تفسير سورة التوبة (139) تفسير الآيات 113-116 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
عبدالقادر شيبة الحمد
الدرس 139 / 176
1:04:18
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:02الحمد لله رب العالمين العاقبة للمتقين الصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
0:26فان اصدق الحديث كتاب الله الله تبارك وتعالى يقول وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم الاواه الحليم
0:48وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شيء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
1:05هذه الايات الثلاث في الرابعة عشرة بعد المئة والخامسة عشرة بعد المئة والسادسة عشرة بعد المئة من سورة التوبة وهي كلها من المكي تابعة لقوله عز وجل وما كان وما كان استغفار ابراهيم لابيه وما ما كان للنبي والذين امنوا
1:36ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ختم هذه الاية التي تلوت اخيرا لقوله من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
1:54وقال في ابراهيم فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه لما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم الاواه الحليم وذكرت البارحة وقبل البارحة ان التبين هذا انما تم
2:12بعد موته بعد موت الكافر على الكفر بعد موت الكافر على الكفر وانه كان يحاول جهده ان يدخله الى دين الله. فلما مات على غير دين الله تبرأ منه مع انه ابوه
2:30ولكن فرق كبير فرق كبير بين والد ابراهيم عليه السلام وبين عم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما له ما واحد لكن محمد عليه السلام يشفعه الله سيخفف عن ابي طالب فيخرج بدل ما هو يكون في الدرك الاسفل من النار بما يستحق من بما يستحق من الشرك بالله
3:09يخرج الى دحضاح من نار يعني جزء من جهنم يغطي كعبيه يغطي القدمين الى الكعبين هو يعتقد لان هذا الجزء يغلي منهما دماغه وهو يعتقد انه اشد اهل النار عذابا وانه لاهونهم عذابا
3:30لكن ابو ابراهيم غير هداك يحجب عليه بالليل والنهار ويدفع عنه اشد ما يدافع عن نفسه ويتعهد بانه لن يسلمه بحال ويعادي كل من عادى محمدا صلى الله عليه وسلم
3:47فرق بينه وبين واحد يقول لا ارجومنك يتعهد ابراهيم بالرجم ولكن العملية ما هي عملية مقابلة السيئة بالسيئة او الاذى بالاذى لان من شيم المرسلين وعباد الله الصالحين كما قال الله عز وجل ولا تستوي الحسنات ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة
4:16انه ولي حميد. يعني لا شك ان استقبال السيئة بحسنة او على الاقل بالاغضاء والصبر والتحمل عليه هذا امر كبير وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم
4:36الاية الاولى من الايات الثلاث اللي تلوتها هذه الليلة ذكر عذر ابراهيم في استغفاره لابيه يعني ما السبب؟ الذي حمل ابراهيم لان يستغفر لابيه ما الداعي الذي دعا ابراهيم للاستغفار لابيه
4:58يقول الرب عز وجل هنا وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعية وعدائية الوعد عن وعد جماعة من العلماء يقولوا الوعد من والد ابراهيم لابراهيم من ازر ان ازر وعد ولد يبي ناظر يبي يراجع المسألة لعله يسكت
5:21جماعة من العلما من اهل التفسير زعموا ان الموعد جاءت من اسر وان كان بعض ايضا مغفلي المفسرين معقول مغفل العوام لان العوام عوام مثل ما قال العلماء لا يعبأ بكلامهم لانهم ما يعرفون شيء مثل ما قال محمد ابن الحسن
5:42لما لما ذكره ابن عابدين في اه حاشاك الرد المختار على دور المختار في قوله نذر لولي من الاولياء يعني اني نذره باطل يقول ابن عابدين في في الحاشية. اني نذر باطل اللي ينذر لغير الله. نذر باطل لانه
6:02لمخلوق والمن اول المخلوق لا يجوز لانها عبادة والعبادة لا تكون الا لا تكون لمخلوق ابن عابدين كده ينقل ينقل يحشي يقول قال محمد يقول كما يقع النذر ليقع للاولياء والصالحين من العوام
6:19اذا شاف قبة مبنية طار قلبه يحسب ان هذه فيها جزء اله ينفع ويضر ويدفع الضر ويجيب الاولاد ينزل المطر ويعمل كل حاجة مع اني ناس كثير من الاغنياء يبنوا على من الجاهلين يبنوا على على قبورهم يعرفون انهم من اهل الدين. يحطون عليها قبب
6:42وكما قلنا اكثر من قبر نزار واصحبه في النار. لكن العواء وش تبي تسوي؟ تبي تدخلني ام الدين في قلوبهم؟ ما ليست عليهم مسيطر تبي تحشر الايمان ومعرفة الله في قلوبهم؟ لأ يقول محمد ابن الحسن صاحب ابو حنيفة الامام المشهور
6:59يقول لو كان العوام عبيدي لاعتقتهم واسقطت ولائهم لو كانوا يابيدي كنت اعتقهم خليهم يبعدون عني عشان ما اشوف وجوه لو كان العوام عبيدي لاسقط لا اعتقتهم واسقطت ولا هم لان الكل منهم يتبرم
7:18سؤال واحد منهم يعمل انه عالم وهو ما درس ولا قرا واحد درويش تزروش وراه لا اكثر ولا اقل وش قاعدتك في الدين ما عنده قاعدة؟ وش الدليل من كتاب الله ومن يقول الا ان اولياء الله يرقبون عليهم اولياء الله يخافون عليهم يحزنون هي معناها انهم يشفعون ويضرون ويقومون ويحيون ويموتون وينزلون
7:41يولدوا لي المرة اللي ما تلد واحد يقولوا لي المرة اللي ما بيدهم دا. اولياء الله ما هو اهل القباب هؤلاء الجاهلون الذين لا يعقلون ماما كل واحد ساعات يقول من اولياء الله كان من قبر انه زاره صاحبه في النار. انما الولي هو الذي يؤمن بالله ورسوله ويخاف الله
