تفسير سورة التوبة (99) تفسير الآيات 81-83 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:02الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الصلاة والسلام لا تمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
0:29والله تبارك وتعالى يقول فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قلنا نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون
0:55فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون فان رجعك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. انكم رضيتم بالقعود اول مرة. فاقعدوا مع الخالفين. ولا تصل على احد
1:20منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون هذه الايات الواحدة والثمانون والثانية والثمانون والثالثة والثمانون والرابعة والثمانون من سورة التوبة وفي الدرس السابق الواقع يوم الاربعاء
1:59في السادس عشر من شهر ربيع الثاني تحدثت عن الاية الاولى من هذه الايات وبينت كيف انعكست وانقلبت فطر المنافقين فصاروا يفرحون بما يضرهم ويكرهون ما ينفعه وهكذا القلوب المنتكسة المنقلبة
2:35دائما وابدا ترى الشر خيرا وترى الخير شرا كما قال عز وجل حتى لاهل الخير ينبئهم فعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم لكن اهل الخير
2:58اذا كرهوا الامر لا يكرهون لا يكرهونه بغضا لله ورسوله او حربا لله ورسوله وانما على سبيل الطبيعة والفطرة والجبلة لان الانسان دئب على ان يفرح بالخير ويحزن للشر طبيعة الانسان
3:19انه يفرح بالخير ويحزن اذا اصابه شر لكن المؤمن من طبيعته لا يستمر. اذا اصابته سراء شكر وان اصابته صبر فهو على منزلتين من منازل الخير في سرائه وضرائه ولكنه اذا حاول الشيطان
3:44ان يلعب به في هذا الحال تذكر كما قال عز وجل ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا فاذا هم مبصرون هؤلاء فرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله
4:01يعني بقعودهم بقعودهم متخلفين عن رسول الله لما دعاهم الى تبوك وصاروا حزبا مناوئا لحزب رسول الله صلى الله عليه وسلم مضارين لله ورسوله مشاقين لله ورسوله. محادين لله ورسوله
4:26فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله. يعني بمخالفتهم حيس بمخالفتهم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما دعاهم الى تبوك فجلسوا فرحين بهذه المخالفة فيما بينهم وبين انفسهم وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله
4:52ولم يكتفوا بهذا الشر الثابت في قلوبهم. والذي يعود اول ضره عليهم انفسهم. لم يكتفوا بذلك بل حاولوا توسيع رقعة الشر بينهم فبدأوا يحاولون تخذيل المسلمين عن الخروج مع رسول
5:12الله صلى الله عليه وسلم حيث قال قالوا لبعضهم لا تنفروا في الحر ما ترجعون سالمين ديجو ضربة شانتي وديكوبالاما لها حد. وطبعا لا شك ولا ريب انه عندما خرج رسول الله الى تبوك وعندما دعا الى تبوك دعا في في اشد ساعة حر كانت تمر بالناس
5:38وقتها يعني الحر الشديد لا يستطيع يعني لا يكاد الانسان يمشي فيه يكاد يفجر الرأس من شدته فاغتنموها فرصة وبدوا يخذلون يقولون لاصحابهم ولغير اصحابهم من المؤمنين الذين يغترون بهم ولا يعرفون بطائنهم وسرائرهم الشريرة
6:04لا تنفروا في الحر يعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم وحبيبه صلوات الله وسلامه عليه ان يقول لهم قل نار جهنم اشد حرا قال قايس وبين حر النار اللي اه حر الشمس اللي تمشون فيها وانتم متجهين الى تبوك وحر جهنم اللي تنتظركم اذا عصيتم
6:27الله ورسوله وكفرتم بالله ورسوله شوفوا اي الحرين اقوى هو هذه يختلف فيها اثنان او يتنافح فيها كبشان هذه مسألة من المسائل الضرورية بالجبلة لمن كان امن بالله ورسوله. لان المؤمن بالله ورسوله هو اللي يؤمن بالجنة والنار
6:46هو يؤمن بعذاب لا ينتهي بحال ويؤمن بنعيم لا ينتهي بحال ويأمن بعذاب لا نظير له البتة ويؤمن بنعيم لا نظير له البتة كما اشرت كثيرا في كل نعيم كل نعيم يزول الا نعيم اهل الجنة وينساه فانه لا يزول. وكل حزن وهم يزول يعني
7:13من الدنيا الا نعيم الا حزن اهل النار. فانه لا يزول فانه لا يزول. ولذلك يقول لبيد بن ربيعة العامري وكل اناس الا كل شيء الا كل شيء ما خلى الله باطل
7:33وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس سوف تدخل بينهم دواهية دواهية الانامل الا كل شيئا الا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس سوف تدخل بينهم
8:04دويهية تصفر منها الانامل هذا حق لكن المنافقين لا يفقهون فصاروا فرحوا ويضحكوا مع بعضهم ويا اصحابهم من المنافقين بانهم استطاعوا ان يجابهوا انهم ما يخرجوا مع النبي ويصيرون في شق معاد لشق حبيب الله ورسوله وسيد خلقه محمد
8:29صلى الله عليه وسلم بل قل نار جهنم اشد حرا لان النبي اخبرنا رسول الله صلى كما ذكرت ذلك باخر في اخر درس مضى في اخر درس مضى فيما رواه
8:46البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يذكر فضلت يعني نار جهنم ناركم هذه قلنا ناركم هذه هذه اخف من نار بسبعين درجة
9:07فضلت نار جهنم على ناركم هذه بتسعة وتسعين بتسعة وستين درجة قالوا يا نبي الله وان كانت لكافية. يعني يكفي واحدة منها ما يحتاج العذاب يكفي لكن الله سبحانه علم فساد قلوبهم ما ما يجاز
9:32فيها الا ان تحرق ابد الابدين ودهر الظاهرين في نار جهنم ونار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون. يعني لو كان عندهم فقه لو كان عندهم فهم لو كان عندهم وعي لو كان عندهم تبصر بانفسهم
9:47وبما يحيط بهم من ايات الله والاء الله لو كان عندهم بصيرة في انفسهم كيف خلقت وفيما حوله كما قال عز وجل افلم ينظروا الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمسيطر
10:12قلوب العباد ناهي بيدك انت ولا بيدك جبريل ولا بيد احد من خلق الله لا في السماوات العلى ولا في الارض السفلى عباد الله وقلوع بعباد الله ونواصي عباده بيد الله وحده لا شريك له
