تفسير سورة التوبة (101) تفسير الآية 100 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
عبدالقادر شيبة الحمد
الدرس 101 / 176
1:14:13
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيله وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين اما بعد
0:24فان اصلح الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم
0:57قد ذكرت فيما مضى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الى الاسلام سرا ثلاث سنوات وبينت الحكمة في ذلك وذكرت انه لما امر باعلان الدعوة فجهر بها ونادى في عشيرته الاقربين
1:18وفي قريش كلها وفي العرب ناداهم جميعا ان يعبدوا الله ما لكم من اله غيره وقد كان قبل اعلان الدعوة تسربت اخبارها وعلم بها الكثير من الناس وبدأ وبدأت قريش قبل الاعلان تتبع هذه الاخبار
1:47فلما جهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدعوة بذلت قريش كل ما تستطيع لاطفاء نور الله بزلت كل شيء كل ما تقدر عليه الرسول عليه الصلاة صانه الله عز وجل
2:06وحفظه وعصمه نالوه بسوء يخرج ويمشي في الطرق مكة واحيانا في شعابها وحده ما عنده احد حتى فيما يؤثر وان كان الخبر في بحث ويمشي بحاله. لقى ركان المطلب قريبه ابن عمه
2:29وكان يصارع كل الناس. ما ابدا في مكة يغلب ركان هذا فلما وكان من اشد اعداء رسول الله هو ابن عمه صلى الله عليه وسلم ولما لقى رأى النبي لوحده
2:41النبي اقبل علي اتصارعني يا ركانة وطار قلبه من الفرح. انها فرصة يا ابي يقتل فيها محمد قال نعم اصارح قال وان صرعتك؟ قالت تصرعني فاقبل عليه وعندما مسكوا كأنه ورقة او ذبابة. رماه على الارض
3:03قال لا تعجب ان شئت دعوت لك هذه الشجرة تأتي فباعت شجرة فاقبلت عليه كما قد ذكرت لكم اكثر من مرة ما رواه مسلم في الصحيح جابر بن عبدالله انه لما ذهب مرة ليقضي حاجة
3:18الصلاة والسلام فلم يجد شيء يستتر به في في واد افيح كما جاء في لفظ مسلم في حديث جابر ابن عبدالله فلي غير شجرتين فقال لاحده علي باذن الله فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش يعني المأخوذ من زمامه من خياشيبه كالبعير المغشوش الذي يلائم صانعه
3:38صاحبة ثم دعا الاخرى وقال انقاد عليها باذن الله وهذا في صحيح مسلم. فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش فجمع ما بينهما وجلس في المنصف مما بينهما حتى قضى حاجته فرجعت كل شجرة الى محلها بعد ان استتر رسول الله هذا في الصحيح سيحبس
4:01وصانا الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. كما قال له بلغ ما ما انزل اليك من ربك والله يعصمك من الناس عصمه الله وقلت لك ابو بكر كان محببا كريما عند قريش في الجاهلية
4:18فلم يكونوا يتعرضوا لابي لابي بكر بالاذى لمنزلته في الجاهلية قبل الاسلام تجارة الفة ثقافة معرفة بتاريخ العرب. معرفة بانسابها وعورات قبائلها وكرامات اهلها. يعرف علي رضي الله عنه واكثر اصابع هاي الطريق. وكان ايضا كما قلت كثير من الناس يتأخرون
4:49حتى لو هم بايذاء النبي يذكر ابا طالب او يذكر خديجة ولابي طالب منزلة في قلوب قريش وهو على دينهم. ولخديجة منزلة في قريش وان كانت فارقت اصنامه واوثانه لكن طول ما هي موجودة عشر سنين
5:07وخديجة موجودة صحيح اتفقت قريش بعد ان بلغ بها الشر ما بلغ ان تقاطع بني هاشم وبني المطلب وكل من دخل في حزب محمد يقاطعونه لا اكلهم ولا يشاربونهم ولا يتزوجون منهم ولا يزوجونهم ولا يتجرون معهم وكتبوا صحيفة ظالمة وعلقوها بالكعبة
5:27وانحازت بنو هاشم الى الشعر وقلت لك ابو طالب معه يحجب عليه ويحفظه ويبذل يقدم كما طلبت امثلة كان يهدم بنيه فداء لمحمد عليه الصلاة والسلام بدأت قريش هؤلاء الرجال اللي له قبيلة كبيرة ما يقدر عليها احد. يعني عمر لما جا يسلم يقول ولده الناس يصبوا على عور لما اعلن الاسلام
5:54انصبوا عليه يقول لقت امة كبيرة جدا مجتمعة على عمر يقولوا صبأ صبأ قال شوف يقول له ابو عمر وهو لحاله توه في ذاك الوقت والله لو كنا ثلاثمئة يعني لو كان اصحاب محمد ثلاثمئة
6:13والله اما انتم ولا احنا فيه والله ما نسكنكم في مكة ان ما يقدر واحد منكم يعيش في مكة لوصلنا ثلاثمائة وازا العاصي ابن وائل السهبي مقبل عليه بوردة ومزركش واقبل عليهم قال وش عندكم؟ قال له هذا ابن الخطاب صبأ
6:32وهو من اشد اعداء الاسلام واهله وش عليك يا ابن الخطاب؟ رجل اختار لنفسه دينا. وش عليكم منه يقول انفرطوا من حوله كأنه عليك ثوب ورميته بعيد ولما هاجر المسلمون وقف لهم
6:52لحاله طالع لحاله والناس يخافون يهربون الى المدينة لما جات الهجرة وعمر وقف من اراد ان ان ييتم ولده او ترمل زوجته او يأكل وكذا فليأتني هنا واحد منهم تحرك وخرج في حاله ما عليه ما هو خايف من احد يعني كان جعله الله اعز الله الاسلام به بدعاء رسول الله عندما قال اللهم
7:18عز الاسلام باحد العمرين. يعني عمر بن الخطاب عن ابي جهل واستجاب الله في الرجل الصالح الذي اختاره الله لان يكون حبيب محمد صلى الله عليه وسلم ورفيق محمد صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة ووصفه النبي بانه بانه الملهم المحدث
7:37رضي الله عنه ونصبط قريش على اللي ما له هبال او ناس مستضعفين ما لهم اهلي في مكة؟ من اللي جايين من سمعوا بالنبي وجوه انكبوا عليه وقلت لك بعد سنتين من اعلان الدعوة عندما صارت البعثة لها خمس سنوات
8:02اشتد الاذى بالمسلمين الضعفاء فامر النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه المعذبين هاجروا الى هذه الارض واشار الى الحبشة وقال ان بها ملكا لا يظلم الناس بجواره وخرج احداشر رجل
8:17وثلاث نسوان يسر الله لهم عندما اخرج تركوا ضراب عشان ترجعهم. عندما خرجوا المملكة ودرس قريش بان المهاجرين الحبشة خرجوا طلعوا في اتنين يريدون ان يردوهم على اعقابهم ما وصلوا الا ما بعد ما وصلوا الشعيبة الشعيبية اللي موجودة الان
8:35اللي على ساحل البحر عندما وصل الشعيبة من تيسير العزيز الكريم الحميد المجيد لهم واذا سفينة واقفة على الشاطئ وتركبهم الى الحبشة بنصف دينار الحداشر وثلاثة اربعتاشر نفس. تلات توان وحداشر رجل. ويركبوهم ولا تلحقهم قريش يروحوا للحبشة
8:59وبعد ما قعدوا اشهر ما كملت السنة قلت لكم جاءت الاخبار بان محمد تصالح مع قريش كذبة طارت وشرقت وغربت كيف صالحوا؟ هم قريش عندما كادوا يستئسون قالوا يا محمد
9:17تعال خليني اتفق معك شوية واحنا اللي هناك شوية. شوية من عندك شوية من عندي خلي نمسك العصا من الوسط. نعبد الهنا الهتنا وانت معنا يوم ونعبد اله كلنا يوم
9:33وربنا يقول نو والقلم وما يسترون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجرا غير ممنون وان لك على على خلق عظيم فستبصر ويبصر مفتون يقول ودوا لو تدهنوا كما يدهنون
9:48يعني ودوا انك تلين لهم مثل ما يتلائل لك انما هو ما يليل له ما اخشى في الله لومة لائم ان موجات المسألة بعد اشهر من خروج المسلمين الى الحبشة