8:01الا ان اولى بصريح القرآن. ما تحتاج لواحد يفسرها ما تحتاج لعالم يفسر صريحة يعرفها العامي وغير العامي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم عند الموت ولا يحزنون على ما فارقوا من ابناء واموال لانهم يقبلون على رب كريم. يدخلهم جنات النعيم والملائكة يتقبلونهم عند الموت
8:26سلام عليكم بما صبرتم. والملائكة يتلقونهم ان الذين قد يضربون الله ثم استسقاهم لتلقاهم الا تخافوا ولا تحزنوا يكون في قبره بعدين يخلي الماء ينزل الغيث ينزل عليك وقبره ما يقدر. انا قلت لك الحسين سيد شهداء اهل الجنة
8:47السيد شباب اهل الجنة الحسين ابن علي يذبحه اعداء الله في المعركة. وهو جريح مصوف قبل ما يموت. يتمنى قطرة من النهر من دجلة الباب اللي جنبه ولا يستطيع يصل اليها عشان يشربها ولا ساقوه. فاذا كان بهذا في حالة وبه رقبة
9:07عدد يشرب شربة ماء يبي يشفي الميت يجيب للناس الغيث ويلقيهم ويحب للمرأة اللي ما تعمل العجين يخليها تلد ويخلي الارض الحكاية دي حكاية في دين الله هذا يأتي يتأتى من مسلم يشهد ان لا اله الا الله اله واحد
9:25مثل ما قال في الاية الاخيرة ان الله له الليلة ان الله له ملك السماوات والارض ما فيه واحد من الخلق ابدا يملك ذرة فيها يحي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
9:45كلام مثل الشمس في رائعة النهار ليس دونها سحاب هدول يكرهوني الاولياء ويحاربوني الاولياء ابن حرب اولياء الشياطين ما بنحول. اولياء الرحمن كلهم يحبوا بعضهم بعضا ويتولى بعضهم بعضا. ونحن نؤمن ايمان بان كل من
10:04قال لا اله الا الله محمد رسول الله واعتصم بشريعته ولي من اولياء الله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون هذا شرط الولاية
10:20هذا تعريف الولي يعرفه فاطر السماوات والارض اللي نزل الزكر هو اللي بيعرف الوليد يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون وكل من امن بالله بمجرد الكافر ما يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
10:43الصلاة ويؤدي كلنا نشهد بانه ولي من اولياء الله بما ظهر منه وقلبه وسره بين يدي عنده علمه عند ربه احنا اشد من ولاء كل مؤمن مشهد بالولاية لكل مؤمن يؤمن بالله ورسوله نشهد انه ولي لله لان ربنا علمنا
11:09فقال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون اللي يخاف من ربه؟ عن المعصية خوفا من الله عز وجل. اللي يقوم حدود الله ويحفظ حدود الله ويحفظ على ويحافظ على شريعته. هذا هو الولي
11:27الولي الدرويش الوالد درويش او الواد لما مات حطوا عليه قبة وان كان كافرا في الاصل هذا والله ما اعرفه ولا يعرف ابدا في دين الاسلام ولا شريعة الله قلت ان بعض العلماء فسر بما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة فسرها بعض الناس بانها ابو ابراهيم اللي هو ازر وان كان قلت لك بعض
11:49خاصة المفسرين يقول ابدا ازر ما هو ولد ابراهيم بعض العلماء يومك ايه في التفسير ان يكون ازار هو والد ابراهيم ليش ؟ قال مستكثر ان يكون ابوك كافر واذ قال ابراهيم لابيه ازر. يقول له ابوه يعني عمه ولا خاله ولا قريب
12:14ربنا بيقول ابيه لابيه ازر. تقول لا مهو ابوك العليم الخبير يقول لابيه اذى وانت تقول ما هو ابوه واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين
12:32ويذكر الله يذكر عاد قصته مع ابيه وقومه والمحجة التي جاءت وبعدين يبين ان هؤلاء لا سلطان لهم يعبدون اصنام اولياء او اصنام لا سلطان لا سلطان لها ولا قدرة لها على شيء
12:49لا تملك لهم نفعا ولا ضرا ولا تقدم ولا تؤخر احنا خايفين عليك يا ابراهيم واذ قال ابراهيم لابيها اذى اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين. فلما جن عليهم
13:06الليل رأى كوكبا لما اظلم الكوكب قال لجماعته يعني كانوا بيقولوا اهذا ربي هم يعبدون الكواكب اهم جماعة من جامعة ابراهيم كانوا من الصابئة الذين يعبدون الكواكب يعني اهذا يصلح الها ان يعبد؟ بعد ما شافه غاب؟ وما تكلم؟ ما تكلم الا بعد ما غاب النجم
13:35لما غاب النجم هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما فلما افل ولما فلما رأى القمر قال هذا ربي فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. يعني اللي بيغيب هذا ويروح ويجي قدامنا ويشوفه بعينا محرك في السماوات هذا يصلح لان يكون ربا
14:02الكلام على الاستفهام وان كان الاستفهام محذوف الكلام على الاثم يعني اهذا يصلح ربا؟ ما بيقرر بانه راب؟ حاشاه ما بيقرر بان النجم ربه والقمر نجمه لا هذا على الاستفهام يعني اهذا على طريقة من البلاغة والفصاحة واصابة الحجة وضبط المحجة لا لا الا فاطر
14:27السماوات والارض العرب يحذفون الاستفهام العرب يحزبون الاسلام اذا كان معروف هيهات هيهات لما تعود لما توعدون. ان هي الا حياتنا الدنيا. نموت ونحيا وما نحن اي انموت ونحيا وما نحن مبعثين؟ فحسب المعروف
14:47يستنكر يقول احنا مت ونحيا بعد الموت ونحن بمبعوث في ايات الله كثيرة جدا. ترك الاستفهام للعلم به وما ادري اذا اممت ارضا الابيات كالابيات من ابيات جاهلية العرب ومن كتاب الله حذف الاستفهام للعلم به
15:11فلما رأى الشمس بازغة. قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال لي هذا هذا يصلح اكبر من اللي فاتوا اكبر من اللي قام اكبر من من النجم القمر فلما قفل فلما افلت قال يا قومي اني اعلن هاصار اني بريء مما
15:39انا لا اعبد غير فاطر السماوات والارض اني وجهت وجهي اسلمت قلبي او عيني واذني وسمعي واعضائي وجوارحي وعصبي ولحمي كل ما في ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
16:03فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاج ابوه معهم ابوه مع القوم في المحاجر