10:29يهدي من يشاء فضلا ويضل من يشاء عدلا ولا يظلم ربك احدا من علم طيب نفسه هداه مع البيان البيان بيبين للكافر والمؤمن. لكن الاعانة والتسديد والتوفيق والتأييد انما تكون
10:51لعباده الصالحين الذي يعلم الخير في نفوسهم من علم الله في نفسه خيرا استعمله واعانه وسدده وايده لو كانوا يفقهون لبكوا كثيرا ولضحكوا قليلا لو كان عندهم فقه ما فرحوا بمخالفتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:18لو كان عندهم وعي وادراك وفهم. ما جعلوا عداء افضل خلق الله واكرم خلق الله واسعد خلق الله بالله واطوع خلق الله لله. واعظم خلق الله اهي نفعا لعباده في الدنيا والاخرة
11:38اعظم خلق الله يعني ما جاءت نعمة من الله عز وجل عمت الانسانية كلها كما انعم علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة هذه وظيفته صلوات الله و
12:01السلام عليكم يخرج الناس من الظلمات الى النور يهديهم الى صراط الله العزيز الحميد. يهديهم الى الصراط المستقيم. يسعدهم الى ما ينفعهم في دينهم ودنياهم. يدلهم على ما يدفع الشر عنهم
12:15ويقربهم من كل خير. يرشدهم الى ما لو تمسكوا به لسادوا الامم كلها احمرها واصفرها وابيضها واسودها وازرق لو تمسكوا بهذا الكتاب الكريم وبهذا الوحي العظيم المبعوث به نبي الله صلوات الله وسلامه ما ما رأوا الشقوة في حياتهم
12:38وكانوا خير عباد الله قاطبة ولم ينعم الله على الانسانية بمثل محمد صلى الله عليه وسلم ولم يبعث الله رسالة الى اهل الارض كما بعث بالرسالة التي ارسل بها حبيبه ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
12:58يقول لو كانوا يفقهون يعني دابا كثيرا ولم يفرحوا بما اذوا به الله ورسوله المفروض ان يبكونوا يحزنون لان الانسان يفرح اذا عرف الخير قدامه ويحزن اذا عرفني الشر قدامه في طريقه
13:18اذا عرف الشر قدامه طير ويحزن. لو كانوا يمرون بك على متاهة او مفازة مملوءة باعدائك من الانس والجن والحشرات والهوام والسباع هل تمشي وانت فرح هو انت عارف انت ويش قدامك
13:35ما تفرح ابدا بل تحزن وتكاد تجزع مما مما تحس به من الامك. طبعا المقدم ليضرب رأسه بالسيف اهون من هذا الذي يقال يحمل الى مفاذة مملوءة بكل ما يؤذيه بكل ما يؤذيه
13:54مملوءة بكل شر يصيبه لا طاقة له ولا قدرة له على تحمله وتلقيه فلفل يضحكوا قليل ولذلك قلت انا في ذاك الوقت كما قال الشاعر تقول ما لك لم تضحك؟
14:11تقول تقول ما لك لم تضحك وقد نظرت تقول ما لك لن تضحك وقد نظرت عيناك عيناك عيناك مضحكة ثكلى ذات افكاري تقول ما لك لم تضحك وقد نظرت عيناك مضحكة ثكلى ذات افكاري. فقلت يمنع ضحكي. جهل عاقبتي. وانما يضحك الناجي من النار
14:37انا لو اعرف اني انجي من النار كنت تشوف السرور والعزة عندي والفرح واحد لما جه يموت جمع عياله كما قلت كثيرا كثيرا وقال لهم انزروا يا اولاد انظروا انتم تحبوني ونحبكم انظروا ان كان اخر كلام
14:52بلا اله الا الله. اقيموا كأن الامر عرس اذا كان اخر كلامي لا اله الا الله فافرحوا الفرح كله لا تحزنوا على فراقي افرحوا الفرح كله لان هذا عرس هذه سعادتي
15:09وان كان غير ذلك ابكوا وافعلوا كما شئتم وكما قالت ام حارثة ابن النعمان لما اصيب ولدها يوم بدر كما جاء في الحديس الصحيح واشرته كثيرا عندما قال قالت يا نبي الله
15:24ولدي قتل كما تعلم فاخبرني ان كان في الجنة صبرت وان كان في النار بكيت وابكيت ان كان في النار بكيت عليه وابكيت لانه ضاع وهلا الهلاك الاكبر وان كان للجنة بفرح وهسعد لان ولدي ذهب الى الى جنة عرضها السماوات والارض
15:48فقال النبي يا ام حارسة انها ليست جنة انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلى ربنا يقول يقول هنا في الاية الكريمة اللي انا اقراها الليلة هذي يقول لو كانوا يفقهون. لو كان عندهم وعي وعنده فهم لعملوا على ما يسعدهم
16:11في الدنيا والاخرة فليضحكوا قليلا الاية الثانية والثمانون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يعملون طبعا ظاهر الاية كما قلت لانني ما طولت الكلام على هذه الاية كنت بدأت في تفسيرها وانتهى الدرس وانا ما اكملتها
16:35ان كنت اطلت الكلام على الاية اللي هي اللي هي الاية الواحدة والثمانين وما الاية الثانية والثمانون هذه فانا بدأت الحديث عليها. ولم لم اكمل لم انهيه لكني اشرت ان قوله فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا اللي يشوفه يحسبه امر بالضحك وامر بالبكاء
17:00اللي يشوفه يعني من العامة والسذج اصحاب بداءة الرأي ممن يتفطنوا يحسب من الظاهر ان هذا امر بالضحك فليضحكوا فليضحكوا قليلا يعني امر يعني اللي يشوفه يحسبه امر بالضحك القليل
17:29وامر بالبكاء الكثير والامر ليس كزلك ما بيأمرهم بان يضحكوا ولا يأمرهم بان يضحكوا قليلا ويبكوا كثيرا وانما المقصود يقول لو كان عندهم فقه لو كان عندهم وعي ما يكادون يضحكون
17:53وكانوا لا تنقطعوا لا ينقطع بكاؤه من كثرة ما يبكون على انفسهم من كثرة ما يجمعه كان ينتهوا من البكاء كانه يقول كانهم يقول ايها البلهاء من المنافقين سيكون لكم انتم تضحكون الان واضحكوكم قليل
18:17والضحك هم قليل وبكاؤهم كثير. هم انفسهم ضحكهم قليل تعانوا يا شباب يصير. يبي يضحكون شهر ما هم بحكي شهر متتالي لو ضحكوا شهر متتابع انفجرت قلوبهم رجعه يضحكون حتى يوم واحد. ماتت قلوبهم
18:42وتصرمت انفسهم وما جاءتهم منايا لكن يقول انتم لو ضحكتم. افرض تبي تضحك يومين اسبوع اسبوعين شهر شهرين سنة سنتين افرض انك تبي تجلس مئة سنة على الحياة الدنيا وانت طول الدنيا تضحك
19:03تبي تروح وتخليها لابد اني ما اقابلك واحد باقي كل اللي قبلك ماتوا انت خليت قال ابو العلاء المعري خفف الوطأة فما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد. وقبيح بنا وان قدم العهد هو ان الاباء والاجداد. هذه قبورنا تملأ الرحب فاين
19:24القبور من عهد عادي رب قبر قد صار قبرا مرارا يدفن فيه وينزع ويدفن فيه ويدفن فوقه. وتتجمع الكل هذا ويحييها الله. ويديم كل واحد منها مهما تداخلت كما قال
19:41عز وجل لما قالوا اذ متنا وكنا ترابا اين لمبعوثون خلقا جديدا؟ يعني بعد ما نصير تراب نبي نبعث قل كونوا حجارة قل كونوا حجارة. ما هو تراب. التراب اسهل من الحجارة