10:06وجات اول سورة اعلن بها رسوله كما جاء في البخاري وهي سورة النجم ما كانت والنجم نزلت كلها لان القرآن اكثر ما نزل على طول سورة ما نزلت سورة بتمامها الا الانعام
10:21ومثل قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس هذي اللي كانت تنزل السورة بكمالها قد تنزل السورة بعد عشرين سنة او او او تمنتاشر سنة او حولها تنزل البقية
10:35يعني قلت لك سورة المزمل من اول ما نزلنا القرآن من اول ما نزل القرآن ولكن اخرها ما نزل الا بعده جرب سنتين يعني خمستاشر سنة خمستاشر سنة بعد نزول سورة اول سورة المزمل نزل اخرها
10:54ان ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثاه وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار. علم ان لن تحصوه فتاب عليكم. فاقرأوا ما تيسر من القرآن علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض واخرون تقول بفضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله
11:14والقتال لم يشرع الا بعد ما بعد الهجرة وقطعا هذه الاية مكة المدنية واللي قبلها مكي وعرفنا القتال ما وجد الا بعد سنة او في السنة الاولى من الهجرة يعني الاذن به سألونا من الهجرة وغزوة بدر هي
11:31السؤال الاول غزوة كانت في السنة الثانية في رمضان من السنة الثانية من الهجرة كذلك سور مثل ما قلت في في اية اللي اذكرها للصديق رضي الله عنه كل المخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي باس شديد. تقاتلونهم ويسلمون. فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم
11:53عذاب اليمة هذه في سورة الفتح وسورة الفتح نزلت في صحيح حديبية وصلحي ايه ده! بياكل في السنة السادسة من البعثة من الهجرة. سنة السادسة من الهجرة ما هو من البعثة؟ في السنة السادسة من الهجرة. يعني حط تلتاشر وفوقها ستين
12:10تسعطعشر سنة. الحديبية من بني من البعثة ونزلت فيها سورة الفتح. ولكن هذه الاية هذه الاية تشير الى ان النبي محمد السلام لان سورة التوبة قلت لك انها مدنية. ومن اخر ما نزل من القرآن من اخر ما نزل من القرآن. وان هذه السورة
12:35نزلت في شوال من السنة التاسعة من الهجرة لكن قوله قل للمخلفين المعراج فهمنا ان يكون نزل بعد هذه السورة لانه بيقول للنبي محمد علم الذين تخلفوا من الاعراض انهم فاتهم شرف الغزو معك
12:56لن يحصل لن تحصل لهم كرامة الغزو مع رسول الله الشرف الاعظم الاكبر ان ان يجاهد ان يهاجر الانسان الى رسوله صلى الله عليه وسلم قبل ما طبعا وان يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:11قال كل المخلفين يقول في في ده في ده فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. يعني انا ما عدت اطلع للغزو خلاص
13:28ولكن سيأتيكم الامام الاعظم ابو بكر الصديق بس ما قال لهم كده. قال ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون يعني ما فيه الا السيف او الاسلام وهذا ما يكون الا في المرتدين
13:46الى في المرتدين يؤتيكم الله اجرا حسنا. لو ما كان امام المسلمين وخليفة رسول الله ما كانت طاعته تدخل الجنة ومخالفته تدخل النار يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل اعزكم عذاب اليم
14:04ولا ولا يجرؤ احد ان يدعي ان رسول الله غزا بعد تبوك ولا خرج لغزو بعد تبوك ابدا على الاطلاق من الشهر من شهر شوال من السنة التاسعة وبقيت القعدة والحجة من السنة التاسعة وكل السنة العاشرة وحج حج حجة الوداع في العاشرة صلوات الله
14:24وسلامه عليه وتوفي في هذه السنة اللي بعدها عليه الصلاة والسلام الاية قد تنزل السورة تنزل اولها مكة واخرها مدني وقد تأتي سورة مكية ويجي فيها اية مدنية يقول بعض العلماء في تفسير في سورة النحل في سورة النحل في سورة النحل
14:47وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير الصابرين. واصبروا ما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا انها نزلت يوم احد يعني في سبب النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف التمسيل بحمزة سيد الشهداء رضي الله عنه قطعوه واخذت قطعة بطنه هند ام ام معاوية
15:09ام معاوية وطلعت كبده ولكتها عشان تاكلها لانه قتل ابوها واخوها وهو والذين معه يوم بدر. قتلوهم ابوها واخوها وعمها قلت لهم رضي الله عنه مع مع حمزة بن عبد المطلب مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه فلما
15:29يعني مثلوا بهم يعني يقولوا العلماء يقولوا العلماء ان قولي وان عاقبتم فعاقبتي وان صلتهم له خير الصابرين انها نزلت حتى لا يمثل به باعدائهم من المشركين اذا قتله رسول الله لا يمثل به نهى عن المتلى باعدائه. لا يقطع اذن ولا انف ولا يد ولا رجل من المقاتلين يكفي القتل اللي جا
15:54هذا شريعة الاسلام هذا طبيعة الاسلام نزلت سورة النجم منها ولنجني اذا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى اول سورة اعلم بها كما جاء في البخاري والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد
16:21هو ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى. ثم دنا يعني جبريل فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى. فاوحى الى عبده عند عبد الله ما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى. افتمارونه على ما يرى؟ ثم بعدها على طول الكم الذكر وله الانثى
16:41افرأيتم اللات بعدها افرأيتم اللات وفي ايات ما كانت نزلت يوم نزلت في اول الاسلام من سورة النجد فقوله افرأيتم ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى
17:03اذ يغشى السدرة ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى ولقد رآه نزلة اخرى. ادي اية عند سدرة المنده انتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى. لقد رأى من ايات ربه الكبرى. ست ايات
17:28ما نزلت هذي قلت لك نزلت السنة الخامسة او بعد الخامسة بقليل من الهجرة من البعثة النبوية من البعثة النبوية. بعد السنة الخامسة هذي ما نزلت الا بعد الاسراء ما نزلت الايات الست اللي قالتها دي الاجازة دي ولقد رآه نزلة اخرى دي بعد ليلة الاسراء والمعراج
17:48نزلته عند سدرة المنتهى عندها جنة الماوى المعراج وتكن هذا كان قبل بعد كم سنة؟ بعد اتناشر سنة من البعثة النبوية شف اول السورة واخرها يعني عمت سورة النجم نزلت باسم سورة النجم
18:09في السنة الخامسة من الهيل بعسة النبوية او في السادسة بقيتها لا زال في السنة الثانية عشرة اوعى اوي عشرة او حداشر او او عشرة ونصف او عشرة ونصف من البعثة النبوية. لان الاسراء والمعراج عند عامة اهل العلم اما
18:27قبل الهجرة النبوية الى المدينة بسنة او بسنة وشهر او بسنة وشهرين او بسنة واربع شهور او خمس شهور وخلاف بس بسيط انما المهم يعني نزلت سورة الاسراء والمعراج كان في في ثنايا السنة الحادية عشرة
