كتاب سجود القرآن من البخاري للشيخ ابن عثيمين 27
0:16قال ابو عبد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى وقال عثمان غدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعدما
0:36امتد النهار وصففنا وراءه بركع ركعتين هذا تابع للحديث المعلق وقد ذكرهم البخاري موصولا رحمه الله وهو ان ان عثمان بن مالك رضي الله عنه كف بصره فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي الى بيته
1:02فيصلي في مكان يتخذه عتبان مصلى فخرج النبي عليه الصلاة والسلام ومعه ابو بكر وجماعة ثم دخل بيت عتبان وقال له اين تريد ان اصلي وكان قد صنع لهم طعاما
1:19فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالغرظ الذي جاء من اجله وهذا هو الحزم ان تبدأ بالغرض الذي جئت من اجله ثم ما بعده يتبعه وهذا ايضا يصح ان نقوله في المطالعة اذا كنت تريد ان تراجع مسألة من المسائل
1:40وراجعت الفهرس بعض الناس يراجع الفهرس ثم يمر عليها عنوان يقف عنده يذهب الى جحفين وهذا غلط هذا يضيع عليك الوقت ما دمت تطلب مسألة معينة امشي في الفرس حتى تصل اليك ثم اذا قضيت منها فراجع ما شئت
2:01اما ان تبقى كل ما وقعت عينك على شيء فتحت الكتاب ورجعت اليه يضيع عليك الوقت فابدأ اولا بما كان ايش؟ مقصود في الاصل قبل كل شيء وفيه ايضا احاديث جبان وغيره من مما مر دليل على جواز اقامة الجماعة في النفل لكن
2:27ايش؟ احيانا لا داعي صلاة الامام نعم. من كان في المحراب هم اللي ما يجي مكانه اسألك هل يجد مكانا او لا ها اجل لا يصلي لا يصلي قال معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:52نهى ان نصل بصلاة صلاة بصلاة حتى نخرج او نتكلم نعم. باب الحديث يعني بعد ركعتين في سؤال؟ ها؟ بارك الله فيك الجمعة. هل يصلي والله الظاهر انه يصليها لانها تخالف الظهر
3:15والظهر صلاة مقصورة الله المستعان الحمد لله اجل؟ الجواب جاء قبل ان تسأل نعم باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال ابو
3:34حدثنا ابي عن ابي هذا الحديث ينبغي ان هذا الباب من حيث الترتيب محله في مسب باب من تحدث بعد الركعتين هو لم يقترب ما نبه هذا الشارع ها كيف
3:53لان باب الحديث بعد ركعتي الفجر هو قوله باب من تحدث بعد الركعتين نعم الاول ايه. نعم القادمة سبق والاخير؟ والحق هذا بما سبق. نعم باب الحديث يعني بعد ركعتي الفجر حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان
4:43قال ابو النظر حدثني ابي عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين فان كنت مستيقظا حدثني وان اضطجع. قلت قلت لسفيان فان بعضهم
5:03ترويه ركعتي الفجر. قال سفيان وذاك نعم. باب تعاهد ركعتي الفجر ومن سماهما تطوعا. حج. هم. يوم عاشوراء يا شيخ ها؟ كيف؟ عشان هذي الحاجة. في يوم عاشوراء؟ في يوم عاشوراء. اخذ هذا الحديث
5:28ها اختلاف النساخ والله اعلم. نعم. باب باب تعامل ركعتين الفجر ومن سماهما تطوع. حدثنا بيان ابن عمرو قال قد دفن يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن جرير عن عطاء عن عبيد ابن عمير عن
5:56عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه على ركعتي الفجر باب ما يقرأ في ركعتي الفجر حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا ما
6:16عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين
6:36حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد مجاهرة قال حدثنا شهرة عن محمد عن محمد ابن عبدالرحمن عن عمته عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم حا
7:00وحدث نعم وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا يحيى هو ابن سعيد عن محمد بن عبدالرحمن عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم
7:20الركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني لاقول هل هل قرأ بام الكتاب اه ولم يذكر رحمه الله ما يقرأ في الركعتين لان تعيين ذلك ليس على شرط من الخالق
7:38لكن ذكره حديث عائشة يدل على انهما سورتان غير طويلتين اما تعيين ذلك فانه يقرأ فيه في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانية قل هو الله احد او يقرأ في الاولى