20:01ولو حركتم وصرتم رماد. الرماد ايسر من الحجارة يبقى تجمعه بيدك. لكن اجتمعوا مع من تشاؤون في يعني تحولوا كما كما كما يقضي الله عليكم بالتحول سيروا حديد سيروا حجارة سيروا اي خلق تتجمع فيه الاجساد
20:26يعني افرض بمليون انسان وحرقوا تماما وطحنوا تماما واضيف اليهم مواد ثم تحولوا الى حديد وصارت اللي كانت الاولى لهم لا يكاد لا يكاد يستطيع احد من خلق الله احضارها مرتنا. الله يفصلها بامر
20:54ما تحتاج الى الة ولا مادة يقول لكل واحد منهم جم يقوم صراعا الى رب العالمين وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب وما امر الساعة الا كلمح البصر اذا نادى المنادي ايها الاجزاء المتفرقة والعظام ان الله يمركن فيقومون سراعا الى
21:18يا رب العالمين. والكافرين يقومون مبطعين ماد اعناقهم كالابل العطاش. مهطعين الى الداعي. مسرعين الى المنادي اللي يناديهم ان القيام كانهم جراد منتشر يقول الكافرون مبطلين الادعية يقول الكافرون هذا يوم عسر
21:37اما المؤمنون يخرجون في ترحاب وتكريم والملائكة يتلقونهم بالسلام والطمأنينة عند الموت نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم وما تدعون لا هم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون
22:05اذا قوله فليضحك قليلا مثل ما قال ابن الجوزي في تفسيره اللفظ لفظ الامر والمراد به التهديد تهديدهم ووعيدهم بان ضحككم لن يستمر. ضحككم قليل وبكاؤكم كثير وكثير انه لا ينتهي ابد الابدين ولا دهر الدائرين. كلما ازدادوا صراخا يزيدهم الله عذابا
22:37وكلما نادوا يا مالك ليقضي علينا ربه يقول انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. كلما نضجت جلودهم بيقول الرب بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب قلت فليضحكوا قليلا ونبكوا كثيرا جزاء بما ما ظلمناهم
23:00وما ربك بظلام للعبيد وما الله يريد ظلما لعباد فليضحكوا قليلا وليبقوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. يعني بكاؤهم في جهنم وضحكهم الجليل اللي ما نفعهم بشاي ما زلمناهم انما بما قدمت ايديهم وبما كسبت انفسهم عاقبناهم
23:31جزاء السيئات بمثلها لو جاءوا بالحسنات لضاعفنا لهم حسناتهم. فالحسنة بعشرة امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. ما شاء الله فليضحكوا قليلا ويبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. اسمع
23:49تفطن تفطن للربط الاية الثالثة والثمانون فان رجعك الله الى طائفة منهم لان الكلام طبعا الايات كلها كل الايات نزلت بعد غزوة تبوك في شوال من السنة التاسعة للهجرة دعاهم رسول الله للخروج واستعذروا وتخلفوا
24:19وفرحوا بمقعدهم خلافة رسول الله. انهم قاعدين في ظلال عند نسوانهم عيالهم واموالهم وحلالهم او اموالهم. ورسول الله واصحابه يقاسون الحر والشدة والجوع والجوع والظمأ والجوع والعطش في جيش العسرة اللي سماها اللي
24:39ساعة العسرة لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسر من بعد ما كاد هزه القلوب فريقا. من شدة الهوان جوع وعطش وحر وسفر وارض بعيدة ارض بعيدة حوالي سبعمائة كيلو من هنا لتبوك حوالي سبعمائة واكثر كيلو ويمشونها
25:01بعضهم على رجل وبعضهم على ناقة. وقد يتعاقب الاثنين والثلاثة والاربعة على ناقة الواحدة الله يعلم نبيه. قبل ما يصل المدينة يعلمه انه انك يا محمد اذا رجعت الى المدينة
25:26هذا طبعا من الاعجاز في امور انا ببينها الان ان شاء الله فان رجعك الله رجعك الله وقلت انا في وقت بغير بعيد اني رجع تستعمل بمعنيين في اللغة العربية
25:47رجع بمعنى رد ورجع بمعنى عاد الى ما كان عليه المكان الذي كان فيه. او الى الشيء الذي كان فيه او رجع رجعت الى المنزل صرت اليه كما كنت فيها ولا مرة
26:08وهذا رجعة لازم لا يتعدى بنفسه رجع لازم فعلي لازم لا يتعدى الا بحرف الجر. ما تقول رجعتوا كذا رجعتوا الدار لا تقول رجعتوا الى الدار رجعت الى المسجد ما تقول رجعت المسجد تقول رجعت الى المسجد
26:29قد رجع الناس ولكن رجع اللي في الاية هنا رجعة من المتعدي اللي بمعنى رد وتتعدى بنفسها بدون حق الجر الى المفعول حقها يقول فان رجعك الله يعني فان ردك الله. وطبعا العرب
26:48من فقه اللغة العربية ان جعلوا فرق بين رجع اللازم ورجع هي واحدة رجع اللازم ورجعا متعدي واحدة في اللفظ. راجعا على وزنه فعل لكن رجع ايش تعرف الفرق بالفعل المضارع
27:05يقول رجع يرجع تعرف انها بمعنى تعرف انها بمعنى بمعنى ردع اللي هي المتعدية مصدرها الرجح مصدرها الراجحي والمضارب فيها يرجع بفتح الجيم المضارع فيها يرجع بفتح الميم بفتح الجيم. رجع يرجع
27:29رجعا. واما هذيك رجع يرجع رجوعا والرجوع مصدر رجع اللازم وفعل المضارع منه رجع يرجع. بكسر الجيم ورجع المتعدل اللي هي في الاية عندنا هنا الاية هنا في هذه الاية الكريمة. الاية الكريمة رجع المتعدي
27:53رجعك رجعك يعني ردك فان ردك الله الى طائفة منهم يعني الى جماعة من المنافقين فاستأذنوك خروج فقل لن تخرجوا معي ابدا. لن لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا
28:17طبعا عقوبتي عقوبتي يعني يعني جعل جعل تخلفهم جلب لهم مع البلاء اللي اشار اليه بقوله فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا رجح هنا هنا يتكلم لامر اخر يبين للنبي محمد ان جماعة من هؤلاء
28:45طبعا ما وصلوا في النفاق الى الدرجة السابقة لدرجة السابقين. يعني فهم نفاق بس النفاق مثل كفر درجات ومثل الايمان درجة. الايمان يزيد وينقص لكل انسان كل ما يكثر من يكثر من طاعة الله وطاعة رسوله وحبيبه صلى الله عليه وسلم والاستغفار والتوبة والانابة والاكثار من لا اله الا الله وسبحان الله وبحمده
29:10نور وايمان ويزداد يقين وكل ما يبتعد عن الذكر وينقطع عن الذكر يقل الامام في قلبه ويمكن يبدأ الايمان يقل يقل حتى يبدأ يرتكب المعاصي ويضيع لان القلب كانوا صفيح صحيح
29:31اما بيضاء اما تبيض وتزداد بياض نقاء بذكر الله عز وجل واما تنطمس وتنكمش وتسود ويجعلها في المعاصي والسيئات وعدم ذكر الله عز وجل الا بذكر الله تطمئن القلوب فكانوا درجات
