كتاب سجود القرآن من البخاري للشيخ ابن عثيمين 41
0:17القسم الثالث السجود على شيء متصل بالمصلي كقدرته وثوبه ومشلحه فهذا ان دعت الحاجة اليه فلا بأس به والا فهو مكروه وفي قوله ان يمكن وجهه من الارض او جبهته
0:39دليل على انه لابد من تمكين الجبهة فان لم يمكنها لم يصح السجود لو كان الانسان على فراش منفوش ووضع جبهته على نفس الفراشة دون ان يظغط عليه فان هذا السجود لا يفسد
1:03لماذا لم يمكن جبهته فلم يسكت ولذلك لا بد من ان يكبس عليه حتى يمكن الجبهة طيب واذا كان في الطيار مشكل بينه وبين الارض مسافات هل يجوز السجود عليها؟ نعم
1:29فائقة نعم يجوز مؤكد نعم مؤكد لان لانه اذا سجد في الطيارة فقد مكن جبهته من المكان الذي الذي سجد فيه ما في اشكال نعم. هذا الاسفنج. ايه. يعني انا اكره واحد
1:57ولا احب لانه يصل بالانسان الى حال الى حال شرف شديد. والانسان ما جاء ليلين جلده او ينام على على وطاء الانسان جاء يعبد الله فكونه نصل الى هذا الحد
2:20اكرم واحد وربما يأتي بعض الجهال ولا يكبس على الفراش يكتفي بمماسته فقط وحينئذ لا تصح صلاتك وحمل شيخكم ما الذي يقصدون به؟ ايه اكمامنا هذي ما يمكن نحمل فيها شيء
2:50لكن في في الاولين هو ادركنا هذا يكون الرجل له كن اه طويل يعني مقدار انا ما اعرف السنتي والسنجي هذا ما نعرف نعرف الاصابع مقدار شبرين الترويض احيانا يربطون به رقابه من من طوله
3:15اذا اشترى الانسان منه حاجة اذا اشترى حاجة يضعها في هذا الكيس في هذا الكوب وهذه تسأله والله ابن مسلمة قال حدثنا مالك عن ابي النضر عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
3:35قم هو قم هو مد رجلي في قبلة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي فاذا سجد غمزني فرفعتها فاذا قام مددتها اراد المؤلف رحمه الله في هذا الباب العمل الذي ليس لمصلحة الصلاة
3:55لان العمل الذي بمصلحة الصلاة سبق لكن العمل الذي ليس لك لمصلحة الصلاة وليس له فيها تعلق وسنناقشه في حديث عائشة رضي الله عنها في حديث عائشة رضي الله عنها
4:07دليل على صغر حجرة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانها عائشة تمد يديها اذا رجعت تمد رجليها في قبلة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن فوائد
4:23هذا هذا الحديث ايضا ان بيوت الرسول عليه الصلاة والسلام ليس فيها اضاءة ليس فيها مصابيح لانها لو كان فيها نحتاج الى الغمس اذا كانت هي تعرف انه يريد السجود فتكف رجليها
4:39ومن فوائده ان مس المرأة لا ينقض الوضوء كما كما استدل بذلك بعضهم لكن في الاستدلال في هذا نظر بامكان انه لمس رجليها من وراء الثياب وحين حينئذ لا يكون فيه دليل
4:57لكن لدينا دليل على ان مس المرأة لا ينقض الوضوء وهو البراءة الاصلية لان الانسان اذا توظأ وظوءا صحيحا بمقتضى كتاب السنة فلا يمكن ان ينقض هذا الوضوء الا ايش؟ الا بدليل. اي انسان يقول لك هذا من وقت الوضوء قل هذا الدليل
5:17لان عبادتي الان تمت بمقتضى الدليل الشرعي ولا يمكن ان تنقض الا بدليل ان شاء الله وهذه القاعدة تنفعك في كل المسائل المتعلقة بمرشدات العبادة طالب من يقول بافسادها بالدليل
5:35ولذلك بناء على القاعدة لا ينتقض وضوءه اذا خلع الانسان ما يمسحه من خف او جورة ولا ينتقض الوضوء حلق شعر الرأس ولا ينتقض الوضوء بمسل اه الفرج ولا ينتقض الوضوء بمس المرأة
5:53وغير ذلك الا بدليل المرأة لا دليل على نقض الوضوء بها بمسها ولو كان لشهوة ما لم يحدث واما قوله تعالى او لامستم النساء وفي قراءة لمستم فالمراد به الجماع بلا شك
6:13كما فسره بذلك ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه وكما هو مقتضى البلاغ لان اية الوضوء ذكر الله فيها طهارتين وسببين طهارة الماء وطهارة التام سببين الحدث الاصغر في قوله او جاء احدهم للغائب
