كتاب سجود القرآن من البخاري للشيخ ابن عثيمين 29
0:16حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة عن انس ابن سيرين قال سمعت انس بن مالك الانصاري قال جاء قال رجل من الانصار وكان ضخما وكان رجل من الانصار وكان ضخما
0:36النبي صلى الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك. فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه الى بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلى عليه ركعتين. وقال فلان ابن
0:56عن ابن جارون لانس رضي الله عنه اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى فقال ما رأيته صلى غير ذلك اليوم باب الركعة باب باب الركعتان قبل الظهر. حدثنا سليمان بن حرب. في نسخة باب الركعتين
1:21قبل الظهر حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين
1:43بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح. كانت ساعة لا يدخل النبي صلى الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر صلى
2:03حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن عن شعبة عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل
2:25الغداء تابعه ابن ابي عدي وعمرو عن شربة في هذا الحديث دليل على ان ابن عمر رضي الله عنهما خفي عليه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر
2:40اربع ركعات وعائشة رضي الله عنها تقول انه لا يدعو لا يدع اربعا قبل الظهر وعليه فيتفق الحديث ان حديث ام حبيبة وهذا الحديث وتكون آآ سنة الظهر اربعا ثبتت بسنة قولية
3:02وسنة وفعلية والحمد لله نعم اي نعم كل النوافل الصلاة في البيت بالذكر حسب الرواية والا فهناك حديث صحيح عام افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة لبس هذه لسبب
3:25صليها ولو كان في وقت نهي حتى انا مشهور من المذهب الذين لا يجوزون ذوات الاسباب يستثنون هذا نعم اعد هل يعتقد النبي صلى الله عليه وسلم خليلا بعد موته
3:42ما في شك نعم اتخذ خليلا بعد موته لان الخلة ما هي معناها المصاحبة معناه اعلى انواع المحبة سواء صاحبته يعني سواء صاحبته او بدنيا ام لم تصاحبه نعم شيخ بارك الله فيك ان يعني امتناع النبي صلى الله عليه وسلم للمحافظة على الضحى خوفا من الامة مع ان هناك
4:06يحافظ عليها اي نعم لان هذي تابعة للمكتوبات تابعة للمكتوبات وصلاة الليل امره الله نصا قم الليل الا قليلا لا يمكن ان ان يدعه وقد امره الله به نعم ايش
4:31لمن يسكن مصلاه بعد الصبح لمن؟ الى وارتفاعه اي نعم هذا الف ولا فيه حديث انه من فعل ذلك فانه كمن ادى عمرة وحجه تامتين تامتين لكن هذا الحديث فيه مقال
4:55يعني في ثبوته نظر اما الذي ثبت به السنة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجلس في مصلاه بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس حسنا ولكن ما فيها انه يصلي
5:09نعم الحديث اكرم الله وجهه عن النار اي من ضمنها الراتب نعم ده مازن يزيد ركعتين فقط ها هو مشى لا يدخل بعد الفجر من يجي للرسول عليه الصلاة المضايقة
5:40يأتي بعد بعد اذان الفجر وقبل الصلاة الى بيت الرسول عليه الصلاة والسلام ابن عمر رضي الله عنه اخر يقول لا ادخل مع انه اخو حفصة هل في هذا هل في هذا انه كانت
6:01انه في لا ما ما يشتغل نستفاد من هذي جرت العادة ان الناس لا يضايقون في ربما يقال اذا صح الحديث صح الحديث وصل حكم المسافر كمن في اقامة لانه يصليها
6:21فقد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب التطوع باب الصلاة قبل المغرب. حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن الحسين عن ابن مريلة فقال حدثني عبدالله المزني عن النبي صلى الله
6:41عليه وسلم انه قال صلوا قبل صلاة المغرب قالت الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها سنة الصلاة قبل المغرب يعني بين الاذان والاقامة ثم ساق الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب
7:08قالها ثلاث مرات ثم قال في الثالثة لمن شاء وقال كراهية ان يتخذها الناس سنة يعني سنة راتبة والا فلا شك انها سنة وان فعلها فيه امتثال امر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
7:28وعلى هذا فهل يقال ان الانسان ينبغي ان يداوم عليها نقول الافضل ان لا يجاوز لان لان قوله صلى الله عليه وسلم لمن شاء كره ان يتخذ الناس وقد يقال
7:48ان هذا فهم عبد الله المزني كراهية اذا اتخذ من السنة وان قول الرسول صلى الله عليه وسلم لمن شاء بان لا يعتقدها الناس واجبة فانه لما كرر الامر بها صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب
8:06صلوا قبل المغرب ان الانسان اذا سمع هذا الامر من الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو امر مكرر سوف ينطبع في ذهنه ايش انها واجبة فقال لمن شاء
8:22لان لا يظن الظن انها واجبة وعلى هذا نقول المداومة عليها افضل ولعلنا نراجع الحق شر الفتح الثاني الجهاز الثاني طيب الكف الاول متعطل. ها اول فتحة الظالم الفتح الاول في هذا يمكن يكون ابسط يعني اوسع
8:52هذا ها؟ هذا ساقط منه نعم؟ طيب قوله باب الصلاة قبل المغرب لم يذكر المصنف الصلاة قبل العصر. وقد ورد فيها حديث لابي هريرة مرفوع لفظه رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا اخرجه احمد وابو داوود والترمذي وصححه ابن حبان
9:23ورد من فعله ايضا من حديث علي ابن ابي طالب اخرجه الترمذي والنسائي وفيه انه كان يصلي قبل العصر اربعة وليسها على شرط البخاري قوله عن الحسين هو ابن دكوان المعلم هو ابن دكوان المعلم قوله حدثني عبد الله المزني
9:47وابن مغفل بالمعجمة والفاء المشددة. قوله صلوا قبل صلاة المغرب زاد ابو داوود في روايته عن الفرضري عن عبد الوارث بهذا الاسناد صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين
10:07واعادها الاسماعيلي من هذا الوجه ثلاث مرات وهو موافق لقوله في رواية المصنف قال الثالثة لمن شاء وفي رواية ابي نعيم في المستخرج صلوا قبل المغرب ركعتين قالها ثلاثا ثم قال
10:27قال لمن شاء قوله كراهية ان يتخذها الناس سنة. قال المحب الطبري لم يرد نفي استحبابها لانه لا يمكن لم يرد نفي استحبابها لانه لا يمكن ان يأمر بما لا يستحب. بل هذا الحديث من اقوى الادلة على استحبابها
10:50ومعنى قوله سنة اي شريعة وطريقة لازمة وكأن المراد انحطاط مرتبتها عن رواتب فرائض ولهذا ولهذا لم يعدها خير الشافعية في الرواتب. واستدركها بعضهم وتعق وعقب بانه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم واظب عليها وتقدم الكلام على ذلك مبسوطا
11:20في باب في باب كم بين الاذان والاقامة من ابواب الاذان الظاهر مو معهم ابواب العظام ما هي معكم هذا المجلد الاول حليب قوله نعم في ها؟ عمر نعم ذكر ما يستفاد منه اختلف السلف في من هذا؟ هذا العيني. هم
11:59ذكر ما يستفاد منه اختلف السلف في التنفل قبل المغرب فاجازه طائفة من الصحابة والتابعين والفقهاء وحجتهم هذا الحديث وامثاله. وروي عن جماعة من الصحابة وغيرهم انهم كانوا لا يصلونها
12:19قال ابن العربي اختلف الصحابة فيهما ولم يفعلهما احد بعدهم. وقال سعيد بن المسيب ما رأيت فقيها لنصليهما الا سعد بن ابي وقاص. وذكر ابن حزم ان ان وذكر ابن حزم ان عبدالرحمن بن عوف كان يصليهما وكذب نيبلي
12:45وكذا ابيظ وكذا ابي ابن كعب وانس ابن مالك وجابر وخمسة اخرون من اصحاب الشجرة وعبد الرحمن ابن ابي ليلى وقال حبيب ابن سلمة رأيت الصحابة يهبون اليها كما يهبون الى صلاة الفريضة
13:05وسئل عنهما الحسن فقال حسنتان لمن اراد بهما وجه الله تعالى. وقال ابن بطال وهو قول احمد وفي المغني ظاهر كلام احمد انهما جائزتان وليستا سنة قال الاكرم قلت لاحمد الركعتين قبل المغرب قال ما فعلته قط الا مرة حين سمعت
13:32قال الاثرم لقبره قبله ظاهر كلام احمد انهما جائزتان وليسا وليستا سنة