29:52جماعة منهم جماعة منهم اهمهم الجشع يعني لو عرفوا ان السفر قريب مثل ما قال ربنا لو في ايات سبقت لو كان سفرا قصير لو كان لو كان سفرا نعم
30:17لو كان سفرا قاصدا او عرض لتبعوك ولكن بعدت عليه لو كان سفرا قاصدا لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك. ولكن بعدت عليهم الشقة
30:44بدأوا يعلموهم يقولوا لهم لا تروحون مع محمد بحر شديد فلما رجعوا تأسف بعض الذين لم يذهبوا خرجنا راحوا ولا جاهم شر راحوا ملوكا ورجعوا ملوكا راحوا ائمة ورجعوا الينا ائمة
31:08جاهم ملوك من الشمال مثل اه يوحنا اه فلان ومثل اه ومثل يوحنا ابن رؤبة ومثل اوكادر دوما ملوك جاءوا للنبي عليه الصلاة والسلام في تبوك وبايعوه وعقدوا على انهم معه في السراء والضراء
31:33ورجعوا غانمين امنين مطمئنين لم يضرهم شيء جماعة قالوا ليتنا كنا مع ليتنا معه ولما قال له فان رجعك الله الى طائفة منهم وقلت لهم اطلعوا حتى من غير ما تقول لهم
31:56من غير ما تقول لهم اخرجوا يا ابوون يجون يقولوا لك ترانا مستعدين. اي ساعة تأمرنا سنخرج معك والى اي جهة تريد القتال نحن تبع لك هذا ربنا يعلم النبي محمد عليه الصلاة والسلام
32:18يقولو انت اذا رجعت لهم في المدينة من تبوك منهم جماعة ما هو كلهم منهم جماعة ما هو كلهم سيندمون على انهم لم يخرجوا معك لانه كانوا صدقوا المنافقين وحسبوا انك سترجع. وانك ستهلك مع الهالكين انت واللي معك
32:36فاستأذن قل لن تقع عقوبتي لن تخرجوا معي ابدا هذه واحدة ولن تقاتلوا معي عدوا هذي الثانية وتنبهوا لها انا اقول لكم تنبهوا لها وتفطنوا لان قد يجراها الانسان مرات ومرات مرات ولا يتبان له المراد منها
33:05تفطنوا له العجوبة الاولى لن تخرجوا معي ابدا والعقوبة الثانية انتقلوا الى اي شيء حتى لو ما كان جهاد ولن تقاتلوا معي ولم بلان النا في الناهية النافية ولن تقاتلوا معي عدوا
33:34ليش طبعا اللي يبي يكرهه ويمشي ما يعلم ان المراد منها ان هذه اخر غزوة يغزوها رسول الله فاتهم ركب اللي ما حضر غزوة تبوك فاته ركب الجهاد مع رسول الله
33:59اللي ما خرج مع النبي لتبوك من اللي كانوا موجودين لن يشرف ابدا بالخروج مع رسول الله ولا بالقتال مع رسول الله لان رسول الله لن يخرج بعدها لقتال ابدا
34:17كان يقول انت لن تخرج ستموت كان هذا في رأس شوال من السنة التاسعة وعاش بقية التاسعة اللي هي القعدة والحجة والعاشرة بكمالها ومات في اوائل السنة الحادية عشرة عليه الصلاة والسلام
34:43ولم يخرج رسول الله لغزو قط بعده ولم ولم يتيسر لرسول الله ولم ينادي مناديه ان يخرجوا للغزو مع رسول الله انكم لن تخرجوا معي ابدا طبعا اول ما يتبادر طبعا ان هذه طبعا عقوبة انهم فاتهم هذا الشرف هذا صحيح فاتهم هذا الشرف لا شك
35:13وفاتهم شرف الجهاد مع الرسول ايضا كذلك لكن ايضا النبي سيموت قريبا متل ما فهم عبدالله بن عباس رضي الله هو غلام. غلام يعني ما هو بذاك البالغ الكبير في السن. لما سأل عمر
35:33عمر بن الخطاب الصحابة عن اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. قالوا هذا اجل رسول قالوا يعني البشارة بان الله يقول الصحابة بشارة من الله لرسوله مع ان الاسلام سينتشر ولا يأتيه الناس الى
35:53قال وش تقول يا ابن عباس وقاعد ساجد قال له هذا اجل رسول الله هذا معي منين يا خالتي ابن عباس؟ منين اخدها ابن عباس من عادة عند العرب جربوها سنوات طوال وهي ان الشيء اذا تم بدأ ينقص
36:14اذا تم شيء بدا نقصه ترقب زوالا اذا قيل كذا اذا تم شيء بدا نقصه يعني لا تفرح اذا سرت في القمة لانك ما انت قاعد على القمة الى يوم القيامة
36:33ان قعدت عليه اليوم ما انت قاعد عليها باكر ولا الايام المقبلة فاذا تمت لك النعمة اكثر من ذكر الله واستعد للرحيل استعدي للرب بكل ما تطيق. اسأل الله يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
36:55هذه منها يفهم منها اجل النبي محمد وانه لن يخرج الغزو بعد تبوك. هذا ظاهر بس المنافقين يحسبوا ان هذه لهم خاصة انا طبعا بيان بان الرسول لن يخرج بعدها
37:11لكن قال انكم لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة انكم رضيتم بالقعود يعني قبل ما يروح تبوك لما ناداكم للخروج ما خرجتم عندما دعاكم لخروج لتبوك ما خرجتم
37:41فهذه صارت عقوبتها كبيرة عشان ما ما يستصغر المعصية الانسان ما ينبغي له ان يستخسر المعصية. يعني قد تكون المعصية في نظره صغيرة ولكنها تأبى تحبط عمله وتحول بينه وبين جنات النعيم
37:56قد يرتكب لسبع معصية ويستسهلها ويستصغرها ويحتقرها ويزدريها وتحول بينها وبين جنات النعيم تبدأ تدعو اخواتها من شرق ومن غرب وتران على القلب ويكسب السيئات والسيئة تدعو السيئة حتى يموت على غير دين الاسلام. نعوذ بالله
38:16انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين وكلمة خالفين ما قال مع الخوالف لان اللي رضوا بان رضوا مع الخائن يكونوا مع الخوالف يعني النسوان الخوالي اللي ما يقول خوالف
38:38جمع خالفة وهي المرأة اللي تقعد في دار راجلها يروح يجيب لها الرزق يسمون المرأة اللي قاعدة في البيت خالفة وجمع الخليفة خوالف كما سيأتي بنفس السنة من القرآن الكريم
38:54بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ولكن رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالقين هنا غير الخوالف اللي هناك الخوالف اللي هناك يعيرهم باني اخلاقكم اخلاق النساء
39:13لا تحبون حربا ولا ضربا ولا جلادا ولا ولا مقارعة الاعداء لا تحبون مقارعة الاعداء لكن لم لكن كلمة مع الخال رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالقين يعني مع الفاسدين
39:31العرب يقولون فلان خالفة اهله اذا كان فاسدا فيه العرب يسمون الرجل خالف او خالفة او خالفة اهله اذا كان فاسدا والعرب يقولوا خلف اللبن خلف اللبن يعني تغير طعمه وفسد من من طول اكليه في الثقة
39:56لما لما يقعد مدة طويلة في السقاء يتغير ويتغير ويفسد. فيسمونه العرب خالي لبن خالف لبن خالي يعني فاسد خلف اللبن فسد هلا بالله نزل فاقعدوا مع رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالقين يعني مع مع الفاسدين من امثالكم