6:36والحدث الاكبر في قوله او لامستم النساء لو كنا لامستم النساء لمستموهن فانتقض الوضوء لكان في ذلك خلل في البلاغة خلل انه اهمل في الاية موجب الغسل وكرر موجب الوضوء
6:58وهذا خلاف البلاغ مع ان الله ذكر الطهارتين والتراب والحدثين الاكبر والاصغر فلا بد ان يذكر السببين سبب الحدث الاصغر وسبب الحدث الاكبر فيتعين ان يكون المراد بالاية لامستم او لمستم
7:18الجماع فنحن لا نحتاج الى ان نستدل بحديث عائشة هذا لان الاستدلال به يبطل باحتمال ان يكون يمسها من وراء عصيان. نعم ومن فوائد هذا الحديث ان جلوس المرأة امام المصلي
7:41بكل بدنها او بعضه لا يبطل صلاته لا يبطل صلاته وقد احتجت عائشة رضي الله عنها بهذا الحديث على ان المرأة لا يقطع مرورها صلاة الرجل ولكنه لا دليل لها فيه
8:05لان الجالسة او النائمة غير مرة والذي ينقض هو المرور وما دام الحديث قد صح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان المرأة اذا مرت بين يدي الرجل انقطعت صلاته
8:24فانه يجب ان نقول به وان نجيب عن حديث عائشة واشباهه بان هذا ليس بمرور وفي هذا ومن فوائد هذا الحديث ما ما ترجم له البخاري رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد
8:42غمز عائشة فرفعت رجليه وهو رحمه الله اراد ان يسوقه للعمل في الصلاة الذي لا يتعلق بها وعندي ان هذا عمل يتعلق بالصلاة لانه لا يمكن السجود على ايش على رجليه
9:10فهو من مصلحة الصلاة. حركته هذه من مصلحة الصلاة الا ان يقال بامكان النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول لعائشة لا تفعلي اصلا تكف رجليها سواء كان قائما او ساجد
9:26حدثنا محمود حدثنا محمود قال حدثنا شباب قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة قال ان الشيطان عرضني فشد علي ليقطع الصلاة علي
9:56كان لله منه فدعبته. ولقد هممت ان انفقه الى الى سارية حتى تصبحوا فتنظروا اليه فذكرت قول سليمان عليه السلام رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي. فرده
10:16الله خاسئا ثم قال النظر ابن سمير فبعثته بالذال اي خنقته فدعته فدعثته من قول الله يوم يدعى يوم يداومون اي يداومون والصواب فدعوت الا انه قال بتشديد العين والتاء تعدت
10:43دعته يعني من الداء وهو بشدة وعنف الشاهد من هذا هو ان الرسول عليه الصلاة والسلام عمل هذا العمل عمل هذا العمل لان الشيطان اراد ان يقطع عليه صلاته فيفسدها عليه
11:06وفي هذا الحديث من الفوائد ان الشيطان قد يعرض لاتقى عباد الله واذا كان قد يسلط على اقصى عباد الله فما بالك بمن دونهم فالشيطان قد يسلط على بني ادم
11:27ولذلك ينبغي لنا ان نستعمل دائما الاوراد الشرعية التي تحمينا من الشيطان ومن فوائد هذا الحديث حرص الشيطان على افساد عبادة بني ادم لانه اراد ان يقطع النبي صلى الله عليه وسلم
11:46صلاته ومن فوائد هذا الحديث جواز مقاتلة من اراد ان يفسد عليك الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم فدعه ومن ومن فوائد هذا الحديث تواضع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
12:19حيث لم يفعل ما هم به من ربط هذا الشيطان بسارية من سواد المسجد لان لان سليمان قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وهذا من تواضع الرسول عليه الصلاة والسلام
12:42والا فمن المعلوم ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لو اوثقه لم يحصل على ملك سليمان لان الله سخر الشياطين لسليمان في كل شيء كما قال الله تعالى والشياطين
13:00كل بناء وغواص واخرين مقررين في الاصفاد لكن هذا جزء من شيء كثير تركه النبي عليه الصلاة والسلام تواضعا منه ومن فوائد هذا الحديث انه يجوز للانسان في صلاته ان يفكر فيما لا يتعلق بها
13:27لان قوله ذكرت قول سليمان هذا لا يتعلق بالصواب فاذا فكر الانسان في صلاته بشيء فهذا لا لا لكن اذا غلب على الصلاة وصار اكثر صلاة يفكر فقد اختلف العلماء في فقدان صلاته واكثرهم يرون انها لا تطلب