8:00قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الى اخره التي في سورة البقرة ويقرأ في الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الاية في ال عمران
8:17والذي ينبغي على القاعدة المعروفة ايش؟ ان يقرأ هذه المرة وهذا مرة. نعم نعم لا يصلي الركعة فقط يصلي الراتبة اذا دخل المسجد بعد اذان الفجر ولم يصلي ركعتين يصلي الراتبة فقط وتجزي عن تحية المسجد
8:50نعم تحويل الاسناد قليلة هذي عند البخاري. وهي تحويل الاسناد لها كثير من البخاري؟ ايه لكنه ليس كمسلم اكثر لكن المشكلة اللي عندنا خطاء. كان النبي صلى الله عليه وسلم خطاء
9:10نبه عليه يقول هكذا فهكذا منقوطة تليونية نينية وفي القسطناني انها آآ مهملة بتحويل السلف نعم اي نعم. او تعرف او نقول الثلاثا عشرة بما فيها ركعتين. كل واحد نعم. الامر في هذا
9:34نعم. نعم ها كيف؟ نعم. اما اما بعد اذان على التوقيت فلا بأس. لان الاذان الذي على التوقيت فيه التقييم خمس دقائق اما اذا اذن الفجر فلا توتر اضحى نعم شيخ بارك الله فيكم هل ينبغي للانسان تحية المسجد
10:13صلاة ولا ظهرها احسن احسن عشان تحصل له النية لانه اذا لم ينوي سقط آآ الثاني بالاول لكن اذا نوى فهو احسن نعم ايش جماعة يحددون يوم اسبوعيا. نعم. يأتون بعد صلاة العشاء ثم يصلون اربع ركعات ثم يصلون الوتر
10:53على هذه الاتصالات التراويح. يدعون ويخرجون انا فهمت. هذا غلط هذا بدعة. تخصيص هذه الجماعة في ليلة من الليالي من البدع وهذي اجعلوها عندهم قاعدة كل احد يخصص شيئا من زمان او مكان او عدد او هيئة بلا دليل
11:15فهو مبتدئ لا محاشي كل يمشي على على نسخته الان دخل وقت الاسئلة العامة نعم نعم الصلاة بعد بعد ما يجري من الوتر. نعم. بعد نهاية احدى عشر ركعة. قلنا بانه يصلي ركعتين جالسا كما هو الوتر القيام
11:43كيف؟ يصلي ركعتين خفيفتين جالسا. قلنا هذا ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام. في صحيح مسلم لكنه ليس دائما هذا لا شيء ليس بدع وقلنا ان توجيهه كما قال ابن القيم رحمه الله انهما بمنزلة الراتبة للفريضة
12:04ولهذا كان يصليهما على وجه ادنى من ابن الوتر حيث يجلس نعم ايش الانسان اذا فاتته راتبة الفجر. نعم. يصليها بعد الاشراق. نعم. معلوم ان وقت الراتبة يقترب وقت الفريضة
12:29هذي الراتبة القبلية اذا صلى خرج وقته لان وقت الراتبة القبلية من دخول الوقت الى دافع للصلاة فيكون فعلها بعد الصلاة قضاء لكن الصحيح انه يصليها بعد الفجر ولا حرج
12:49وقد جاء في ذلك حديث قيس بن فهد لكن في صحته في مقال ان الرسول عليه الصلاة والسلام رأى رجلا يصلي بعد الفجر فكلمه فقال اني لم اصلي الركعتين قبله قبل الفجر. طيب يا شيخ بارك الله فيك ماذا خصصوا يعني؟ راتبة الفجر القبلية قال
13:10وصلنا بعد الاشراق الى لان وقت نهي لا صلاة بعد صلاة الفجر نعم كون الرسول صلى الله عليه وسلم نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا لا يقضيه هل هذا من الضحى
13:31عن صلاة الضحى لا لا صلاة الضحى واحدة. لكن لما كان عليه الصلاة والسلام يوتر باحدى عشرة ركعة. احيانا وربما يكون هذا هو الاكثر صار عند القضاء يقضي اثنتي عشرة ركعة فيأتي باحدى عشرة ركعة وزيادة. الزيادة هذي من اجل ان يشفع
13:54الركعة لانه فات وقت الايجار نعم. نعم. ايش؟ يسأل في بعض الكتب اها ان الدعاء باللغة العربية افضل منه معلوم الدعاء بالعربية احسن من غير العربية. لكن لمن يعرف المعنى
14:19اما من لا يعرف المعنى فالدعاء بلغته افضل حتى يكون الدعاء بخشوع وانابة الى الله عز وجل اما اذا كان لا يعرف العربية وصار يتلو آآ كلماتي لا اعرف معناها
14:35فلا فلا نقول ادعوا براجك فهو افضل ها؟ نعم نعم الدعاء يجوز بغير لغة عربية الذي لابد فيه من العربية هو القرآن اذا اذا خشية الصبح يصل ايش ايش اي نعم نعم واصل آآ صلاة الوتر
15:02لثلاث يجوز ان يسلم من ركعتين ويجوز ان يفطر الثلاث كلها لكن لا يتشهد في الثانية هيمشي بالساعات الماضية حتى بدون خوف اي نعم نعم لا بأس لان كله وتر. نعم