40:17فاسد يقعد معاه فاسد انا تذكرت في تفسير قوله عز وجل في السورة المباركة اللي نقراها الان اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين على محمد صلى الله عليه وسلم يقول انه محمد منصور لا محالة
40:41منصور لا محالة اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار يعني هو حبيبه ابو بكر في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا سبل وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم
41:08ذكرت انا في تفسيرها هناك في تفسير الاية هذه هناك انه بس ما هي هذي اول شاهد من شواهد حب الله ورسوله لابي بكر يعني ما هي بس هي طبعا من ابرز الشواهد في القرآن
41:25من ابرز الشواهد على علو منزلة ابي بكر في شريعة الله وشريعة رسوله وعند الله وعند رسوله صلى وعند وعند الملائكة في السماوات العلى هذه الاية الكريمة لكن ما هي وحيد ايات كثيرة لابي بكر غيرها
41:44وقلت ومن ابرز الايات للدلالة على ان ابا بكر هو الخليفة لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم قوله عز وجل في القرآن ايضا يعني تواتر جاء في الايات القرآنية ومتواتر السنة
42:05تفضيل ابي بكر على جميع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وانه افضل اتباع الانبياء على الاطلاق الاية اللي انا قريت ما تحتاج لواحد يدرسها. واضحة مثل الشمس في رقعة النهار. اي واحد ولو ما درس يعرف
42:26فضل ابي بكر من ثناياها اللي منظمه في السراء والضراء. في الغار وفي وفي اي محل ارغبوا في اي محل لكن في اية اخرى في كتاب الله تنص على ان ابا بكر هو خليفة النبي بعد موته
42:49صلى الله عليه وسلم وذكرت الاية هناك في تفسير وهي قوله عز وجل سيقول لك كل المخلفين من الاعراف في سورة الفتح قل للمخلفين من الاعراب. اللي هم هالجماعة اللي قالوا نبي نرجع نروح معك. لو جت تغزو نبي نطلع معك. اللي انا اقراها الليلة هذي في تفسير الاية هذي. الاية الثانية
43:13الثالثة والسبعون قريتها الليلة كل المخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما
43:45النبي يقول لن تخرجوا معي ابدا يقول له ربنا هنا في الاية قالتها اول الدرس لن تخرجوا معي ابدا فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا خلاص معناها لن يخرجوا مع رسول الله لان هذه اخر غزوة غزاها رسول الله
44:05لكن يقول لهم في اية اللي في سورة لن تخرجوا لن تخرجوا معي ابدا في سورة الفتح كل المخلفين من الاعراب ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم سيدعوكم داعمة قالت سادعوكم انا ستدعون
44:27يعني بعدي يعني بعدي ستدعون الى قوم يعني الى قتال قوم اولي بأس شديد. اهل حرب وضرب وقوة. تقاتلون او يسلمون فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم
44:51اليما ولا يعلم ان داعيا دعا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليشهده هؤلاء الذين تخلفوا عن تبوك يعني يعني دعوة قريبة ما هي ما هي متأخرة يعني لو كان بعد مية سنة ولا خمسين سنة ما حد دول يكونوا ماتوا وراحوا. ما هم طالعين. لكن الكلام عليهم هم انفسهم
45:19سيدعوكم داعي. يقول لكم تعالوا قاتلوا عدوا متمرسا في الحرب والقتال. تقاتلون قوما اولي بأس شديد ستدعون الى قوم اولي بأس شديد. تقاتلونهم او يسلمون وطبعا ما في واحد ما له الا الاسلام او السيف الا المرتدين
45:45لان غير المرتدين اما الاسلام واما الجزية واما السيف فان اسلموا اراحوا انفسهم والناس وان ابوا الا ان يبقوا على دينهم يهدوا الجزية فان امتنعوا عن اداعة يعني مخيرين في ثلاثة
46:09الاسلام او الجزع او السيف. لكن اللي ربنا يقول ستدعون الى قوم اولي بأس شديد ما في جزية اما ان تدخلوا في الاسلام الذي خرجتم منه مكرهين او راضين. واما السيف لرجالكم
46:28تدعون الى قوم اولي بأس شديد تقاتلون او يسلمون. فان تطيعوا ولا وكان الداعي ابا بكر لانه الداعي الذي دعا اصحاب محمد وسلم واهل المدينة قاطبة عندما منع بنو حنيفة الزكاة
46:50واتبعوا سيلمة الكذاب وقالوا ان ربنا يقول خذ من اموالهم صدقة وصلي عليهم. ومات النبي اللي كان بيصلي علينا. هل نقبل صلاة ابو بكر؟ ما احنا معطيين الزكاة نبي نصلي ونصوم
47:02لكن محنا مزكيين وقلبك والله لاقاتلنه وبدأ يدعو الموجودين في المدينة. سواء كان من الحذر من اللي اعتذروا قالوا ان يستأذنوك الخروج قل لن تخرجوا معي ابدا او غيرهم ابو بكر قال يلا قوموا نحاربهم. قال له عمر تحاربهم. وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قال والله
47:33والله لو قاتلن من فرق يقول عمر والله يقول امرت ان يقاتل الناس كما رواه البخاري ومسلم. امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله. فهو يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. فان قال عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها
47:55قال له ابو بكر الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا او عناقا كانوا يؤدونه على عهد رسوله صلى الله عليه وسلم لقاتلتوهم عليه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
48:11يقول عمر لما رأيت سطر ابو بكر شرحه الله لقتال هؤلاء شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابي بكر فهذا قوله فان تطيعوا في اية الفتح فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا. لو كان ابو بكر ما هو الخليفة ودعاهم للخروج. يصيروا اذا خرجوا حسنا لو كان هو كافر
48:38بو فاجر او مخالف للسنة او ان علي هو الوصي وان ابو بكر هو وعمر والصحابة وخدوها منه. ما يصير هذا ابدا. ما يصير طاعته واجبة وتؤدي الى جنات النعيم ومعصيته عقوبة وتؤدي الى الى الى درجات الجحيم
48:58فان تطيعوا يؤتيكم الله اجره. يعني تطيعوا ابا بكر يؤتيكم الله اجرا حسنا. وان تتولوا كما توليتم من قبل ان تخرجوا مع يعذبكم عذابا اليما فان قال قائل ممن في قلوبهم مرض