18:46النبوي يعني اما في اوائلها او في وسطها. يعني قبل او في قرب اخر السنة الحادية عشرة. المهم قبل الهجرة النبوية الى المدين بسنة او سنة واشهر هذي نزل بعدها. فالنبي بدأ يقرأ على اهل مكة اعلن عليه مجتمعوا
19:04انا قلت لك انه كان محمي مصان لا يخاف منه ولا ينزعج مطمئن لوعد الله له بالنصر والتأييد والعصمة والحفظ من والصيانة والصيانة من كل عدو مهما كان مطمئن واصحابه المؤمنين لكن طبعا ما هم مثله عليه الصلاة والسلام. هذا اكمل الله له فيه
19:29افضل خلق بني ادم وافضل اخلاق الامم قاطبة يعني ما عرف في اخلاق الامم افضل اقوياء يكفي قول الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم صلاة الله وسلامه عليه هذا الرسول صلى الله عليه وسلم
19:44فلما بدأ يجرى وقلت لك ان جرايته كانت مرتبة مفرجة. يعني ما يجمع الايات مع بعضها. ما علم ان النبي جرى ايتين مرة يعني بعض الناس يجيك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ما تعرف في قراءة رسول الله
20:07انما النبي بيقرا الاية اية اية الحمد لله رب العالمين ويسكت تقول لعوام مصطفى يسكت يسكت بين الاهل اسكت وكان يقرأ مالك يوم الدين. كما جاء في الصحيح في الحديث الصحيح
20:33زعم بعض الناس انا تبشرح انا ليش سجد المشركون في مكة لان في البخاري ومسلم من حديس عبدالله بن مسعود ومن حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان رسول الله قرأ سورة النجم بمكة وكانت اول سورة اعلن بها في مكة
20:53لما انتهى سجد وسجد من معه من المؤمنين والمشركين غير شيخ اخذ كفا من حصى او كفا من تراب وسدد عليه وقال يكفيني هذا قال عبدالله بن مسعود فلقد رأيته قتل كافرا يعني ببدر
21:14فسجود المسلمين والمشركين والانس في البخاري ومسلم وسجد معه الانس والجن في رواية في صحيحة وسجد معه الانس والجن. سجد معه الانس والجن والمشرك والمسلمون والمشركون غير اخذ كفا من حصى وقال يكفيني هذا والشاهد علي قال يكفي عليه. قال يعني الله اذى كل من سجد مع محمد الى الايمان والاسلام
21:42واسعده للدنيا والاخرة الا هذا المأخوذ هذا اللي رفض ان يسجد تكبرا واستعلاء حرمه الله من نعمة الايمان ومات على الكفر وقتل كافرا ببدر قتل مع الذين خرجوا يومئذ لدار رسول الله وقتلهم الله وصرعوا في بدر
22:06جا له ان بعض الناس وللاسف في كتب المفسرين مثل ابن جرير الطبري اللي يقولوه شيخ المفسرين ومثل غيره ويندر ان تجد كتاب ما يذكرها وبعض الناس من معاصرين من الله يحبهم ونقدرهم. ومن الاولين الكبار مثل حافظ ابن حجر فتحي الباري وغيره. يعني
22:26القصة اصل يمكن لها اصل يقول القاضي ابو بكر العربي الامام الكبير المشهور في فرق بين ابو بكر ابن العربي العربي وواحد كلب مشهور اسمه محي الدين ابن عربي هذا محيي الدين ابن عربي كافر كفر صراح
22:51وابغاك العربي احد ائمة الدنيا من علماء الاسلام كلهم اصلهم من الاندلس ولما استولى الافرنج على الاندلس وهاجر المسلمون والعلماء منها وصلوا الى بعضهم سكن نصف وبعضهم سكن الشام وبعضهم ابن
23:09عربي ابو بكر ابن العربي وصل الى المغرب والى مصر والى الشام وبعدين وصل الى بابل وتزوج من الموصل وبعدين رجع وكان امام ما فيها كلام وصاحب كتاب العواصم من القواصم
23:25من احسن ما يكتب المسلمون لبيان مزية اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه هذا هذا ابو بكر عربي. اما ابن عربي هذا اللي يسمونه محي الدين ومقاتل الدين. كان من اهل وحدة الوجود
23:40ما هو حلو هي ما يرضى بالحلول. ولا اتحادي مثل ما يغتر بعض الناس لا اتحادي ولا حلول كان وحده. يعني ما فيه رب وعد. كل الكون رب كل الكون عبد يقول وما الكلب والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيسته
23:58وتلميزه ابن الفارض يقول لها كما ذكرت كثيرا لها صلواتي في المقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلتي وما كان صلالي سوائي ولم صلاتي لغيري فئة كل ركعة الى ان يقول تنزهوا عن قول الحلول عقيدتي. يعني ما يبي ان يكون حلولي ولا يبي ان يكون اتحاد يبي يكون
24:18ما في رب وعبد. يقول ابن ابن عربي دا في كتاب الخصوص ومطبوع مطبوع والناس يقرونه وبعض الناس يقدسه يكاد يعبد من دون الله وهو يقول الرب عبد والعبد رب فليت شعري من المكلف
24:35يقول وقد وكنت امرأ وكنت امرأ في طبعنا احنا احنا لك يقول في كتابه الفصوص وغيره فصوص وغيره الرب عبد والعبد رب فلا ينقلب وكنت امرأة وكنت امرأ من جند ابليس ما بي الحال. حتى صار ابليس من جندي
25:06وقلت لك اني يقول فرعون كان مصيبا من جهة لما قال انا ربكم الاعلى. كان مصيبا يقول كذا هو. كان فرعون لما قال انا ربكم الاعلى. ولكنه كان مخطئا لما قال ما علمت لكم من اله غيري. لاني نفى الالوهية عن
25:26واثبت الالوهية لنفسه. فالمفروض ان كل من في الكون اله العبد رب والرب عبد. ولذلك ابن كثير في البداية قلنا يا احد هذا كالعالم الثقة العالم الثقة المأمون الحفيظ على شريعة الله وبالله الامام ابن كثير رحمه الله في كتابه البداية والنهاية
25:46ومن احسن ما كتب الناس في التاريخ يقول ولما بتترجم لابن عربي يقول وله كفر صراح لا يقبل التأويل بحال له كفر صراح. لا يقبل التأويل بحال ولكن لبني الذكي عليه اشتمال. ناس كانوا يسكنون في جبل
26:04الشعب ولكن لبان الزكية عليه اشتمال ولكل ما يقوله عنده محكم. اي كلمة يقولها بالعربي يفسرنا لما قال لهم ابن عوض يقول وما الله الا راهب وما وما الكلب والخنزير الا الهنا. قالوا يعني الى الدنيا
26:23الى هنا يعني الى الدنيا ما هو ربنا يعني الى هنا يعني الى الدنيا وبعدين نأتي بعث ولا نشور. فربنا يقول واذا الوحوش حشرت تحشر ويقتص للعدناء من القرناء لنا ذلك. وهو يقول لا ما في عشر للحيوانات. ما في عشر الحيوانات. ويعارض
26:42الله وكتاب الله وشريعة الله جماعة البيان الزكية هدول اللي كانوا اللي بدوا يحتمون كل ما يبتلى المسلمون ببلية من مثل هذا او ابن سبأ او غيره يجد ناس يدافعون لو كل لكل
26:55بساقطة في الحي لاقطة قامت الشيوعية وهي اتفه المذاهب وافسد المذاهب واردى المذاهب واسوأ المذاهب سلوكا ولا ولا يعني ما فيها شيء يعتبر محترم. على الاطلاق ومع ذلك لقت امم وقاتلوا عليها بالسيوف وصار لهم دول مئات الملايين من هالبشر دخلوا وياها لا
27:19بس لا اله والكون مادة وازن بامك باختك بعمتك بخالتك بعاليك ولا فيه مال وهم كذابين دجالين كانوا يقتلون اللي يهرب بمركب من بلاد مركب ما تساوي لها مثلا الف ريال ولا الف ريال يذبحون يقطعون رقبته
27:35ترى هي سوق المركب لا شريعة ولا اخلاق لكن لكل كل دعوة فاسدة تجد اصحاب كل دعوة ما لها اي قيمة ما دامت لابد لكل ساقطة في الحي لاقطة لكل ساقطة لكل ساقطة في الحي لاقطتك
27:58الرسول عليه الصلاة والسلام قرا سورة النبي فطلعوا لك قصة قالوا ليش ليش المسلمين رجعوا من الحبسة قالوا الامن قال جات لهم الاخبار بان النبي تصاحب مع المشركين وتصادق معهم والدليل على ذلك انهم انهم
