله عشان يرفع عنهم هذا البلاء. لانه ما يأتي البلاء الا بذنب عادة ولا يرفع
43:58الا بتوبة هذا بلاء وغير هذا البلاء تسليط اعداء الله. واخذ اموال الناس وهذه كلها من الفتن ومن البلاء. فعلى المسلم ان يستفسر. وهذا يقول ولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين. ثم لا يتوبون ولا هم يدريون. ما بيحسون انها فتنة
44:18ما بيحسوا انهم ارتكبوا جريمة ما يحسوا انهم عملوا معصية. ما يحسوهم ان الدعارة تمنع الرزق وشرب الخمر. يمنع الرزق واكل الربا يمنع احنا جربنا اهالي الربا مهما كثرت اموالهم فهم في ضنك من الحياة
44:39ما اقول ضنك من العيش عندهم قروش يجيبوا بها طعام وشراب والليبون لكن قلوبهم في غاية الضنك والضيق يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار ولا يمكن ابدا ان ان يفي الربا النبي عليه الصلاة والسلام يقول في امارات الساعة. بس ما هي من الاشراط الكبرى
45:03لان اشراف الساحة قسمين اشراط عادية عامة واشراط كبرى واضحة مثل هي القريبة من القيام القريبة من القيام الاشراط الاشراط العامة. قال نفس نفس الاسلام من اشراط الساعة اقتربت الساعة وانشق القمر
45:27اتى امر الله فلا تستعجلوا وكذلك يسألونك عن الساعات فيما؟ انت من ذكراها في بعض القران يقف خلف خفيف ويبدأ انت من انت من علامات الساعة. والنبي يقول بعثت ان اوسعك هاتين صلى الله عليه وسلم. لكن هناك وهناك امارات ايضا شقاق القمر. بس ما هو على
45:50اية للنبي محمد في فرق بين كون واية اية للنبي محمد انه رسول الله لما طلب واية. فاراهم القمر ابا قبيس بين فلقتي القمر ويقول انظروا يقول النبي انظروا كما جاء في البخاري وغيره. هذي ايات لاثبات نبوة النبي محمد. مثل ما كلمه الحصى وسبح الحصى في يده
46:12والنبات يسبح في يده. والحجر يسلم عليه ويقول السلام عليك يا محمد. السلام عليك يا رسول الله. هذا النبي اني لا اعلم حجرا كان يسلم علي بمكة النبي اني اعلم حجرا كان يسلم علي بمكة. هذه امارات وعلامات للدلالة على انه رسول الله. وانه يجب على كل عاقل ان يستمسك بغرب
46:36وان يعض عليه بالنواجذ والا يترك دينه حتى لو قطع قطع ليترك دين النبي محمد لا يتركه او يقصر في دين النبي محمد او يتساهل في الحفاظ على ذمة اول لا يكون يعني يجب على كل واحد منا
46:52انا وانتم وكل السامعيين المسلمين ان يعتبر نفسه حارسا لدين الاسلام فلا يؤتى الاسلام من قبله حارسا للشريعة اعتبر نفسك حارسا على شريف بقدر طاقتك وبمعرفتك بقدر طاقتك وبقدر معرفتك اعتبر نفسك حارسا على شريعتك. لا تؤخذ شريعة النبي وانت ترى
47:16يحافظ عليها وامر من حولك بقدر طاقتك انا قلت لكم اكثر من مرة لما قيل لبعض الجهنيين زيد ابن خالد الجهني ليس اولكم يا معشر يا بلية يا جهينة اسلاما. يعني جهينة كانوا يسكنون في ينبع النخب ينبع البحر الوجه. الطريق هذا كله
47:38كل طريق الساحل كانت مساكن هنا ولا يزهبوني الان. لا يزال اكثر السكان من جهين الى الان ابن خالد اسلم متأخر مع ابي هريرة متأخر جدا في الاسلام لكن صار من اكبر اكبر اصحاب محمد
47:53في رئاسة اصحاب النبي محمد. فقيل لبعض الجهنيين لماذا نابها زيد بن خالد فيكم؟ وليس باقدمكم اسلاما ليش زيد ابن خالد ينبه ويشتهر هذه الشورى ويصر بهذه المثابة وهو ليس اقدمكم اسلاما قالوا لانه لا يقر صخب
48:13لله بجواره ما يمكن واحد يرتكب مخالفة لله ولا لشريعة الله عنده يهابونه ويخافون منه. لانه لا يتركهم يفعلونها. يأمر بالمعروف وينهى هذه وظيفة اهل الاسلام جميعا. يجب لو قلت لكم منكم امة يعني كونوا امة
48:33بس طبعا كونوا امة يعني بشرط ان تكونوا تعرفوا المعروف وتنكروا المنكر. يعني اللي ينكر يكون الذي ينكر يكون منكرا. والذي يعرف معروفا. اما اذا كان واحد ما يعرف المعروف ولا المنكر ويحرم ويحلل من عند نفسه. ويكفر الناس ويدق له هذا مسلم وهذا كافر على حسب ما هو في دين الاسلام