49:16فان قال قائل هذه سورة الفتح تعلم انها نزلت بعد الحديبية مباشرة الحديبية وصلحي ليبيا كان في السنة السادسة او في السادسة نعم فكيف يصير والاية هاوسورة فان رجعك الله قلنا ان تخرجوا معي ابدا انها طبعا نزلت في في شوال من السنة التاسعة
49:42فكيف يصير هي اشارة لها هل هنا لن تقاتلوا معي لن تخرجوا معي ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة وقال هناك دعونا الى قوم اولي بأس تقاتلوهم او يسلمون. ها؟ فقوله لن تقاتلوا معي عدوا. هي في السورة اللي
50:06في شوال من السنة التاسعة وهذيك في سورة نزلت صحيح في السنة السادسة من الهجرة. لكن نزول سورة السنة في حتى في مكة ما هو بعد الهجرة قد تنزل السورة في مكة
50:26ويكون فيه اية في المدينة من اخر ما نزل وينزل في نفس الصورة المكية يثير فيها اية مدنية هذا لا يختلف فيه اهل العلم بشريعة الله يعني لا اعلم اختلاف بين اهل العلم في شريعة الله. اني قد تكون السورة مكية وتنزل فيها يد طب احنا بنقرأ احنا واحنا
50:49يعلمون اول سورة نزلت يا ايها المدثر ويا ايها المزمل هذا صحيح وصورة المزمل معناها نزلت في السنة الاولى من البعثة يعني يوم النبي سنه اربعين سنة وهذي السورة الثانية نزلت النبي سنه اتنين وستين سنة
51:14والنبي سنه اتنين وستين سنة يصير بينهم كم سنة؟ من سورة لأ ما هي اذا ما انا ما اعني هذه السورة. اعني سورة الفتح. نزلت في السنة السادسة يصير بينها وبين السوء بين منها وبين اول البيتة ستة وتلاتشر
51:35ستة وتلاتشر كان تسعطعشر سنة تسعطعشر سنة بالنزول اول سورة المزمل وبين الاية الاخيرة منها الاية الاخيرة منها ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الى ربه سبيل ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة ما
52:09علم الله انه سيكون منكم مرضى. ام سيكون منكم علم الله ام سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله والقتال لم يشرع الا في السنة الثانية من الهجرة
52:32القتال لم يشرع الا في السنة الثانية من الهجرة في اول السوق او نصفها تقريبا مكي من اول ما نزل بمكة واخرها نزل في السنة فيها الامر بالقتال السنة الثانية من الهجرة
52:48نعرف انه القتال انما شرع في السنة الثانية من الهجرة قبلها ما في قتال حتى فهذا دليل واضح على ان السورة قد يكون فيها اية مدنية والباقي مكة او يكون فيها اية مكية والباقي مدني
53:09هيكون فيها اي مكان باقي مدني يعني يعني يعني هذا كثير يعني يقول كثير من اهل العلم هذه الاية يعني مثلي قد جاءكم رسول من انفسكم اخر اية اخر اية في سورة التوبة اللي احنا نقراها الان دي
53:26في قول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم من الله رؤوف رحيم. فان تولى فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه تكدرون بعض العيوب المكية
53:37والسورة من اخر ما نزلنا القرآن لكن الله سبحانه يقول لنبيه بواسطة جبريل ضع الاية هذي وخلف الاية الفلانية الاية هذه من في مكان كذا من سورة كذا. اذا نزلت الاية يحفظه ربنا سبحانه بيملاه عليه في قلبه
53:57فيقول له كتاب الوحي اللي عنده الكتاب الوحي عنده ضعوا هذه الاية في سورة في مكان كذا من سورة كذا يضعونها يضعنا سنقولك فلا تنسى الا ما شاء الله وقوله تبارك وتعالى فان رجعك الله الى طيبة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ايزان بموت رسول الله
54:21وان اخر غزوة هي اخر غزوة يغزوها صلوات الله وسلامه عليه. وان الذين لم يخرجوا ولم يكونوا قد بلغوا في النفاق شأوا بعيدا يعني ما كانوا يعني يعني مبرزين في النفاق
54:41انه ستتاح لهم فرصة يقول لهم ستتاح لكم فرصة بقى انت تدعون الى قتال قوم اولي بأس شديد فان تطيعوا يؤتيكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما
55:03رجعك الله الى طيفة منه. فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا. انكم رضيتم بالقعود فمر فاقعدوا مع الخالفين بعدها مباشرة يقول عز وجل في الان الرابعة والثمانين من هذه السورة المباركة
55:37ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره يعني صلاة الجنازة
56:00بقوله لا تصلي على احد منهم عن صلاة الجنازة ويشمل الدعاء والاستغفار ايضا ويشمل الدعاء والاستغفار. يعني لا تستغفر له ولا تصلي على جنائزهم وايضا زيادة ولا تقم على قبره
56:23مدام كافر مات لا تكرمه بالقيام على قبره لا تكرمه بالقيام على قبره. وكان السبب في ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما رجع من تبوك وكان عبدالله بن رأس المتخلفين
56:46ومن المخذلين والمثبطين الخروج عن تبوك بمجرد ما رجع النبي سالما غانما امنا مطمئنا سعيدا فرحا مفرحا به. مسرور مسرور بلقائه مسرون بلقائه. والبنات الصغار يطلعون عندي طلع البدر علينا من ثنيات الوداع من تبوك
57:11عالبدر علينا من ثنيات الوداع. اهل المدينة فرحون. والمدينة فرحة مستبشرة برسول الله صلى الله عليه وسلم. بدأ الغم والهم يكبس على قلب عدو الله بن ابي فاصابه المرض في الحال
57:30واستمر عشرين يوما من اواخر شوال من السنة التاسعة الى بقية العشرين من ذي القعدة وهلك عدو الله رأس المنافق وقبل ما يموت يوم حس بين خطر الموت لكن ما ينفع
57:54لان الله قضى ان يكون من اهل النار لانه سب عائشة وطعن عليها وقال انها زنت وقال ربنا ان وقال ربنا ان الذي اولئك الفضل منكم الساعة ان يؤتوا للقربى والمساكين والمهاجرين
58:14في سبيل الله وليعفوا اذا الصحوا الا تحبون فالله غفور رحيم نعم لأ اللي قبلها الاية اللي انا عليها غير الاية اللي في اول القصة الاية اللي انا اعنيها آآ يقول لعنهم الله في الدنيا والاخرة
58:36نعم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات يعني عائشة الحل. لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يصير ما فيه اي امل في ان تتفتح ابواب الرحمة له لن تناله رحمة الله بحال من الاحوال
59:05فبدأ يبذل قصارى جهده لعله يفتح له باب من ابواب الرحمة لكن اغلقها الله عليه بسبب ظلمه وطعنه على الصديقة بنت الصديق الحصاد الرزان الطيبة الطاهرة ام المؤمنين رضي الله عنها