28:19لما قرأ سورة النجم سجدوا معه ما جريتوا لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. لأ الاخرى. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما
28:43لكم دينكم ولي دين. انا بريء منكم ومن دينكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون ما يمكن ابدا ما يخطر على البال ان حبيب الله ورسوله واكمل خلقه يمدح الها من اصنام من
29:02اذا كان الله صامه قبل البعثة قبل ما يبعثه الله نبيا ورسولا وينزل عليه الوحي من السماء. صانوا ما عمل عملا من اعمال الجاهلية قط وقلت هيك من وقت قريب حتى اعمال اهل الجاهلية اللي ما تعتبر عقيلة يعني مية في المية. كخروجهم الى مزدلفة ما يطلعون لعرفة
29:25ما وقف معهم مرة قبل الاسلام. ما خرج مع المشركين مع قريش الى المزدلفة يطلع الى عرفات الى عرفات يهدي الله ويشرح صدره يطلع مع بقية الامم من العرب الى عرفات
29:41يجعلون الوقفة في وقفة وقفة عرفات ما هي وقفة مزدلفة وا قريش تيقولو ليها حنا الحومص. حنا اهل الحرام. اذا طلعنا من مزدلفة طلعنا من الحرم لاني مزدلفة بعد مزدلفة الحيل. وعرفة في الحل كلها. فاذا طلعنا
29:54ليش نخلي الحرم ونطلع للحيل ويقول مطعم يقول فقدت جملا في الجاهلية او فاخذت بعيرا لي في الجاهلية فخرجت التمسها يوم عرفة فوجدت محمدا واقفا مع الناس فقلت يا عجاب
30:12اليس محمدا من الحنف ما هو من الحمس محمد؟ يعني ما هو من قريش؟ ليه يخلي موقفه يجي قبل الاسلام؟ لكن الله صام لا اكل من طعام اهل الاوثان ولا جلس
30:25ابدا صانه الله تماما انا قلت لك لما راح يسبح في بئر النجار وسنه خمس سنوات مع امه لما ذهبت به مع مع ام ايمن بركة الحبشية واراد يغتسل مع في بئر عز وجل ولا يراها وتقول لا تتجرد من ثيابك لست كايات هؤلاء
30:48وجاء في البخاري وهو سنه سبعة وتلاتين سنة لما ارادوا ان يعيدوا يبنوا الكعبة والنبي ينقلوا الحجارة مع عمه العباس كما جاء في البخاري هو اخذ قال له يا ابن اخي لو ما عليه الا ازا
31:01ما له رداء يعني ما له الا ما له سوبين. ثوب واحد يتزن بيلفه على وصفه وكتفه عريان النبي عليه الصلاة والسلام عريان. الحجارة في حر الظهيرة تكوي وتشوي والنبي يشيل عليه الصلاة والسلام فرحمه عمه العباس وكن اطول
31:17واكبر من سني منه بسنتين مثل ما قال مولود قبله سنتين وعمه اخو ابوه فراح له قال يا ابني يا اخي لو خلعت ازارك وجعلته على كتفك هل عادة الجهل لان يرون العورة شيئا
31:30بعضهم كان يتدين بكشف العورة اللي هم بني عامر ابن صعصعة وغيرهم من قيس جماعتهم اذا جو مكة عشان يحجوا الرجل والمرأة ان اعطوهم ثياب الحمس ثابتوا والا تجردوا كما ولدته امهاته
31:46ويطلبون حول الكعبة حتى ان الله يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وكلوا واشربوا بينهم. ويلهم لا يفتننكم الشيطان. ليش تتعروا؟ لا لكم الشيطان كما اخرج ما لكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ان يريهما سوءاتهم انه يراكم وقبيله من حيث لا ترونهم. انا جعلنا الشياطين اولياء للذين يؤمنون
32:07يقول واذا فعلوا فاحشة مثل التعري عند الكعبة. قالوا وجدنا عليها ابانا والله امرنا قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون مع الله ما لا تعلمون؟ ثم يقول لهم يا بني ادم
32:17خذوا زينتكم عند كل مسجد. يعني استروا عوراتكم عند دخولكم فساد وعند كل صلاة. يؤدبهم بادب الاسلام وان الشيطان هو اللي حاول لابن ادم ان يعريه. يعني كما اخرجكم من الجنة ينجوا عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما
32:35والله صان النبي محمد حتى الشيطان ما هو كل مولود يولد يوكل كل مولود نبي ولا غيرنا؟ كل مولود يولد الله يوكل به الشيطان من الجن وملك من الملائكة يصير معه الى ان يفارق الدنيا
32:56بعد ما يميز يصير الملك وظيفته يحضه على الخير ويأمره بالخير ويدربه على عمل الخير يحذروا من الشر والشيطان يدربه على الشر ويحذره من الخير والنبي يقول ان للملك لمة وللشيطان لمة. فلمة الملك اعاد بالخير يعني هو ابعاد عن الشر ولمت الشيطان
33:22اعاد بالشر وابعاد عن الخير يقرب من الشر ويبعد عن الخير قالوا لما سألوا النبي لما قال لنا بهالكلام قال قالوا له حتى انت يا رسول الله قال حتى انا
33:39لكن شيطاني اعانني الله عليه فاسلم فلا يأمرني الا بخير واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اللي رواه البخاري ومسلم ومسلم ان الشيطان لا يتمثل بالنبي
33:59يعني لا يقدر يجيب صورة صورة محمد ولا يقدر يتشبه بمحمد ولا يقدر يؤثر لا على عقل محمد ولا على قلب محمد ولا على لسان محمد ولا على جوارح محمد ولا على
34:15محمد الف من اولها لاخنا وحتى يقول كمان من رآني فان رآني فان الشيطان لا يتكونني. وفي رواية لا يتمثل بي. يعني لا يتشبه بي الشيطان لا تسب محمد قال له طيب ليش رجع المسلمين من الحبشة
34:37قال لهم جماعة من الدساسين طبعا متأخر هذا ما في اشكال يعني الدس ده ما جا في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام تأويل رجوع المهاجرين من الحبشة بهذه بقصة الغرانيق اللي سموها قصة الغرانيق
34:53تأويل فاسد في عهد الصحابة لم يذكره رسول الله ولم يذكره ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا واحد من العشرة المبشرين بالجنة ولا غيرهم ولا احد من اصحابها
35:07على الاطلاق لم يقل لم ينقل عن احد من الصحابة ابدا على الاطلاق وش اللي نقله قالوا ان النبي كان يقرا سورة النجم بمكة وكان طبعا قلت لك يقرا متفرج. قالوا ان لما قال
35:27افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى لكم الذكر وله الانثى القى الشيطان في سكتته على لسانه يقولون على لسان محمد وما درى ولا شعر انه ما درى ولا شعر القى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلا
35:55وان شفاعتهن لترتجى يقولوا الشيطان القى على لسان النبي لما قال افرأيتم اللات والعزى يعني الاصنام حق قريش؟ اللي يعبدها قريش الهجارة اللي منصورة حول الكعبة افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى القى الشيطان على لسانه تلك الغرانيق العلا
36:19وان شفاعتهن لترتجى قالوا هذا هو اللي لما النبي ما درى ولما استمر في قرايته ولا درى بقصة الغرانيق هذي وانه لما خلص سورة النجم سجد فسجد معه المشركون بدعوى انه
36:36مدح اصنامهم وصف بانها غرانيج وانا قلت لكم الغرانيق جمع غرنوق وهو طائر ابيض جميل الصورة. وبعض الناس يقولوا اسود من من اهل اللغة العربية. من اهل العربية والعرب يسمون الشاب
36:54الابيض الجميل المائل للطول يقولوا غرنوق اذا شافوا واحد ابيض جميل الصورة شاب ما يكون شايب كبير. شاب يعني ما يقولوا على الشايب مهما كان جميلا. انما اذا رأوا الشاب
37:09الابيض الطيب يسمونه غرنوق يعني شيء مرتفع ما هو ما هو عادي. شيء ممدوح شيء جميل شيء محبوب تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى هذا اللي خلى المشركين سجدوا مع النبي محمد