16:29وحاجه قم قال اتحاجوني في الله وقد هدانا ولا اخاف ما اشركتم به انا ما اخاف من الالهة حقكم والاصنام والاوثان اللي تعبدونها دي. هذا اعرف انها لا تساوي ذرة
16:45وانها لا تملك لنفسها ولا لغيرها نفعا ولا ضرا وكيف اخاف ما اشرك قالوا لي يا بيصيبك الهتنا بسوء. ازا ما انتهيت عن سبها بيجيك المر. انا قالوا لي ناس من ستين سنة
17:01انت كلت من بلد لبلد دي ادرس فيها قالوا شف غضب عليه اولياء البلد لولا جوخها راح البلد طيب غضبوا علي لما جت عند النبي محمد عليه الصلاة والسلام غضبوا عليه لما جيت عند نقول لهم ليش والله ما يجوني انا يتعرضون لي ان كان لهم قوة يجوني انا
17:19اهل الجباب والقبور حقكم ده خليه يتعرضوا لي انا بدوي ايش تسوي للحمد الى الان وهذاك اكثر هؤلاء الطاغين الضالين كيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا. فاي الفريقين احق بالان
17:38اللي يعبد اصنام غير الله ولا اللي يعبد لله الحق فاطر السماوات اذى رب كل شيء وسيدنا ومليكه له كل شيء في السماء مثل ما قال هنا ان الله له ملك السماوات يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
17:54ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين
18:09قالوا اجئتنا بالحق امنت من؟ قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن. وانا على ذلكم من الشاهدين. وتالله لاكيدن ان اصنامكم اللي انتم بتجدوها وتدخلوا انا باكسرها انا بكسر اصنامكم هذي ما اخليها تقعد
18:28فاذا كان اذا كنت تطلبن نفعها ما نفعت نفسها هل ينفعونكم ان تدعون؟ هل يسمعونكم يتابعون او ينفعونكم يضرون؟ قالوا احنا مقاليد اباءنا وجدنا اباءنا كذلك يفعلون وذكر الله عز وجل قصة استغفار ابراهيم يعني المادة ذكرها في ثلاث مواضع اربع مواضع
18:54من القرآن الكريم الموضع الاول في سورة مريم واذكر في الكتاب ابراهيم. ولاحظوا لاحظوا لاحظوا الموقف الموقف والصورة والحالة التي تمت في هذه هذه المحاورة يذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا
19:19اذ قال لابيه بدأ بابوه ابدأ بنفسك ثم من يليق اذ قال ابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا
19:40اديب ادب ادب ادب نبوي. ادب نبوي مرتفع. ادب احد الخليلين الكبيرين من اولي العزم من المرسلين ابراهيم محمد عليهم الصلاة والسلام يا ابتي يا ابتي اني يا ابتي لما تعبدوا ما لا يسمعوا ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الشيطان
20:03من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم اسمع قال ويذكر في كتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا. اذ قال لابيه ابت لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغن عنك شيئا. يا ابتي اني قد جاءني من
20:24علم ما لم يأتك واتبعني اهدك صراطا سويا. يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عاصيا. يعني كل من عبد غير الله ويعبد شيطانه كل من عبد كل من اوقع قلبه وسلمه لغير الله فقد سلمه للشيطان
20:44يا ابتي لا تعبدي الشيطان. ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن. فتقول ستكون للشيطان وليا؟ قال اراغب انت عن الياتي يا ابراهيم
20:59لان لم تنتهي لارجمنك خلاص لا تكلمني ولا تفاتحني في شي من الان ما في مفاتحة واذا استمريت ارجوك اقول اول من يرجمك ارجوك بالحجارة حتى تموت هذا الاب يقول للابن
21:18الاب الضائع يقول للابن الرشيد لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا. قال سلام عليك. يعني مسالمة لك انا يا ابي لا اقابل لا اقابل. كونك تقول ابرجمك باي كلمة مثلها
21:37لا اقدر اشتمك لا اقدر اسبك انت والدي ما اقدر اعاملك بهذا الاسلوب اللي انت بتعاملني به قال سلام عليك. معنى السلام عليك مسالمة لك لا يأتيك مني اذى انما يأتيك مني الخير
21:56انا ادعوك الى ما ينفعك في العاجلة والاجلة انت تريد ضري وقتلي ورجمي وانا اريد سلامتك مثل ما قال الشاعر علي. قال له علي لما اريد حياته ويريد موتي. ويريد قتلي. عذرك من خليلك
22:13من مرادي. انا اريد سلامتي اريد قتلي اريد حياته ويريد موتي عذيرك من خليلك من مرعده وهو يقول له سلام عليك. جواب سلام عليك. ساستغفر لك ربي ساستغفر هذا هو الوعد
22:34ما هو الموعد اللي كان وعده ان يابي يتوب ويشتم ويدخل ويصير معه وانما الواحدة سلام عليك. مسالمة لك مني لا ينالك مني اذى انا لا اجامل سيئتك بسيئة مثلها
22:48ولا اقابل تهجمك عليه وتواعيدي بالرجم بان ترجمني بان اقول لك مثل ذلك مع ان الولد اشد من ابوه واصحه واقوى منه لكن ما يعامله معاملة العهد سلام عليك ساستغفر لك ربي هذا هو الوعد
23:05انه كان بي حفيا واعتزلكم ما اقابلكم بالحرب وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزل وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم
23:28لسان صدق علي وابراهيم صلى الله عليه وسلم وجعل الله عز وجل موجب تكريما له ان يذكر في كل تشهد يتشهده المسلمون سلام فيقولون اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال
23:58محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد كان هذا الوعد ما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها هي ولما في مناقشة من المناقشات الحادة
24:16ابراهيم بن مع ابيه وقومه اللي جت في سورة الممتحلة في سورة ممتحنة يقول الممتحنة يقول عز وجل قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم ان ابرأ او منكم اما تعبدون من دون الله كفرنا بكم