59:27اغلق الله ابواب الرحمة في وجهه. ما عاد تفتح له فبدأ يدور اي شيء يتمسح به فقال لي ولد عبد الله وكان رجلا صالحا من احباب محمد صلى الله عليه وسلم
59:41يا ولدي اذهب الى محمد واطلب منه انه يصلي علي ازا مت وخليه يعطيني قميصه عشان احطه على لحمي لعله يخفف علي النار او يحول بيني بيني وبين النار وخليه يمص ويحط على ريقه ويمسح علي من ريقه
1:00:04خلي محمد علي من ريقه علي من ريقه ويدعوا لي ويستغفر لي ويصلي علي وكمان يقوم على قبري يعني ما يكتفي فقط بان يصلي عليه ويخليه يروح يرمونه في الحفرة حقته
1:00:23بل يروح ويقف على قبره وكان النبي عليه السلام صاحب السياسة الشرعية العليا صلوات الله وسلامه عليه مثل عبد الله بن عبدالله بن ابي يستحق اللي يكرمه ويحشمه اللي كان يقول للنبي محمد يا نبي الله ان كنت تريد قتل ابي فامرني بقتله اتيك برأسه في طبق
1:00:48اخف ان تأمر احدا يقتله لا تأخذ لنفسي فاقتله او اصيبه باذى يعني اوذي اظلم نفسي واظلم هذا الذي قتله فالنبي طيب خاطره يقول ما عندي نيال قلت له يعني يبينوا ان ما يريدوا قتله
1:01:08عليه الصلاة والسلام فلما جاءها سكرات الموت جه عبدالله بن عبدالله وكان رجلا صالحا وقال يلا اعطني قميصي قميصك لابي يدخلها تحتها على بين اللحمة وبين الكفن واعطاه القميص قال وابيه استغفر له يدعي له
1:01:31قال استغفر قال له تقوم على قبره قالوا قم على وتيجي ايضا تبله بريقك لما وصل للقبر وحطوه فيه جنبي وقعد على حافير يلقاه شافت القبر جلس وشالوه وحطوه في على ركبتي النبي محمد على ركبتي شفت
1:01:57يعني انجس جثة توضع على اطهر على اطهر الركبتين ووضعه على ركبته وبدأ يستغفل ويمسح على ويبله فريقه يبله فريقه لعله ولما قام يصلي مسكه عمر كما روى البخاري ومسلم في صحيح ما من اكثر من رواية
1:02:26الرواية عن عبدالله بن عمر كيف صار ابو ورواية عن عمر نفسه كيف صنع؟ يقول انا كيف انا اجرؤ على النبي محمد؟ هالجرأة هذي لكن لكن الله ورسوله اعلم انا اشوف ان الرجل هذا اذى رسول الله اذى ما اذى احد مثل الانبياء
1:02:43فكيف النبي يعمل معه العمل دا فلما جاء يبي يصلي عليه مسكوه منسوبه قال يا نبي الله اتصلي عليه وهو القائل يوم كذا كذا يوم المرة يسيع ما هو اللي قايلك سمن كلبك ياكلك
1:03:00ما هو قايل في المريسيع لين رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذان وبدأ يذكر الرسول والقايد كان يصلي عليه يقول لي اخر عني يا عمر صحيح البخاري ومسلم انني خيرت فاخترت
1:03:16قيل استغفر لهم او لا تستغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر لهم. والله لو سازيده على السبعين او في رواية البخاري ومسلم لو اعلم اني لو استغفرت له اكثر من سبعين مرة لاستغفرت له يعني رجع النبي
1:03:36رحمة واحسان الى المؤمنين الى عبد الله ابن ابن عبد الله ابن ابي اكرام لعبدالله بن عبدالله بن ابي. لكن علمه انه ما تنفعه شفاعة الشافعين علمها اني استغفاره ينفعه
1:03:54او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الحمد لله هذا يقول هل يجوز للمسلم ان يسعى بين الصفا والمروة
1:04:10بعد اداء العمرة يعني يجعل سعي مخصوص للسفر مول لا صلة له بالحج ولا بالعمرة هذا قبضه الظاهر هذا يعني لا يجوز للمسلم ان يسعى بين الصوم بعد ما دام ادى العمرة هي العمرة فيها سعي بين الصفا والمروة
1:04:29فاذا اداها وتاب يعني قص شعره او حلقه وراح بس يسعى هذي بدعة يعني السعي بين الصفا والمروة في غير حج او عمرة بدعتان تعرفها شريعة الاسلام واما يقول كما انه هل يطوف طوافا كلما تمكن؟ يطوف كلما تمكن من ليل او نهار
1:04:54يعني لا يمنع المسلم يقول النبي عليه الصلاة والسلام يا بني عبد مناف يا بني عبد مناف لا تمنعن لا تمنعن احدا. صلى او طاف اية ساعة شاء من ليل
1:05:04او نهار من والى من امر هذا البيت شيئا فلا يمنعن احد صلى او طاف اي ساعة شاء من ليل او نهار هذا السائل يسأل يقول ما الفرق بين الزلزال
1:05:16والصيحة والرجفة وهل النوازل سببها الذنوب والمعاصي طبعا الزلزال تحت والصيحة من فوق والرجفة من تحت تهتز الارض وترجف بهم وتضطرب ويغوصون فيها وزلزال شبيه لان الارض ترجف في ارض تتحرك ويحصل في هذا الزلزال ده
1:05:53الزلزال والرد جمعناهم واحد واما الصيحة من فوق وجماعة اخذته الصيحة من فوق او شعيب الصيحة من فوقهم والرجفة من اسفل اسفل منه وهل الزلازل النوازل او هل الزلازل هل الزلازل سببها الذنوب والمعاصي؟ طبعا
1:06:17هل الزلزال خير يأتي للناس يفرحون به ولا الشر يكرهون الناس؟ شر يكرهون الناس هل يعتبر مصيبة واللي يعتبر نعمة يفرح بها الناس تحتج هادي مصيبة من المصايب ان ربنا يقول في صريح القرآن
1:06:39وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير بما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير كون الارض ترجف. والزلزال يجي ما هو بدليل على خير للناس هذي واحدة والمعاصي هي سبب كل شر ولا سيما عندما يتحدى
1:07:09اذا كان اصله مسلمين. ويتحدون شرائع الله المرة اللي تلبس الحجاب يطلعوها من البرلمان وهم يصيروا اعرف بالاسلام من مرة من حوالي شهر تقريبا ذكرتها او ما ذكرتها. اذاعت الاذاعات واعلن وجاء في الصحف
1:07:35ان امرأة في اوروبا رشحت نفسها للبرلمان الاوروبي الاتحاد للاتحاد برلمان الاتحاد الاوروبي انها رشحت نفسها ونذرت انها ان نجحت في الانتخاب ستكون اول جلسة تدخلها عريانة كما ولدتها امها
1:08:02طبعا هذا من اللي بدك يعني وصلوا وصلوا بالبلايا لكن الله يؤاخذ المسلمين يعني اليهودي اللي على اصله النصران اللي على اصله وقدامه جهنم وهو جاهل لكن المسلم اللي عنده كتاب الله ويقرأ كتاب الله ويعرف شريعة الله ويحارب دين الله لا تنتظر من وراه الخير
1:08:30لا تنتظر نعمة عليك ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون. هذا مزح
1:08:50هذا مثال لكل واحد يتجرأ على الله وعلى دين الله وعلى شريعة الله ان الله يعاقبه وحتى لو ما عاقبه في الدنيا لن يفلت من عقوبة الله في الاخرة من ورائهم جهنم من ورائهم جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يصيغه ويأتيه الموت من كل مكان ومن وراءه عذاب غفير