37:30ويزيدوا الطين بلة يزيد الطمبلة ويحطوها في التفسير في كتب التفسير ويستدلون بقوله لما درى النبي محمد زعل وقال يا جبريل انا افترق على بعض الفاظ الروايات اللي في انا افتريت على الله
37:48انا قلت على الله ما لم يقول انا قلت ان هذا قرآن وانا ما قلته وانزل الله وما ارسلنا كذابين ومفتر على الله وعلى محمد عليه السلام على كلام الله بالكذب وعلى رسول الله والكذب على رسول الله
38:04وما ارسلنا من قبل في سورة اه وما سورة الحاج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امته يعني كل كل نبي قرأ جت له قصة الغرانيق العلاوة ترتد
38:24يعني كل نبي قرا قال افرأيتم الله والعزى؟ قال انزل عليه افرأيتم اللات والعزى؟ وقال تلك الغرانيق العلى ان شفاعتها هذا الكلام ده من الكذب ده ما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى يعني تلا. القى الشيطان في امنياته يعني في تلاوته فينسح الله ما يلقي الشيطان
38:45فقالوا ان هذا النسخ هذا النسخ هو ابطال قصة الغرانيق لغرانيق ولا برانيك ولا اي لها اساس من الصحة البتة. يقول القاضي اواكم العربي قد اورد الطبري في ذلك روايات باطلة لا اصل لها
39:06العربي يقول اورد الطبري في ذلك روايات باطلة لا اصل لها في تلك الغرايق العلا والقاضي عياض القاضي عياض يقول رحمه الله ما رويت عنه هذه القصة من الاخباريين والمفسرين لم لم يخرجها صاحب صاحب صحة. ما ذكرها واحد من اهل الصحة
39:35ولا من اهل العلم. ولم ترفع الى صاحب من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما روايا ضعيفة وهي باطلة طبعا هذي لا تصلح لا عقلا ولا نقلا يعني قصة الغرانيق لا تسبت لا عقلا ولا نقلا. اما العقل فانه لا يمكن للشيطان. ربنا يقول قل لئن اجتمعت
40:01كل ان اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم بعضا وانت تقول الشيطان جاب ايتين وحطهم في القرآن ربنا يقول للنبي قل لا اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان وانتم تقولوا جهاز قرآن
40:24عليه وهل الشيطان يتمثل وهو معصوم منه؟ اذا كان معصوم من الانس والجن صلوات الله وسلامه قلت لك ان الرواية الصحيحة اللي في البخاري ولكن ان الشيطان اعانني الله عليه فاسلم فلا يأمروني الا بخير
40:40يقول وما ارسلنا من قبلك بل رسول نبي هو ايش معنى ارسلنا من رسول نبي هذي السورة باقمئن فيها قلب النبي محمد بيطمن فيفي وما ارسلنا من قبلك من رسول نبي ما لها دخل بهذه. ولا صلة لها بسورة النجم ولا بهذه مزاعم لتزعمونها
41:01ربنا بيقول للنبي محمد وما ارسلنا من قبلك من رسول يعني ولا ارسلناك ذلك من قبلك من نبي. النبي اللي اللي جاء لتقرير شريعة ما جاء بشيء جديد لتقرير شريعة النبيين السابقين. يعني ما جاه وحي جديد بحكم جديد. وانما جاء لتقرير الشريعة السماوية السابقة اللي للنبي اللي قبله
41:25واما الرسول هو الذي جاء بشريعة جديدة يدعو اليها او جالس لشريعة سابقة فاذا كان في اذا كان الرسول يأتي بشيء المبعوث من الله. ان جاء بحكم جديد مثل ما قال عيسى. مصدقا لما
41:44ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم. وجئتكم جنب شيء جديد سماه نبي ورسول محمد نبي ورسول موسى نبي ورسول. نوح نبي ورسول. تذكر الرسول فضلنا بعض كما قال عز وجل
42:01ابو مشعلة وما ارسلنا من قبلك ولا نبي يعني يقول كل رسول يقول للنبي محمد كل رسول ارسلته وكل نبي بعثته تلى على قومه تمنى تمن تمنى تمن الا اذا تمنا
42:22تمنى مازا محذوفة المفعول؟ مجال تمنى شي ما قال ماذا تمنى؟ ما ذكر قالوا ما ارسل من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى ما معنى تمنى في اللغة العربية؟
42:45اتمنى تأتي بمعنى قرأ او تلا منه قولهم في عثمان لما قتله الملاعين الخوارج لما قتلوه في في داره بجوار المسجد النبوي وهو يتلو كتاب الله قال تمنى كتاب الله
43:01ليله واخره لاقى حمام المقادير يعني كان في اول ايه؟ يقرا القرآن واخره مات تمني يعني التلع اتمنى كتاب الله اول ليله وتأتي تمنى بمعنى كذب وايضا كلمة تلا كلمة لا تأتي بمعنى قرأ وبمعنى كذب
43:25ومنه قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعني اتبعوا ما تخترعوا وتكذب الشياطين سليمان وان سليمان انما كان يحكم بواسطة الخاتم السحري اللي بيده
43:42اللي فيه الخاتم السحري ازا لبسوا الخاتم السحري دانت له الانس والجن. واذا طلع الخاتم من يده ما يدله احد. وجايبين قصة خرافية فسروا بقولها تبارك تبارك وتعالى ووهبنا لداود سليمان الامام العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشية صابنات الجهاد قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربح الثواب الحجاب ردوها علي فطفق مسحا بسوق
44:05والعناق ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا سما هذه فسرها النبي محمد النبي واحد قال ان اخي سليمان كان يحارب في البلجا. في البلقه اللي عند الاردن ان اخ سليمان حلف ليطوفن على مئة من نسائه في ليلة واحدة
44:21استحمل كل واحد منها بفارس يحمل السلاح ويجاهد في سبيل الله. ونسي ان يقول ان شاء الله. فلم يقل ان شاء الله. فجامعهم مر على مئة مرة في ليلة واحدة
44:31وكلهن ما حملت الا واحدة من المية حملت واحدة وتسعة وتسعين مخيم وما جابوا شي وحدة حملت بنصف ولد يعني لما جات ولده نزل نصف راس مع نصف الانف مع عين واحدة مع نصف الفم مع نصف الصدر الرقبة
44:52مع نصف الصدر مع نصف البطن مع رجل واحدة. ويد واحدة. فجاءت الماسطة وحملت هذا هذا الجسد هذا الجسد اللي ما فيه روح حاططه على كرسي سليمان عشان يتذكر رب اغفر لي انا ما طلبت العيال تكثر. ولا استعلاء ولا فساد في الارض. انا طلبتهم ليجاهدوا في سبيل الله. اغفر لي وهب لي ملكا
45:18لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح بدل العيال تجري بامره رخاء حيث اصاب يعني ان اردت ان اردها عاصفة جاءت عاصفة وان جت لينة والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصوات هذا عطاؤنا فامن او من تكبير حساب
45:37هذا للسليمان لسليمان عليه السلام عليه السلام النبي فسرها وقال ان اخي سليمان حلف ليطوفن على مئة من نسائه. فتح الكالد كل امرأة فارسة يجاهد في سبيل الله. نسي ان يقول ان شاء الله فاتى
45:53فلم تحمل الا واحدة جاءت بشق ولد ولو انه قال ان شاء الله لجاء به فرسانا اجمعين لو قال ان شاء الله حسب هذا المثال قالوا هذا وطبعا جابوا قصة كتبوها العلماء اللي يسموها العلماء في التفسير وقالوا ان كان يا اخي يحكم الجن بواسطة الخاتم
46:14وان دانت له الانس والجن بوسيطة الخاتم الى الان السحرة والدجالين والعرافين والكهنة من المسلمين واليهود والنصارى والذين اشركوه صورة يقولوا ختم سليمان ويبيعونه على اللاسبارك يبيعونه على الناس يقولوا حجاب سليمان وختم سليمان ويجيبون خاتم وعليه نكس وعلى ان هذا خاتم سليمان