24:39وبدأ بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك هذا طبع الاشعار بان ابراهيم شدد العزم على ان يستغفر لابيه. بس ما استغفر
25:03الا قول ايها الوعد الا قول ابراهيم ابيه لاستغفرن لك. ما قال له اللهم اغفر لابي ما قال له الاول وعده بالاستغفار ساستغفر لك ربي واكده في صورة الغزل لاستغفرن لك
25:20الا قول ابراهيم قالوه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء ولك ابراهيم حاسس انه امام رجل لا يعقل ولا يسمع وان كان هو من ظهره ومن ذريته. يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
25:38ابوك ابو الحورون وامه يعني ما اقول ما تليق بابراهيم عليه السلام انما الابن قد يخرج من ابوين شقيين وتشوف بعيونك الان يطلع الاب متمرد عاتن فاجر داعر لا يعرف متى ويطلع يبني من نصر عباد الله
25:58في اسلوب الحياة بين الناس وبين اهل الايمان ويطلع الاب من اصلح عباد الله ويطلع الولد فاجي متمرد ابوك ابا حر وامك حرة وقد يلد الحران غير نجيب فليعجبن الناس منك من كلام حسان فلا يعجبن الناس منك ومنهما فما خبثوا من فضة
26:17ابراهيم كأنه الاول وعده بالاستغفار واكد ذلك فقال لاستغفرن لك ثم ذكر استغفاره لابراهيم مرتين مر في سورة الشعراء ومرة في سورة ابراهيم ففي سورة ابراهيم في سورة إبراهيم رب اجنبني وبني ان نعبد الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. ربي اني ربنا
27:06اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة استجاب الله له اللي يقولوا صلوا البارحة وقبل البارحة في حوالي ثلاثة ملايين شخص تلات ملايين يعني قدري بعض الدول مرتين او بعض الدول اللي فيها ممالك ودول يمكن سكانها ما يجوا تلات ملايين اللي صاروا في الحرم حرم بدعوة ابراهيم اللي استجاب
27:29اللي صلوا ليلة سبعة يجيبوا حوالي ثلاثة ملايين. ما يجدون محل يفسدون له من قبول الله لدعوة ابراهيم عليه السلام ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل فئة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى
27:48على الله من شيء في الارض ولا في السماء. الحمد لله الذي وهبني على الكبر اسماعيل واسحاق. ان ربي لسميع ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
28:05مئة في المئة ان اباه كان حيا عندما دعا بهذه الدعوة هو يرجو ان يتوب الله عليه عندما يعلم ان ولده ابراهيم صار بهذه المثابة ولا يستكثر يقول واحد ايش ابراهيم ستين سنة وسبعين سنة يومها يوم الوضع ذا وكان ابوه حيا وكان يقعدون على مئة سنة ومئة وعشرين سنة ومئتين سنة
28:25الف سنة الى خمسين عاما وادعوهم الى الله عز وجل وفي الاية الاخرى في سورة الشعراء واتل عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين
28:46قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون؟ قالوا بل وجدنا ابائنا كذلك يفعلون. قال افرأيتم ما كنتم تعبدون. انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدي
29:05واحد جه منهم اشترك في عيوني اذا طلع له الرمش ولا حط الحاجب ولا سوى الحدقة ولا سوى الجافي ولا سوى العدسة ولا سوى اللي تحت العدسة واللي في المدرسة والعصب. ماسوا الا الى صنع اله واحد
29:22لجميع اعين البشر شوفوا محمر وصفر وسود وزكرة تركيب العيد واحد ركبها الهما طريقة تركيب القلب. في جميع البشر والحيوانات واحد طريقة تركيب الكلية الرئتين واحد لما جعل السمك يعيش في الماء
29:42والانسان لو نزل وقعد في الماء يموت اذا غرق يموت جعلها زعانفة تتنسى معواعها في قعر المأولات تموت لو طلعت من الماء تموت السمكة لو طلعت من الماء. والانسان لو الخالق اله واحد
29:59الخالق اله واحد ربي واحد صنعة واحد صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تفعلون فانهم عدو لي الى رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقين. واذا مرضت فهو يشفين. والذي
30:18ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. ربي هب لي حكما. والحقني بالصالحين. واجعلي لسان صدق في اليقين. جعل الله له لسان صدق في الاخرين شهده اهل المشارق والمغارب. حتى اليهود والنصارى يمدحونه ويثنون عليه
30:37جميع جميع امم الارض اللي لها بعض اللي لها اساء قريب ولو او بعيد من الدين يتنون على ابرة. واجعل لي رسالة في الاخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون
31:03ويوم القيامة يشوف ابراهيم ابوه ساقط في الارض فيقول يا رب وعدتني الا تخزيني في والدي الا تخزي دماغك في والدي ولا تخزني يوم يبعثون لان الله كان استجاب له
31:24اي خزي من ابي الابعد يقول انظر فينظر فاذا هو على صورة ضبع قبيح الصورة هناك. ضبع قبيح الصورة فيحمل الى جهنم امام ابراهيم كيف يحمل امام دهاء ويرمى الى جهنم امام ابراهيم عليه السلام
31:44ابراهيم لما استغفر لابيه كان ها على هديه يبي يوفي الوعد يبي يوفوا الوعد وسؤاله ان يهديه الله عز وجل وان ان يهديه الله عز وجل وان يتوب عليه ليدخل شريعة الله
31:59ويموت على الاسلام. فلما تبين له بموته انه مات على الكفر كما مات ابو طالب على الكفر فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم اسمع اسمع التذليل الكريم
32:21والبلاغة العالية اسمع البلاغة العالية والتزين العظيم ان ابراهيم لاواه حليم ان ابراهيم لاواه لاواه حليم صفتين ايه السبب اللي خلاه يرج ووده ان ابوه يدخل الجنة باي طريق ويصبر على اذى ابيه له
32:51ويحلم على توحد توعداته ابيه له بانه يرجمه وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه حاليا صفة