1:09:15المسلمين ينبغي لهم ان يعرفوا يعني انا قلت اكثر من مرة بعد العلماء اظن من التابعين كان يقول انا ازا قصرت في حق الله اعرف ذلك في اخلاق دابتي يعني اللي يركبها او البغل او الفرس او الجمل او الركوبة واحنا السيارة الان في ايامنا السيارة ويمكن الطيارة كمان اذا ركبها الانسان
1:09:48وهو عامل معاصي يقول انا اجد اثر ذلك في اخلاق دابتي ما كان عندهم الا الرقيب الحمير الحمير والبغال والابل فيقول انا اعرف هذه هذه حماري ذا او او بغلي هذا او فرسي هذا من احسن يعني مدرب مدرب
1:10:10مدرب لا يحرم ولا يضطرب ولا لكن ابدا ازا قصرت في شيء من حق الله يبدأ يحرص اشوف اخلاقه منحرفة علي ما هو حمار اللي اعرف. فاذا كان حماره بيتغير عليه. اذا قصره كان يقصر في ايش؟ يمكن عنده نافلة متعاهدها
1:10:34غفل عنها او نام عن الليل مع ان ما هي معصية. يعني لو واحد ناوي انه يقوم يصلي اخر الليل. واستغرق في النوم ولا قام ايكتب الحسنة لكن بعض الناس بعض الناس ما يتحمل يعني اذا حس باي تقصير من نفسه يبدأ يعاتب نفسه ويعاتب نفسه ويكمل
1:10:55يخاف من الله عز وجل لان من كان بالله عرف كان من الله اخواف فالانسان عليه انه يخاف الله في كل وقت ولا يجرؤ على الله ولا يجرؤ على طاعة الله ولا يجرؤ على كتاب الله وعلى سنة رسوله ولا يغتر
1:11:13احنا بلادنا امنة مطمئنة يلا نعمل للنبي. لا ان عملت اللي تبي اللي يريده الله عز وجل. وقدامنا القاعدة. قدامنا القاعدة. اللي يستمسك بشريعة الله يسعد للدنيا والاخرة واللي يتهاون في شريعة الله ويتخاذل خصوصا اللي يحاربها
1:11:35يعني واحد مسلا امعة امعة وشر الناس الامعة او واحد من الناس ماسك شفت الناس مع الناس قاري انا خليهم يعملوا اللي يعملون لا ما في درعا ترعى. انما عليك اذا من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبقلب لسانه فلم يستطع
1:12:00اضعف الايمان اما كونك تقول انا ما لي ومال الناسي انما صحيح اذا رأيت منكر وغيرته او على الاقل ولو بقلبك يقول ربك لك يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ظل اذا اهتديتم
1:12:20الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون انت اذا امرت بالمعروف ونهيت عن المنكر خلاص ما يجيك لان الذين اتقوا ربنا يقول يعني نجي الذين الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسحون
1:12:39نسأل الله ان يردهم الى طاعة الله وطاعة رسوله وان يدفع الشر عن المسلمين. وهي بلاوي ما هو اذا كثرت البلاوي. ما بتصيب الظالمين وحدهم البلوى اذا عمت والمصيبة اذا طمت والمعصية اذا ظهرت اذا ظهرت ودعي اليها ولم تحارب ولم تحارب
1:13:02ما يصير العقوبة على على الظالمين وحدهم مصير العقوبة على واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب اذا ظهرت المعاصي ولوجدت من يردعها ويردع اهلها ويردع اهلها
1:13:22اي عاقب الطيب والردي لكن الطيب اذا عوجب يبعث يوم القيامة صالحا لما قال اني اني اغزو جيش الكعبة فيخسف باولهم وباخرهم. ولما تكلمت عائشة قال يخسفون ثم يبعثون على نياتهم
1:13:40يعني الصالح اللي جاته العقوبة يبعث صالحا والكافر اللي جاته الحكومة ابعثه كافرا وما يظلم ربك احدا والله اعلم قرأنا في ورقة وزعت علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ هذا الدعاء قبل قراءة القرآن اعطاه الله بكل حرف خمسين الف خمسين الف حسنة والدعاء في
1:14:04اللهم بالحق انزلت وبالحق نزل. والله يا ولدي لا يصح هذا ولا اعلمه في خبر صحيح ابدا ما هو النبي يقول اذا ربنا يقول في القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
1:14:17والنبي كان يجري اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم هذا اللي معروف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن دين الاسلام تم ابتداع ادعية ابتداع ادعية وخصوصا المشكلة ازا نسبوها الى حبيب الله ورسوله لان النبي يقول من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده
1:14:34من النار ان كذبا علي ليس ككذب على احدكم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار يقول لزلك حبيب الله والرسول صلى الله عليه وسلم شخص ميت شخص مبتدع ويتهاون في الصلاة ولكن عن الاحتضار
1:14:55تشاهد ثم مات ان كان في الغرغرة ما ينفعه ان كان الشهادته عند الغرغرة انما وليست التوبة للذين يعملون السوء بجهالة عندما يتوبون من قريب يعني وهم في قبل الغرغرة فذلك يتوب الله عليه. وليست التوبة للذين
1:15:21السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت انا هذا ما ينفع لا شهادة ولا اي توبة انما اذا كان عند قبل الادراك قبل الاستدراك يبقى فيه امل يا اخي غربلتونا انتم وجماعة التبليغ وجماعة ما قلنا لكم يكفيكم حديث حبيب الله ورسوله
1:15:45لما كان الناس يقول حذيفة كنت كان الناس يسوى النبي علي الخير وكنت اسأل عن الشر البخاري ومسلم الحديث في البخاري ومسلم ومسلم كان الناس يسألون عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. ان يدرك. قلت يا نبي الله انا كنا في جاهلية وشر. فاتنا الله بهذا الخير
1:16:05بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قلت هل بعد هذا الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخان. قلت وما دخنوا؟ قال قوم يهدون بغير هدي واستنونا بغير سنتي قال لو قلت ما تأمرني قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم
1:16:23يعني لو عندك الف جماع وجموعه اهل دين وعباده طوع ليل ونهار وفي يوم وقيام ولكن يخالفون امام المسلمين ويخرجون عليه. لا يستوون عند لا يستوون عند الله شعرة شعرة من بعير
1:16:38ولا حتى من الخنزير اذا خرجوا على امام المسلمين او ما كانوا في صف امام المسلمين لا خير فيهم. قال تلزموا جماعة المسلمين وامامهم. قلت يا نبي الله فان لم يكن
1:16:51للمسلمين امام ولا جماعة. اسمعي اسمعوا شو يقول حبيب الله صوت الدواء الشافي تعتزل الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك والله اعلم