46:36وانه لما كان يجي يدخل عشان في اسم الله يدخل الحمام او الكنيف يعطيه لاحدى نسائه. عشان فيه اسم الله. وانه لما دخل الحمام من برا بعد ما دخل سليمان الحمام هذا اللي موجود في كتب التفسير
46:50وان جئت سليمان وطالع سبقه الشيطان في صورة سليمان وقال للجعاد اللي هي كانت مرته وقتها مرته وقتها ماسكة الخاتم اعطيني الخاتم حسبته سليمان واعطته الخاتم فراح وقعد على كرسي الملك ولما طلع سليمان قال لها الخاتم قال اتخاتمين طب ما انت سليمان قال يا له سليمان قال
47:10منفى سليمان سليمان جا واخذ الخاتم وطردوه يقولون في القصة المكذوبة المختلقة. واني طردوا سليمان. وقعد الجني هذا يحكم متبختر على كرسي سليمان. مئة اربعين يوم لاني مرته الجرادة هذي ابوها كان كافر يقولون يحلون لي المسألة اللي يحطون عليها ملح وحلاوة وسكر وهي مكذوبة وانه لما
47:33قعد على المول على الكرسي اربعين يوم بقدر الايام اللي عبد فيها ابوها بالصنم عملت صنم لابوها في بيت سليمان وهو ما يدري وعبد اربعين يوما الله وقعد اربعين يوم مطرود من ملكه. وين راح
47:48بدا الجني هذا الملعون يدخل على نسوانه يجامعهن في الطهر والحيض على ان سليمان ابن داوود والنسوان استغربان. قالوا سليمان ما له عادة يجينا في الحيض. هذا يجينا من الحيض وغير الحيض. واستنكروا العملية. وبعدين
48:04الفرصة هذي طير ليش ما طردوه مع الخاتم؟ ما هم قادرين يطردونه واني لما اجتمعوا عليه راح رمى الخاتم في البحر يقول القينا على كرسيه جسدا للاسف ان بعض كبار الناس يقولون جسده يعني شيطانا
48:25بعض المفسرين يقول والقينا على كرسي الجلسة يعني شيطانا ثم انام رجع الى ملكه كذب قالوا الشيطان لما غلبوه الجماعة اللي معه ما دام معه خاتم الملكي كيف غلبوه؟ يقولوا غلبوه وراح رماه في البحر
48:40ولما رماه في البحر يحل سليمان يدور الطعام ما يلاقي احد يطعمه فراح لصياد وقال له شغلني عندك فراح يشغله عنده. وكان يعطيكم اهدى مكتوب في كتب التفسير. للاسف للاسف نوديها ونشيلها منين احنا
48:55عشان نمنعها من كتب التفسير ازاي المهم لما رمى الخاتم في البحر كان السياد اللي استأجر سليمان في يعمل معه يعطيه كل يوم سمكتين سمكة يشويها وسمكة يبيعها ويشتري بقيمتها رغيف
49:12عشان ياكل الرغيف بالسمكة اللي طبخها وانه في يوم من الايام لما رمى الجني الجني الخاتم في البحر لقطته سمكة. وصار من حظ سليمان ان المؤجر حقه اللي كان مستأجره اعطاه سمكتين. فباع طبخ السمكة وحظه الطيب ان فيها
49:36وراح بقى السمكة اللي ما فيها الخاتم وجاب بها رغيف. ويوم فطش السمكة ويخاتم ويطلع ويروح ويقعد على كرسي يعني ما ادري كيف هذا الكذب المفترى يصير عند الناس والقينا على كرسي جات يقول شيطانا
49:58هذه الاكاذيب الملفقة اللي حطوها في تفسير وما ارسلنا من قبلك منزلا طيب تمنى الا اذا تمنى النبي ماذا يتمنى؟ انت لو الله جعلك داعية للخير وشغل قلبك بدعوة عباد الله لله
50:17وش يصير همك امنيتك اللي انت تتمناه. تتمناها ان الناس اللي تدعوهم الى الله يستجيبون لك ويقفون في الطريق الطيب اللي انت تبيه. ويستجيبون لله ورسوله. وكيف شخ هؤلاء المتمنين جميعا محمدا صلى الله عليه وسلم
50:38فلم نعلم ان نبيا من الانبياء كاد الحزن يقتله من شدة حرصه على ايمان قومه كما جاء في في الايتين في القرآن الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب من لدنه وبشر المؤمنين الذين يعملون بالطاعات
50:57فلعلك باخع نفسك يعني قاتل نفسك. على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اصلا. كان يحزن يحزن حزنا عميقا قد اذا دعا احد الى الله ولم يستجب له. لانه عارفني لجهنم. وما وده واحد يروح جهنم. وده كل الناس يستجيبون لله ورسوله ويسعدنا في الدنيا والاخرة
51:17هذا هذا الطبيب الرحيم المنيب اللي يعالج للشفاء اللي يعالج بقدر طاقته. فهذه امنية محمد عليه السلام. وامنية كل الانبياء ان الله يهدي قومهم اليه ويستجيبون لهم لعلك باعقل نفسك على اثره ان لم يكونوا مؤمنين
51:37في سورة الشعراء اول سورة الشعراء يعني بقباخي يعني قاتل نفسك لغة عربية بخ على نفسه يعني قتلها. يعني انت تبي تقتل نفسك من الحزن؟ انت مالك ومالهم؟ انت عايز تبلغ؟ وعلى الله قصد السبيل
51:50لست عليهم بمسيطر الا من تولى وكفر. فيعذبه الله العذاب الاكبر. انت عليك ما عليك الا البلاغ. ان عليك الا البلاغ. هذا امر الله للنبي محمد لكن كل الانبياء يتمنون ان الله يهدي قومه
52:04اذا بعث اذا بعث الله نبيا يسرق كل قلبه وتوجهه ان الله يهدي قومه على يديه كل توجهنا الله يهدي قومه على دينه. وكان على رأسها محمد صلوات الله وسلامه عليه. فيقول له ربنا ما ارسلنا الا تمنى. القى الشيطان في امنيتي
52:23يلقى الشيطان ايه يلقى كرة للشيطان يعرف يجيب قرآن اذا كان الانس كلهم والجن كلهم وشقهم الشيطان ما يقدرون يجيبون قرآن قل له من تبعت الانس والجن على ان الجن يا بيجيب اية من القرآن
52:38كل عرب يعقلون هذا وبعدين انا بضرب مثل وتمنيه يقول ربنا تبارك وتعالى القى الشيطان في ابنته فينسخ الله من الشيطان العراقيل والشبه والاشاعات الباطلة ويملأ قلوب قلوب اعداء الله بالعداوة لله ورسوله
53:02والسير العاجبة من للمتقين ينصر الله نبيه ويعلي حزبه ويزيل العراقيل الكأداء من طريق النبي كل ما القى الشيطان في طريق الرسالة يزيله الله عز وجل. والنسخ يستعمل في اللغة العربية بمعنى الازالة. يقولوا ازالت الشمس الظل
53:23نسخت نسخت الشمس الظل يعني بعد ما كان الظل متجه الى الى الغار يوم راحت الشمس نسخته وحولته الى الشرق ويقولوا نسخت الريح نسخت الريح التراب يعني ازالته من مكانه الى مكان اخر ازالت نفخت الريح التراب يعني ازالته
53:43ومعنى فينسخ الله يعني يزيل الله كلما القاه الشيطان من العقبات الكادات في طريق دعوة الرسول ويفرح لرسوله ويوسع عليه ويهدي قومه ويتبعونه كل نبي يقف الشيطان لكن تكون العاقبة للمتقين. انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقومون وانك
54:09ان الارض يرثها عبادي الصالحون. وان جندنا لهم الغالبون. هذا هذا وعد الله هذي اللي الشيطان يجيب الشيطان امور يزيدها ينسخها الله ويزيلها ويبتلها اما كونه يجيب قرآن ما يجيب قرآن. طيب
54:26بالله انا اضرب مثل للي قالوا ان داوود زنا بمرة اوريا اقول ربنا بيقول في القرآن اصبر على ما يقولون يقول لحبيبه محمد اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا عبدنا ده مدح مدح. عبدنا داوود
54:43ذا الايدي يعني ذا القوة في الدين انه اواب يعني الرجاع الى مرضاة الله انا سخرنا الجبال معا. اذا قال لا اله الا الله كل الجبال تقول لا اله الا الله
54:55والطير محشورة له كل له اواب. اذا قال لا اله سبح كل الطيور والجبال يسمع منها سبحا. اللي يقوله تردده الجبال والطير وشددنا وبعدين يقول له شوف لو واحد جاي عرف بداود