33:12صفة التأوق وصفة الحلم يتأوه ابراهيم من المتأوهين وحليب الله حليب اصل التأوه التوجه عندما ترى انسانا او حتى حيوانا امامك يتعرض لاذى او يقدم نفسه او يكاد يرمي نفسه في الاكل
33:42اذا شفت انسان ولو كان انسان يبي يقبل اعمى اعمى ما هو بشايب ولكن قدامه نار انت واثق انه اذا استمر على مشيته ابي جعفر لو يحترق اللي في قلبه حياة يتوجع
34:02يتألم ما ود واحد يروح النار رجل اوقد استوقد نارا فجعل الجنادب وكذا وكذا يطير وهو يدفعه وهي تتقحم على النار تتقحم علينا تيجي الفراش اذا شبدت ارض الليل تبدأ تجيك من كل ناحية وتبدأ تسقط على الناس وتقع في النار وانت تحاول انها ما تقع لكن تقع
34:27التأوه والتوجع لما تخاف ان يصيب هذا من شر امامه من ان يتعرض لشيء لا حيلة له ولا صبر او يوقعه في شر في بلاء كبير والتوجع التأو عادة وسمي تأوه
34:48لان الانسان اذا امتلأ قلبه من الالم على ما يصيب هؤلاء المنحرفين عن دين الله وانهم الى النار يبدأ يتوجع قلبه ويضيق صدره ويتنفس الصعداء. فاذا تنفس الصعداء احيانا يطلع منها. اه
35:10تسمع بعد تنفس الصعداء اه هي فيها لغات الاواه المتأوه اللي يصير لصدره ازيز ويطلع النفس منكبد فيحصل له صوت وغالبا يكون الصوت اه او او على على ودن غير
35:42او اوه عندما تألم فهذا التأوه والتوجه صار من ابراهيم لحرصه على سلامة ابيه ان يدخل الجنة فهذا الذي حمله على ان يبذل كل ما يطيق ويصبر على كل اذى من ابيه لعله يدخل الجنة
36:04حبيبه وابنه الكبير بل اكبر منه وان كان هو ابوه محمد صلى الله عليه وسلم كان اذا دعا احدا الى الايمان فعصى الله واستمر على الكفر وشذ شذوذا يتوجع النبي محمد عليه الصلاة والسلام وجعا حتى يكاد يموت
36:29من الالم يعني كان النبي احياء عليه الصلاة والسلام يحرص على ايمان الكافرين فاذا رأى منهم اقبالا على الشر واقبالا على الكفر وبعدا عن الايمان وانحرافا عنه يصب به الحال من الديك
36:49والحسرة والالم حتى يكاد يبخع نفسه يبقى يعني يقتل نفسه وما حاول يقتل نفسه ابدا كما جاء في لفظ للبخاري من كلام مرسل وليس مسندا في حديث بدأ الوحي في حديث بدء الوحي ان النبي من كلام ابن شهاب ابن شهاب الزهري على ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني ذكر
37:14انه لما كان انقطع عنه الوحي مدة بعد ما نزل ايه؟ الوحي في غار حراء. وبعدين متزمر. ثم بعدها انقطع عنه لحي يعني يكاد يذهب من من ضيقه او من من حرصه على مجيء الوحي ولم يجد يخاف انه انقطع فيرجع الى جبل على
37:34كان يرمي نفسه عشان يقتل نفسه هذا ما يصح ابدا والحمد لله لم يؤمر بخبر مسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن واحد من اصحاب النبي محمد
37:47انما كلامي وغيره كل ابن ادم خطاء والانسان قد يقول كلاما في ساعة من الساعات غافل ولا يمين ولا يسار ولا ولا ما يكون علم العلم اللي قال الله وقال الرسول
38:02العلم اللي قال او استنتج واستنبط من كلام الله ام كمثل ما قال ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم اما قول النبي يكاد يبقى على نفسه ما هو يروح يقتل نفسه وينتحر لا حاشا وكلا ابدا. ما صح هذا بحال
38:23طبعا الالفاظ على الفاظ لكن ما هي ما هي البخاري شوف الحديث المسند هذا على ما له ونظير وقد يقول ويذكر او يروى يروى او يذكر او يقال او قال فلان
38:47اللي قال كذا وكذا هذا ما له قيمة علمية ولذلك الحافظ ابن حجر يعتني اذا قال البخاري يذكر او تابعه فلان وقال كذا فعلى الحديث او روى كذا ولكن اذا ما كان له سند صحيح يقول ما صح له خبر
39:10متل ما قال البخاري قال البخاري واستشار النبي عليه السلام فلان وفلان في عائشة فشاف فلما شاور اصحابه فلما امر بضرب الرامين امر بضرب الرامين. يعني بجلد الرامين. عصام من صحيح البخاري
39:30هذا غير صحيح. الكلمة دي غير صحيحة والحافظ ابن حجر قال لم يرو فيه سند البتة ولم يورد مسندا ابدا وانا طولت عليه الكلام في كتاب فقه الاسلام في كتاب الحدود عندما ذكر حديث رواه ابن ذكره ابن اسحاق رواه الامام احمد
39:50وابو داوود والنسائي والترمذي الاربعة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم لتقول عائشة في حديث وهو صحيح لما نزل عذري لما نزل عذري ببراءة يعني وطهارتي صعد النبي على المنبر فتلى الايات الايات نزلت في برائتها في سورة النور ثم نزل
40:10فجلد الرامين فضرب آآ ثلاثة رجال وامرأة جلت ثلاث رجال وامرأة يعني حملة بنت داحس وعسان ابن ثابت رجلين وامرأة حسان ابن ثابت ومصطلح ابن اتاسة وحنا بنتيا. وهذا لا يصح ابدا. كتبت عليه حوالي ورقتين من
40:34عهد بعيد على ان هذا الحديث انما رواه ابن اسحاق رواه احمد من طريق ابن اسحاق ورواه ابو داوود من طريق ابن اسحاق ورواه الترمذي من طريق ابن اسحاق. ورواه النسائي من طريق ابن اسحاق. والراهب ابن ماجة من طريق ابن اسحاق. كلهم معنعن
40:55وقاعدة اهل العلم ان ابن اسحاق صاحب السيرة النبوية اذا صرح بالتحديث عن شيخ ثقة فحديثه مقبول ولكن اذا جلعان نرميه بعد ازا قال ابن اسحاق في السيرة النبوية او في اي حديس او رواه من الائمة مثل ابو داود والنسائي والترمذي وابن ماجة عن ابن اسحق عن عن
41:20حديث مردود قاعدة من قواعد اهل العلم وكان بيدي ابن اسحاق والامام مالك في المسجد ده منازعة وعداء ابن ابن اسحاق يجلس في اخر المسجد. طبعا اخر المسجد كان المسجد القديم اللي مبني حدا دا