48:53ولتكن منكم امة بعض العلماء يقولوا هذا للتجريد يعني كونوا امة يعني يقولوا ان مين في قوله ولتكن منكم ليست للتبعيض. وانما هي للتجريد يعني كونوا امة امرة بالمعروف ناهية عن المنكر. لانكم خير امة نقلت للناس
49:16انتم خير امة ولكن بعضهم يقول لأ لان ما كل الناس عنده قدرة على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فليكن الامر بالمعروف لانه مقصورا في اهله ما هو اهل اللي وزرته الدولة. الدولة جزاها الله خير عندما وظفت ناس للامر بالنهي عن المنكر. هذي صاروا مسؤولين مسؤولية مباشرة
49:35ولكن انا وانت مسئولين ايضا بان بامر حبيب الله ورسوله عندما قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
49:55ياخذ على يد السفيه. لانه الجماعة اللي النبي لما ضرب مثل بقوم ركبوا في سفينة يقول لامر بالمعروف والنهي عن المنكر مثل قوم اتهموا بين السبيل. اصاب وبعضهم اعلاها وبعضهم اسفله. قالوا اللي في اسفلها
50:10كل ما نيجي نسقي نطلع للدور الثاني في السفينة عشان ناخذ من ماء النهر ورمى نخرج خرج تحت وبدل ما نطلع ونتعب اللي فوق واللي تحت يحسبونا تعب. نتعب اللي فوق واللي كان يخرج الخروج وناخد المياه من عندنا
50:25يقول لو اخذوا على يده نجوا ونجوا ينزل ينجو الامرون بالمعروف والنهي عن المنكر وينجوا الذين كانوا يرتكبوا يريدون المنكر وان تركوه هلك هلكوا وهلكوا يهلكون جميعا يغرقون كلهم اسفلهم واعلاهم. هذا مثال يضربه حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فعلى كل مسلم
50:51الا يرى منكرا الا يسعى بقدر الطاجع على تغييره اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون. واذ اسمع المسك في هذه في هذا المقام من سورة التوبة
51:08واذا ما انزلت سورة النظر بعضهم الى بعض لن تفجع قلوبهم تفجع قلوبهم وتكشف اسرارهم وتفضح مخازيهم وتبين انهم عيون على الاسلام واهله. واعداء للاسلام واهله. يترصدون بالاسلام والمسلمين فاذا سمعوا الاية ما بيقولون
51:38ما يستطيعون الا يحملكوا في بعض. كل واحد ينظر للثاني بطبيعة الجبان الرعدي طبيعة الجبان العديد الخايب انه اذا اخذ انكسر ما فيه الا النزرات مثل مقدم للموت كانهم كانهم يساقون الى الموت وهم ينظرون
52:00نظر بعضهم الى بعض وبعضهم يقول في سرها هل يراكم من احد يعني واحد شافنا من الخوف والجبن والرعددة. يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله وانى يفكون
52:17هل يراكم من احد؟ ثم تسللوا اسمع هذي واعتبرها الختام الكلمة اللي ختم بها الاية احفظها في صدري تراها ما جاءت سبهللا نظر بعضهم الى بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا
52:40من عند النبي صرف الله قلوبهم راحت عليهم العز في الدنيا والاخرة. خسروا الدنيا والاخرة. لاني اشد عقوبة يعاقب العبد ان يصرف قلبه عن طاعة الله اشد عقوبة يعاقب بها العبد في دنياه ان يصرف عن طاعة الله. ان يصرف عن دين الله ان يصرف عن اكمل المناهج. وادق
53:10المناهج واحسن المناهج واسعد المناهج وافضل المناهج التي جاء بها افضل الرسل واكمل الرسل وخاتم وشيخ المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. صرف الله قلوبهم وهذا يشعرك بان القلب ما هو بيدك انت
53:32الحب والبغض والامور هذي بيد الله فاسأل الله ان يثبت قلبك على حب كتاب الله وحب سنة رسول الله وان يلزمك الحب حتى تلقى الله عز وجل. لانك ولذلك اول الايات في سورة الفاتحة اياك نعبد فيها اياك نعبد واياك نستعين