55:12يقول رجل صالح اواب رجاع لما رأى مرية اريال الجميلة انجن عليها وجابها وزنا بها. صار هذا الكلام يقال ده واحد يصدق هل اسلوب في الكلام ده كذلك عندنا عندنا انا قلت افرأيتم اللات والعزى هو مدح واللذم
55:31عشان يقول تلك الغرانيق ولا عشان ييجي على لسانه تلك الغرانيق. غرانيق ايه ولا غرانيق ولا غرانيق! لان كلمة كلمة افرأيتم اهانة للاصنام وانا قلت لك من السنة العرب الى اليوم
55:48ازا واحد حب يزدري انسان وشفت فلان انت شفت فلان؟ يا السخرية والاستهزاء اذا كنت شفت فلان انت شو انت رأيت فلان؟ سخرية واستهزاء. فقوله افرأيتم من اساليب العرب في الذم
56:04افرأيتم اللات والعزى ومنات اسمع ومنة الثالثة ذم والاخرى ذم فوق الذم. لان معنى الاخرى يعني متخلفة الاخيرة الوضيعة معنى الاخرى او منافذ ثالثة. يعني ما هي صنم واحد اصلا؟ ثلاثة. افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة
56:28اخرى يعني المتخلفة الوضيعة الاكم في الحال في الحال يوبخكم لان الاستفهام للتوبيخ في قوله الكم الذكر وله الانثى اجعلوني البنات لله والعياذ كلكم واجعلوا لله ما يشتهون. واذا شرحت افرأيتم اللات والعزة ومن اتى الثالثة الاخرى. الكم الذكر وله
56:53انثى اسمع فعلى طول مباشرة تلك اذا قسمة جائرة هذا يمدحون به هذا واحد عربي عنده ذرة من العلم العربية يحسب اني كونه افرأيتم مدح للاصنام تلك الغرامات العلا الكم الذكر وله الانثى
57:17تلك اذا قسمة يعني جائرة والمة ان هي الاصنام هذي يبي يقول تلك الغاليق العلا وبعدين بعد اية تانية قول ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا
57:37وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى ام للانسان ما تمنى فلله وحده. لله الاخرة الاولى وكم من ملك في السماوات. لا تغني شفاعتهم شيئا. اذا كانت ملائكة السما ما تغني شفاعة
57:57شيئا الا بشرطين من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى الحجارة اللي انتم رايحينها ميلادها بعد ميلادكم هذه اية الغرايق علا يقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله ان
58:20بعدين بعدها يتذكر يذكرهم بالرب ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى نفس السورة قبل السجود الا تسروا وازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى
58:42وان سعيه قواعد للانسانية كلها القواعد الانسانية للعدل العدل والانصاف للانسانية كلها وان ليس للانسان وان ليس الا باسعا وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء اسمع التوحيد اسمع التوحيد اسمع
58:59التوحيد وان الى ربك المنتهى له وحده لا اصنام ولا اوثان ولا اهل الارض ولا اهل السماء وان الى ربك المنتهى وانه هو اضحك وابكى يعني اذا شفت واحد يتبسم
59:19الله هو الذي جعله يتبسم انطلاق الاسارير فرحا عند الضحك من الله عز وجل وانكماش الاسارير حزنا عند من الله عز وجل. وانه اضحك وابكى. وانه هو امات واحيا انه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمنا وان عليه النشأة الاخرى وانه هو اغنى
59:47او واقنع. اغنى يعني جعل لك مال للي ما عندك مال وخلاه يعيش عندك المال. لانه كل من ناسي وكل اللي ما عنده مال هو يقتل المال. اليوم غني وبكر
59:57لكن الى الله يكتب له الدنيا مع الغناء يجيه ما بيستمر عنده. يصير غني. وانه اغنى واغنى. قال له غنية انه رب الشعر اللي يعبدها الجاهلون. ما ان نجم غائب في السماوات وانه رب الشعر لكي يعبدها بعض جزيرة العرب. وانه اسمع
1:00:18لما بدأ يوعي الوعد الوحيد وانه اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى. وقوم نوح من قبل عرب عرب يسمعون هم كانوا يقولوا لا تسمحوا لهذا القرآن يقولوها اذا قرأ القرآن فاستمعوا له استمعوا
1:00:38وانه اغنى واقنع. وانه هو رب الشعر وانه اهلك عادا الاولى. وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى. والمؤتفكة اهوى. فغشاها ما غش. فبأي الاء ربك تتمارى؟ هذا
1:00:58محمد نذير من النذر الاولى. عذفت الازفة قريب القيامة اللي تاخدكم لجهنم. بمجرد ما سمع وسجد من المهابة والخوف اللي امتلأ به قروشاديين على رسول الله. لا ولا ولا اباطيل ولا اكاذيب
1:01:17وانما لما تربت المهابة بما في اخر سورة الاعراف. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون يعني العلة ما هي في محمد ولا في القرآن العلة فيكم انتم لما تقولوا لبعض لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون
1:01:36هذا لسبب السجود راحوا حطوا لك قصة الغنانيق وانها كذا وانها كذا ولما رجع اهل الحبشة الخمستاشر والاربعتاشر وصاروا قريبين من مكة سمعوا ان كذب لا في سجود يعني ما هو على السجود ما في ايمان لقريش على ما هم عليه وانهم يحاربوا
1:01:56رجع بعضهم هارب الى الحبشة مرة ثانية الهجرة الثانية ولحقه الناس حتى صاروا اثنين وثمانين من الرجال وحداشر من النسوان القرشيات وثلاثة غريبات يعني من المسلمات اللي ما هن من قريش. راحوا لهجرة الحبشة الثانية. الثانية. في هذا الوقت
1:02:19اسلم ابو ذر في هذا الوقت العصيب العصيب في ذاك الوقت اسلم ابو ذر وابو ذر منين يسكن؟ يسكن عند بدر اللي موجودة الان لان هذه مساكن غفار مساكن غفار
1:02:37اللي منهم ابو ذر الغفاري رضي الله عنه عندي بدر هذي مساكنهم يعني مثلا الجهينة وراهم من من غرب الى من الساحل عند وغفار تأخذ الطريق من باب وحول بدر الى جهة الغرب. هذه مساكن غفار
1:02:54ابو ابو ذر سمع لما كثرت الاخبار ان محمدا يدعو الى الاسلام في مكة قال لي اخوه نسي اخوي اذهب الى مكة وهات لي اخبار هذا الرجل الذي يذكر انه نبي وانه يوحى اليه
1:03:11انيس راح لمكة جت رواية ما هي بزينة وان كانت في صحيح مسلم ما هي بزينة ولا ما ادري عنها انما يقول انه لما دخل لقى مرتين بالليل يطوفون حول ايساف ونائلة
1:03:32فقعد لهم حتى جوا عنده يسخر ورا ما تزوجوا اساف لنائلة يقول لي المرتين يسخن مرتين. ما دمتم تعبدونهم وقدسوهم خلوهم يقعدون زوجين. زوجي وسافري نايلة النسوان طبعا نعرف مراد مشوي
1:03:51فلما صاروا في الطوفة الثانية بتكلم بكلمة قبيحة وذكرها مسلم في الصحيح وقال كلمة كذا كالخشبة يعني ان عندي شيء يعني كساجل بعير يقول هو الولد النسوان اهدنا يا انصار ما لنا احد يدفع عنا؟ والله اعلم
1:04:24هذا السائل يسأل يقول اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك في الدعاء اللي يدعوه الناس في القنوت وغيره دعاء القنوت وغيره. يقول الداعي اللهم اقسم لنا من خشيتك
1:04:41ما تحول به بيننا وبين معصيتك يقول ان الضمير في قوله خشيتك ومعصيتك من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك الضمير في قول خشيتك الكافر ضال المتصل وافق صحيح يا امير المنتصر
1:05:05لكن هو من اضافة الشيء من اضافة الى فاعله او الى مفعوله او اضافة قد تأتي الى المفعول وقد تأتي اضافة الشيء الى الى الى فاعله او الى مفعوله وكزلك