41:36وكان الامام ما لك قدام وكان يتحدث اذا قال هذا دجال هذا ده يتكلم عليه مالك ولكن طبعا نعلم انه معاصرين. والمعاصر لا يؤخذ كلامه في من يعاصره لان طبعا الشيطان يلعب بينهم وبينهم العداوة فلا يؤخذ كلام مالك ولا غيره في ابن اسحاق. لكن ابن اسحاق اطلق العلماء على انه اذا
41:59حديثا فحديثه مرفوض وحديث الجلد ده من رواية ابن اسحاق معنعن فكيف يتهم حسان بانه من اهل القفزة عائشة ان رامي عائشة حسان ومصطح ابن ربنا يبين ان الذين رموا عائشة لا يغفر الله لهم وعليهم اللعنة في الدنيا والاخرة
42:29ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات يعني عائشة لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم اللي جاب الافك عبدالله ابن ابي وجماعة من كبار المنافقين معه تخطيط يهودي. يهودي في المدينة. هم اللي خططوا القصة دي
42:50غضب الله عليهم ان لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم. لكل امرئ منهم ما اكتسب من الايه والذي تولى كبره من عبدالله وعذابهم عذاب وله عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وابدلوهم بما كانوا يعملون
43:08يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون الحق. وحسان بن ثابت يقول ربنا يثبت هجرة وايمان هجرة وايمان مصطفى ابن اثاثة في كتابه الكذب لما بلغ ابو بكر حسان يتكلم مع الناس اللي يتكلمون هو ما بيتكلمش يقول له الناس قالوا
43:32الناس يقولوا كذا على اني حق الكفر ليس بكافر ابو بكر الا ينفق عليه ابدا يعملوا راتب شهري يا ابو بكر لان ولد خالته ينفق عليه ويعمل له راتب شهري. فلما بلغ او قيل له انه يتكلم قال والله
43:50انفق على مستحيل ابدا فانزل الله اسمع ولا يأتل اولو الفضل منكم ولا يمتلأ اولو الطول منكم والسعادة ان يؤتوا اولي القربى يسميه كريم. والمساكين والمهاجرين في سبيل الله اثبت له هجرته بعد قصة يا عائشة
44:13فلو كان هو من الرامل عايشة حبط عمله وبطلت هجرته واثبت الله اللي بيفضحه في هجرته. واما حسان تقول عائشة ما ذكرت قول حسان. بعض الناس يجي يتقرب عند عيشه
44:28عن ال حسان فتكره كراهية شديدة ان ان يتكلم احد على حسان وتقل اني ما ذكرت قوله فان ابي ووالده وعرضي يرد على ابو سفيان ابن الحارث اللي كان يسب النبي محمد
44:49عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه. عن هو اسلم وتاب وصار من احسن عباد الله اسلاما. وكان يوم يوم حنين اهو اللي ماسك بغلة الرسول بيده يدافع اقرب خلق الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
45:03هذا اللي كان يسب النبي ياجو وذكرت قصة اسلامي كيف؟ لما جاب ولده مع عبد الاله بن وقف عند عند بيت ام سلمة والنبي عندها يترجون ان تسمح له عشان
45:15عشان لعل يتوبون ويؤمنون بالله بالله. وكانها كرهت ان المهم جايب ولده قال شوف ازا لم تقبلني وتقبل توبتي اذا لم تقبلني والله لاذهبن بهذا الغلام الى رؤوس الجبال حتى اموت الا اذوق طعاما حتى اموت انا
45:34فرق له النبي عليه السلام ودخل واعلن الاسلام وصار من خيرة عباد الله لكن لما كان كافر يهدي النبي فكان حسان يرد عليه يقول يقول اتهجوه ولست له بكفء يقول فان ابي يقول فان ابي ووالده حسان يقول على نفسه وعلى ابوه. فان ابي ووالده وعرضي
46:04محمد منكم وقاء. اتهجوه ولست له بكفء؟ فشركما لخيركما الفداء. شركما لخيركما فداء. تقول عائشة ما ذكرتها الا رجوت له الجنة ما زكرت كلام الا رجوت له الجنة. وكانت من عباد الله الصالحين هو شاعر النبي محمد
46:28اذا جي جابر احد من الكفار يقول اللهم ايته بروح القدس يقول لي يدعو الله اني اؤيد حسان بروح القدس بيروح رز هذا معروف لكن يجيب حديث الحديث لا يمكن ان يصح لانه من معاناة
46:43غالبا ما يكون ثقة لا يكون ثقة مردود. البخاري قال وضرب الرمل قلنا منين جبتها يا ابو عبدالله انت على العين والراس اذا سلسلت لنا سندا عن رسول الله اذا قلت حدثني الحميدي حدثني عبد الله بن فلان حدثني عن يحيى بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم التيمي
47:07عن علقمة ابن اوقاص الليثي انه سمع ابن الخطاب على المنبر يقول سمع النصارى يقول انما الاعمال بالنيات على العين والراس ائمة الاشاوس وكلهم ائمة ثقات لكن لو جابه قال فلان قال اوي قال لا خلاص احنا وانت سوا سوا
47:25يعني البخاري مثل غيره. اذا قال كلام من عنده اذا جاب ولا يقول قال ما يقول ابدا البخاري قال رسول الله ابدا الا اذا كان الخبر صحيحا مسددا مرفوعا ما يقول ابدا قال الا اذا جاء بخبر مسند صحيح مرفوع وهي كتاب اسمه المسند الصحيح الجامع لسنن رسول الله وايامه واخباره صلوات الله
47:53وسلامه عليه ربنا ان ابراهيم كان طبعا انا زكرت طولت العملية دي على اساس ان بعض المفسدين قال ان النبي كان يبي يقتل نفسه ويطلع على الجبل عشان يرمي نفسه وبعدين
48:04هذا غير صحيح انما ربنا يبين في القرآن الحالة التوجع والتأوه اللي كانت في ابراهيم وكانت في محمد. فيذكر ابراهيمنا ان ابراهيم لاواه حليم. ويذكر عن محمد فلعلك باخع نفسك على اثارهم. باقي يعني قاتل. باقي نفسك يعني قاتل نفسك باللغة العربية. فلعلك باقع
48:31نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. انت الحزن والاسف على ان يدخلوا في دين الله. يا بيحملك على لا تقتل نفسك مو لا تقتل نفسك يعني تريد تنتحر لا يعني لا يشتد عليك الحزن الى درجة يهلكك لا تفعل ذلك
48:53لك باقع نفسك على اثارهم ان لم يكونوا مؤمنين. انت ما عليك انت عليك البلاغ ولا عليها الحساب انت عليك البلاغ وانا علي الحساب لست عليهم بمسيطر قلوبهم يقول الله لنبيه اللي يقول الله لنبيه لست عليهم بمسيطر. يعني انت ما انت متسلط