53:54احنا علينا نعبد وعليك العون انت اللي تعين وانت اللي تؤيد وانت اللي تسدد وانت اللي والقلب بيد الله. القلب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها يقلب القلوب ولذلك سمي القلب
54:13سمي القلب يتقلب وما سمي الانسان الا لنسيه. ولا القلب الا انه يتقلب. فعلينا ان نزرع الى الله ونقول يا مصرف القلوب صرف قلوبنا في طاعتك وثبتها على الايمان بك. حتى نلقاك وانت عنا راض. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
54:34اجمعين. هذا بسم الله هذا السائل يسأل اذا كان شخص لا يستطيع نصب الرجل اليمنى في الصلاة يعني ما يقدر يوقفها كذا ويجلس على اليسرى لا لا هو يريد التورك اثناء التشهد الثاني حين التورك
54:54فهل له ان يضع رجله على اي حال؟ تكون مستطيعة ام لا طبعا انا قلت قبل اه الاجازة هذي جاء ذكر لموضوع قد يختلف العلماء في المسألة الواحدة عند المالكية التورك مشروع في كل التشهد
55:13التشهد الاول والاخير التورك وهي كونك تدخل آآ رجلك اليسرى تحت تنصب رجلك اليمنى وتدخل اليسرى تحت ساقك اليمنى تبرز الاصابع تبرز الاصابع منها واليتك على الارض هذه تسمى التورك
55:32المالكية يقول مشروع في التشهد الاول والثاني. وفي الصلاة الثنائية والثلاثية والرباعية والحنفية يقولوا لا وجود له لا في الثنائية ولا في الرباعية ولا في الثلاثية الحنفية ما عندهم تورك لا في التشهد الاول ولا في الثاني
55:52والشافعي يرون ان التورك يكون في كل تشهد يعقبه ثلاث التشهد اللي يعقبه سلام هو في تورم وهذا يجعل التشاؤم الصبح ركعتين وثنائية لكن بعد السلام ويتورقون في صلاة الصبح
56:15وفي الثنائي حتى من النافلة. في الثنائية حتى من النافلة واذا كان صلاة ثلاثية توركوا في الاخير فقط هدول الشافعية. والحنفية لهم قول معهم لهم قول معهم مع مع يعني مع الشافعية فيتوركون في كل صلاة في تشهد يعقوب هذا رأي للحنابلة رأي واحد. والرأي اللي عليه اكثر اهل العلم من الحنابلة ان الصلاة
56:43الثنائية ما فيها تورك ولكن كله يجيب الاخ السائل الان كل هذه اسمها من هيئات الصلاة وهيئات الصلاة فيها امر مشروع. لكن اذا لم تستطع فلا شيء عليك البتة في تركه لانه ليس ركنا ولا
57:02واجبا مادام من الهيئات كلمة هيئة يعني مثلي مثلا امرنا امرنا يقول في الحديث رواه البخاري في الصحيح عن سهل ابن سعد وهو من طريق مالك ابن الة رحمه الله ورضي عنه عن اصحابه يقول آآ كنا نؤمر بوضع اليمنى على اليسرى في الصلاة
57:24لكن اين كنتم تضعونها؟ ما جانا خبر صحيح مشهور عن رسول الله مع الجماعة الحنفية يقولوا تحت السر وجماعة يقولوا على السر وجماعة يقولوا فوق السرة بشوي. وجماعة يقولوا فوق السطر. وجماعة يقولوا عندها قرب الترق ولا ايش؟ عند لان الله يقول انا اعطيناك الكوثر
57:46فصل لربك وانحر. انحر يعني حط ايدك على نحرك وانت بتصلي وعن الان مطلوب من الان نحرر الاضاحي ونحن الهدايا ذبح الهدايا ونحن الاضاحي والهدايا. وانا اقول لك لم يثبت خبر صحيح يمكن الاعتماد عليه مئة في المئة سليم من
58:06في اين تضع اليد فاذا وضعتها فوق الصدر هذا طبعا اقرب اقرب ما ورد من الاخبار وان لم يكن معترفا بصحته من كل وجه يكون على السطر ولكن لو نزلت شوية ليه يا ولو حطيته على السرة لا يضر. ولو نزلت ايديك تحت السرة لا يضر. ولو طلعت ايديك بس اذا علقتها
58:29الرقبة هذي صارت اعجوبة وامثولة لا ينبغي للانسان ان يفعلها في صلاته لاني هو نوع انا اعتقد ان اصحابه والعلم عند الله عز وجل انهم يعني انهم منكسرين وانهم ضايعين. انما ما هو الاسلام بالشكل ده؟ انت عندما
58:46ضع يدك اليمنى على اليسرى سلمت امرك لله عز وجل. سلمت امرك لله وخضعت لله واذلت نفسك لله تبارك وتعالى. هذا مثال والله اعلم. هذا يقول اريد الخروج الى الجهاد
59:00في سبيل الله ولكن احد الوالدين حفظهم الله والله اعلم