1:05:24زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم قتل اولادهم شركاءهم وكزلك زين القراءة وكذلك زين لكسير المسكين قتل اولادهم شركاؤهم وقل يا في غير سبع وكذلك زينة لكثير من المسكين قتل اولادهم شركائهم
1:05:55يرجوهم اضافة الشيء الى فاعله يعني لما نقول انا اقسم لي من خشيتك هذي الخشية مضافة الى فاعلها وان لا الى مفعولها الى خشيتك الله ما هو اللي يخشى انما يخشى الله من عباده العلماء. انما يخشى الله من عباده العلماء
1:06:22العباد هم اللي يخشون الله الله ما يخشى احدا فلا يخطر على بال مسلم يعرف اللغة العربية اني ازا قلت اقسم لنا من خشيتك يعني موقفك انت يا رب. الرب ما يخاف من عباده
1:06:35هذا ما يخطر على البال المراد من خشيتك يعني من اعطنا من من خوفك املأ قلوبنا بالخوف منك وبالخشية لك وان نكون راهبين لك خائفين منك اذلاء لك ضارعين لك
1:06:52ما هو؟ الرب العزيز الكريم لا يخشى عباده ولا يخاف من احد اذا رزقه يقول له كن فيكون كما يخطر على بال احد. يعني انا ما ادري صاحب السؤال وشو يعني وش يعني؟ هل يظن ان علماء الاسلام من عهد الرسول وهي هذا من الاحاديث
1:07:09حديث في دعاء من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول يدعو شيخ العرب كلهم. العرب والعدم طبعا. عليه الصلاة والسلام. هل يخطر على البال ان النبي على باله ان الله يخشى الناس
1:07:22ما يخفى ما يخطر على باله فاذا قال من خشيتك يعني من خشيتنا لك لنا من خشيتنا لك اجعل لنا خشية في قلوبنا لك وخوفا منك وذلا لك وطاعة لك وانابة اليك
1:07:35من معصيتك ما هي مضافة المعصية لله انه وعصه العاصي العبد ما هو الرب الرب ما يعصي؟ ربي هو المعبود الذي لا اله غيره ولا معبود بحق سواه الضمير هنا ما هو مضاف ضد ان الله سبحانه هو اللي يخشى او هو اللي يعصي. وان معصية لك
1:07:57من خشيتنا لك اقسم لنا من خشيتنا لك ما يحول بيننا وبين معصيتنا لك يعني لو جيت بكلمة لك هي. هي مرادة معناها مراد والله اعلم هذا يسأل هو سألني اذا جت عنه لكن يلا. يقول هل غير السبعين الف كلهم يعرضون للحساب؟ ما هو النبي عليه الصلاة والسلام لما قال
1:08:21على الانبياء يوم القيامة. فرأيت النبي معه ومعه النبي ومعه الروهيق. والنبي وليس معه الرجل ومعه الرجلين ومعه النبي وليس معه احد ثم رفع لي يعني عدد كبير من الناس فظننت انهم امتي فقيل هذه هذا موسى وامته
1:08:38ثم بعدين عرضت علي امة سدت ما بين الافق هذه امتك ويدخل منهم الجنة سبعون الفا بغير حساب ولا عقاب وخاض الناس دخل النبي عليه الصلاة والسلام الى البيت وخاض الناس منهم؟ الجماعة قالوا يمكن الذين اسلموا الذين اسلموا بعد النبي اللي ما شافوا النبي. اسلموا
1:08:59وبعضهم قالوا لا. الذين اسلموا هاجروا الهجرتين وكذا وكذا يعني كل واحد جاب له رأي من عنده. فلما خرج جانبي قال هم الذين هم الذين لا يكتوون ولا يكتوون ولا يتطيرون
1:09:18وعلى ربهم يتوكلون وعلى ربهم اذ الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون. وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محسن رضي الله عنه وقال ادع الله ان يجعلني منهم قال انت منهم. فقام رجل اخر وقال لهم ادعوا الله انت ان يكون قد سبقك بها
1:09:42اما كونهم غيرهم غيرهم يدخلون ما اعلم حديثا صحيحا يحدد لنا هل في غيرهم يدخلون بغير حساب طبعا الانبياء يدخلون من غير حساب محمد يدخل من غير حساب والعشرة المبشرين بالجنة ماء ماء مئة في المئة ان شاء الله من غير حساب
1:09:58لكن فيه هنا قاعدة وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مخفيا ثم ننجي الذين اتقوا ونظروا الظالمين فيها كثير هل المسلم الذي يأكل الربا ويتعمد على اكله يحكم عليه بالكفر
1:10:16اذا كان يستبيحك اذا كان يستبيح اكل الربا يعني يراه حلالا مثل الطيبات من الطيبات فهذا فجاء ان مات على ذلك اما مجرد يأكله اما تكاسل او تساهل او طمعا او جشعا
1:10:31ولا يرى اباحته يعني ما يرى انه حلال ما يرى انه حلال لانه اذا استحله كفر وحكمنا عليه بالكفر ما نتراجع فيها ولكن من غير ما يستحله متل اليجنة. النبي يقول اليازني الزاني حين يزني وهو مؤمن
1:10:49ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرقه منه ولست ولله الحمد من الخوارج وغيرهم الذين يجعلون الكبير لجهنم رأسا ما فيها واسطة لكننا نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له فان تاب تاب الله عليه
1:11:09فان مات ولم يتب فامره الى الله ان شاء عزبه وان شاء عفا عنه يوجد مسجد بجوارنا ولامام الراتب والمؤذن لا يحضرون الا هذه بلوى بلوى كبيرة بلوى كبيرة والمشكلة المشكلة اذا كان اذا كان ما هم يقولوا واحد ابيات من الشعر يا علماء الدين يا ملح البلد
1:11:35من يصلح الدين من يصلح الملح اذا الملح فسد يا علماء الدين يا ملح البلد من يصلح الدين من يصلح الملح اذا الملح فسد المفروض في الامام المفروض. هو انا لو كان الامر بيدي ما اعطيته اماما راتبا
1:11:54ولا بنيت له بيتا في المسجد كمان جنب المسجد. لاني اعرف امة من الائمة بنيت لهم بيوت يؤجرونها ولا يجو للمسجد عند وزارة الاوقاف للتعيين ويجيبوا شهود زور يشهدون بانهم سقات وعدول
1:12:12ويعينونهم وبمجرد ما يستلم الراتب خلاص يجي لك واحد من يمين بعضهم ما يحسن قراءة الفاتحة ويصلي يصلي يصلي امام هذا من يعني الحقيقة لا يحل اولا اكل سحت اي راتب تأخذه من الدولة او من احد من الناس
1:12:32اي قرش يجيك من عمل تعمله للدولة للحكومة او تعمله للناس ثقة انك محاسب امام الله يوم القيامة فلا لا يزال قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع عن عمره فيما افناه
1:12:50وشبابه فيما ابلاه وماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن علمه فيما عمل به. فليأخذ راتب ينبغي يؤدي الراتب ان كانت الدولة او الشخص اللي عينك حدد لك وقت معين
1:13:06ما فرض عليك انتاج معين حدد لك وقت معين قال من الساعة تمانية صباحا تكون على مكتبك الى الساعة واحدة او ساعة تنتين بتاريخ النصراني التاريخ هذا اللي يجيبونه ذا
1:13:17قال لك من الساعة تمانية الى الساعة اتناشر الساعة اتنين انت في العمل وانت تقعد لا تعطل معاملة تحت. انت تاكل حلال لكن لو بدأت تهرب وتطلع وتروح يمين ويسار ما هو بحلال
1:13:29الوقت هذا وقت الدولة. وان كان اللي استقدمك او عمالك او وظفك واحد عادي من نفس الطريقة يقول رئيسي بيقول له اطلع وروح رئيسك ما يملك. هل رئيسك اذا درى المسؤول الكبير يرضى عنه وعن عمله ده ولا يرسلك ويرسله؟ هذه يبقى هذه اخرى
1:13:45فالامام اولى الناس ولذلك حتى سعيد ابن العاص لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتدي باضعفه النبي يقول له واقتدي باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على الاذان اجرا
1:14:04اذا اعطتك الدولة اجر او عطاك الامام مسجد ادم حافظ على الصلاة على رجب. والله والله اعلم