49:14على قلوبهم تهدي من تساوت ظل من تشاء. الهداية بيد الله ولذلك الاية الثالثة ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير
49:27ابراهيم لتأوه وحرصه على سلامة ابيه وان يهديه الله استغفره. طلب الله ان يهديه وان يشرح صدره دين ليموت مسلما بيموتوا فلما مات على غير الاسلام تبين انه عدو لتبرأ منه
49:49ولذلك قلت لك روى البخاري روى مسلم في الصحيح رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وسلم وانا قلت لك انه لما ماتت سنه خمس سنوات ودفنت امامه في الابواء اللي هي تسمى الان الخريطة وقريب منها قريبة من يعني شمال شرقي
50:09شرقي رابغ بمسافة ما هي بعيدة بالعين بينها وبين مستورة ومقابلها طبعا يعني منتصف الطريق. الابواب في الطريق بالضبط بين مكة وبين المدينة. منتصف الطريق. فلما بعد بعد حوالي كذا كان بعديها اتناشر سنة. اتناشر سنة او
50:29سنة من اه تلات سنين سنوات سنوات من من من موت من موت امنة الى عام الى عام الى فتح مكة سنوات الطويلة ويعرف قبر امه ويمر فيروي مسلم في الصحيح
50:52قال استأذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي اليوم يروح كما جاء في صحيح مسلم فلما مر عليها ورأى قبرها بكى وابكى بكى وبكى الذين حوله من بكائه صلى الله عليه وسلم
51:08قال الساذ بعد ما بكى قال استأذنت ربي في زيارة قبر امي فاذن لي واستأذنته في الاستغفار لها فلم يؤذن لي كان داخل في عموم قوله وما كان ما كان نبيه والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي القربى
51:24وهنا يقول في ابراهيم ان ابراهيم لاواه حليم. والحليم الصفوح الصفوح عن زلات من يزل عليه. الصفوف عن سيئات من يسيء اليه. اللي يعرض عنها يضربها الصفحة في الصفح. اللي مؤخر الكتف اعرض عنها. اصفح
51:40عنهم اصفح عنهم يعني اعطيهم صفحة. كاني ما قالوا ولقد امر على اللئيم يسبني. فمضيت ثمة قلت لا يعنيني. يعني لا يعني الله من عليه بالحلم والصبر والتؤدى ما يهمه اللي يسب واللي واللي يبا
51:56يعني يستوي عنده سخط والراضي اذا كان الانسان يعمل لله عز وجل ما يهمه. اللي يرضى يرضى واللي يسخط يسخط يقول ربنا ان ابراهيم لاواه حليم. وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا من معدتي وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو الله تبرأ منه ان ابراهيم
52:13الاهواء الحليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ان الله له اللي قبلها وما كان الله وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم
52:33وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون انا اظن ان هذه الاية والتي تليها تحتاج الى انها قواعد كلية. قواعد كلية الايتين قاعدتين كليتين
52:47الاولى ما كان الله ليظل قوم بعد اذ هداهم وثناء ان الله له ملك القاعدتين كليتين يظهر انها تحتاج الى وقت اطول ولذلك اكتفي بهذا الان الدرس القادم ان شاء الله ان كان لنا حياة واجل ويسر الله وسهل. واحيانا الى هذا الوقت واعاننا حتى نأتي مرة اخرى الى هذا المكان. فالدرس ان شاء الله يكون يوم اربعة وعشرين
53:07في شعبان والله اربعة وعشرين شوال. والله اعلم. وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هل الطواف بسم الله هل الطواف بالقبور كفر يخرج من الملة فيه تفصيل لا تفصيل لا تفصل
53:33قولوا ومعصية من اكبر المعاصي هذا لا شك فيه فان كان يعتقد ان اللي بيطوف حوله ده ينفع ويضر فهو كافر يكون خارج من الملة مجرد الطواف معصية كبيرة كالزنا والسرقة
53:53والجول جت مجرد الطواف على غير البيت الحرام على اي جبر في الارض اسمعوا على اي جبر او بيت او مكان للطواف حوله سبع اشواط على غرار ما يفعل بالكعبة هذي من اكبر الاثام والمعاصي
54:12يعادل الزنا والسرقة والقتل وجنسها لكن كنا نقول كفر اذا كان يعتقد عندما يطوف ان اللي بيطوف حوله ده ينفع ويضر ويسمع ويجيب ويحيي الموتى ويفهم هذا كافر كفر يخرج من
54:24ما حكم الدعاء الذين يسددون الذين يسدون الذين يسدون المعروف من الكفار للمؤمنين هم كفار لكن ما حكم الدعاء عليهم اذا كانوا ينفعون بعض المؤمنين ادع لهم بالهداية ادع لهم بالهداية
54:57واما اذا كانوا مثل اللي يقتلوني في الشيشان المسلمين والمسلمات والاعراض ندعي عليهم بالليل والنهار وطبعا بعض الناس يدعي انهم اولياء الامور بعض العرب بعض العرب وبعض العجم يدعون ان هالملاعين واولادهم واحباب لهم
55:15ويمكن يتمنون ان ما يقعد ولا مسلم في الشيشان على يد هؤلاء الطواغيت الملاعين عرب يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن احنا المسلمين المؤمنين بالله اللي ما لنا اي اي شيء الا ان ان نهتم باخواننا لان النبي بيقول من لم يهتم
55:35بابي وسيم فليس منهم اخواننا الذين يعتبرون الله والنبي فرض علينا ان نكون عونا لهم المسلم واخو المسلم كما جاء في صحيح مسلم يخذله ولا يكذب ولا يسلموا. يعني ما يخلي عدوه يتمكن منه. ولا بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم
55:56هذا طبعا هذا الحل ولا تقول افضل ترك حلو بسم الله يقول افي عيد الفطر متى يبدأ التكبير ومتى ينتهي يبدأ التكبير من من مغيب شمس اليوم يعني يوم العيد عندما يثبت العيد. يبدأ التكبير من ثبوت هلال شوال
56:19اضافة الى دخول لصلاة العيد لصلاة العيد وتكبر مثيل لا تكبرون عقيد الصلوات يعني عجيب الصلاة لا تكبر بعد العشاء لا تكبر بعد صلاة المغرب لو كان يثبت على طول مباشرة لا تكبر بعد صلاة الفجر لان هذاك التكبير اسمه تكبير تكبير التشريق خاص بالتشريق يكون من فجر
56:40يوم عرفة الى اخر بعد صلاة العصر من اليوم الثالث من ايام التشريق. وما حكم التكبير الجماعي بدعة ومتى خرج النبي صلى الله عليه وسلم من الاعتكاف بعد غروب الشمس ليلة العيد
56:54يطلع من الاعتكاف بعد غروب الشمس ليلة العيد نعم هل من سؤال يسأل هل من صلى صلاة العيد يعني افرض اني داخل صار العيد يصير العيد والجمعة يجتمعان في يوم واحد
57:13فهل تسقط صلاة الجماعة الجمعة عن صلاة بعد الصلاة؟ يعني اذ من صلى العيد هل تسقط عنه الجمعة هذا سائل يسأل من صلى العيد يعني لو صار العيد غدا مشى متى مثلا يعني لو صار العيد غدا وهي الجمعة. هل تسقط الجمعة من صلاة العيد
57:34النبي عليه الصلاة والسلام لما حضر عيد يوم الجمعة صلى العيد ولا شك ان العيد من اعظم الشعائر في ذاك اليوم والجمعة بدل الظهر وهي ركن من القياس لا لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال بعد ما صلى العيد قال من شاء جمع
58:07وانا لمجمعون يعني من شاء صلى الجمعة يعني ومن لم يشأ من شاء لا يصلي لا يصلي الجمعة اذا اجتمع العيد والجمعة في يوم فانت بالخيار. اما اختار صلاة العيد او صلاة الجمعة. ان ان صليت العيد سقط عنك حضور
58:27وهو سقوط كلي لا لو كل البلد جا له ما احنا مصلين الجمعة يعزرون ويؤدبون لانه تصير فرض كفاية. بدل ما كانت فرض عين على كل واحد لابد ان يقوم جماعة بصلاتها في المسجد
58:50لابد فلو تباطؤوا جميعا اثموا جميعا وصار عليهم اسم التخالف على الجمعة جميعا ولكن لو جنبها البعض سقط على بقية كسائب فروض الكفاية فاذا كان العيد يوم جمعة وصليت العيد شف
59:08ان علمت ان المسجد يا بيجيه ناس واللي عمل ما عليك ولكن اذا علمت انك في بلد وهذا يبي يتواكل على هذا وهذا يتوكل على هذا ولا جن يجب عليك ان تذهب ويذهب العدد الذي تقوم به الجمعة
59:23لان عصام قال من شاء جمع وانا لمجمعون. يعني النبي يقول انا بصلي الجمعة النبي يقول انا بصلي الجمعة فدل ذلك على انه ينبغي ان يحتاط لصلاة الجمعة ولا يترك الامر سبهلل يقول ما دام العيد خلاص نروح ونخليها حتى لو ما اقيمت
59:44هذا لا يصح وظهر من حوالي عشرين او خمسة وعشرين او قريب الثلاثين سنة ناس يزعمون انه اذا كان العيد يوم الجمعة فتسقط صلاة الظهر عنهم كذلك حوالي خمسة وعشرين سنة تقريبا. بدوا عندنا هنا في محلات يفتون ومعهم ناس من المغرب يفتون باني اذا كان العيد يوم
1:00:15ما في صلاة جمعة ولا ظهر لان اذا سجدت الامة كم سجدت الظهر لانها بدلوها يصير ما في صبر وهذا من الخبالة في الدين سؤال عن زكاة الفطر هذا عنوان السؤال عن زكاة الفطر
1:00:37قضيت العشر الاواخر من رمضان برفقة الاهل في المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاين اخرج زكاة الفطر عني وعن اسرتي؟ اوخرجها في المدينة المنورة؟ ام في قريتي؟ او كل من يخرجها عن اوكل
1:00:54يخرجها عن علما باني نويت اداء صلاة العيد في مسجد رسول الله. ما دمت تبي تصلي العيد ولا ان شئت اديتها في المدين وان شئت وطلعت زكاتك فخليت واحد في قرية اهلك يطلعها بس بشرط ان يكون قبل العيد
1:01:09وما هو بشرط يكون قبل العيد انها تغسل الفقير قبل العيد بشرط انك تميزها يعني لوكيلك لو في اي قرية بعيدة كلمته بالتليفون. وقلت له خابر زكاة فطري. لابد قبل العيد يميزها
1:01:22هذي زكاة فلان ينتظر بها احد ينتظر بها احد اذا كان له شخص معين قايل له تعال خد الزكاة. حتى لو تأخر بعد عيد ما عليك حرج حتى لو ما جا الا يوم العيد او تاني يوم عيد ما عليك حرج. ازا كان مفصول له وكانت زكاة رمضان في صحيح البخاري. عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:01:42قال وكلني رجل بصدقة الفطر يعني بحفظ صدقات الفطر فرأيت شخصا بالليل وانا وانا احرس يحسو من التمر تمر الصدقة وقال فشكى عيالا وحاجة وقال انا لا اعود فلما جئت النبي في الصباح قال ما فعل اسيرك البارحة يا ابا هريرة
1:02:11الله اخبره واحد يسرق من تمر الصدقة وان ابو هريرة مسكوه قال انه قد كذبك وسيعود كذبك وسيعود. فلما كان في الليلة الثانية معناها الزكاة ما طلعت اول يوم اصل هي المفروض فيها اولى اولى اوقاتها. ليلة العيد وقبل صلاة العيد
1:02:36ولكن لو قدمتيها قبل بيوم او يومين اذا كان الشهر كامل يومين ازا كان الشهر يا بيصير كامل. وازا كان الشهر ايه؟ يعني يومين كده بس يبقى ومنين يا بيثبت لنا اني باكر العيد
1:02:49عشان نطلعها من تلات تيام لو طلعناها من امس لثلاث تيام. والمفروض انها ما تقدم عن عن عن العيد الا بيوم او يومين يوم او يومين اليوم الثاني جاء يقول انا لما قال لي سيعود انتظرته. واذا به جاي ياخد
1:03:06فامسكت وبببته وقلت لا لاحملنك الى رسول الله فشكى عيالا وحاجة يضطر يتذلل لابي هريرة اخواني عيالي وعيالي وعيالي فتركتهم فلما جيت قال ما فعل اسيرك البارحة يا ابا هريرة؟ قلت شكى عيالا وحاجة قال سيعود كذبك وسيعود
1:03:27فلما جاء الليلة الثالثة واذا به جاي فلما امسكت لببت قال ما اعود قلت لا انا كذبت ثلاث ليال تزعم انك لا تعود وتعود قال دعني اعلمك كلمات ينفعك الله بهن
1:03:48اذا اويت الى فراشك تقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم. فانه لا يزال عليك حافظ من الله حتى تصبح فلما جاء الى النبي قال ما فعل اثاري اسيرك البارحة يا ابا هريرة؟ قلت كذا وكذا. قال صدقك وهو كذوب
1:04:10والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين