توجيه مذهب ابن عباس في تفسير كلمة “يطيقونه” - لفضيلة الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد
0:00ابن عباس يجرأ وعلى الذين يطوقونه يعني يكلفون يكلفون يكلفونه يكلفون طاقته بمشقة منهم يا ابن عباس منها الليل يكلفونك قال الشيخ الكبير الفاني اللي ما يقدر يصوم ابدا والمرأة الكبيرة الفانية
0:27يعني عندك الصحيح الصحيح المقيم لا مرض ولا سفر وين توديه كل هذه يعني كونه يطيقونه يطوقونه هذي خاصة بالشيخ الفان يعني كأنها عام كأن اللفظ عام الذين يطيقون عام. ما قال رجل كبير ولا مرة كبير
0:58اريد به الخصوص وبعض العلماء يقول عامي مخصوص عم اريد به الخصوص. يعني اريد به المرأة الفانية والشيخ الفاني اما النشيط المقيم الغير المرئي الصحيح لا يقبل منه الاطعام ابدا لو اطعم كل ما في الارض لكفى ولا نفع
1:21ما ينفعه ابن عباس كلامه هذا يتأتى اذا كانت آآ وعلى الذين يطيقونه كان في هلاء محذوفة وقلت في نهاية الدرس الفائت على ان العرب له لغة ولهجة وبلاغة وفصاحة
1:47على اني احيانا يأتون بلا ولا يراد معناها يعني بحرف النفي ويكون غير غير مراد واحيانا يحذفون حرف الناس يحذفونه من الكلمة ويكون مرادا واضرب لذلك امثلة اذا معنى اذا وعلى الذين يطيقون يصير تقديرها على على مذهب ابن عباس وعلى الذين لا يطيقونه
2:19يعني لا لا يستطيعون الصوم الا بمشقة وشيء لا يتحملونه وعلى الذين لا يطيقونه وفي في اللغة العربية هذا الاسلوب قال نعم هو ما قال احنا نقول احنا نعم بكثرة
2:42العرب يستعملون كلمة فتئة وبرحة لا يمكن ان يستعملوها ثابتة لابد ان تكون منفية العرب في لغتهم ما يستطيع واحد يتتبع القواميس العربية ولا النصوص العربية في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:09يستعمل برحا في في يعني في الايجاد ولا يستعملونها الا في النفي ما يستعملون برحة الا من فيه. يقول ما برحة وفتئ لابد يقول ما فتئ لا تفتأ ما تقول تفتأ وتسكت لأ تقول لا تفتأ
3:33طب انا لو حذفت لا وقلتي تبدأ يكون مراد عندي لا يكون مرادي انا لا تفتأ. يعني لو سبق وقلت تفتة بنت تيجي بهالاسلوب في قوله عز وجل في سورة يوسف قالوا تالله يقول لما جم قالوا ان يعني يوسف يبي انت تبي تصير حرض او تكون من
3:57الله تالله تالله تفتأ تذكر يوسف تالله يعني والله تفتأ تذكر يعني لا تفتأ تذكر يوسف دائما ابدا انت تذكر يوسف حتى تكون حرضا يعني شركة مريض او تكون من الهالكين. يعني اما تمرض ولا تموت من المرض
4:17اخوات يسري يقولوا لابوهم تالله تفتأ وكل علماء التفسير يقول المراد تالله لا تفتأ تذكر يوسف لاني فتئة لا تستعمل الا منفية فاذا لم نجد حرف النفي قل له هو موجود في المعنى
4:35والمراد ان في تالله تفتأ تذكر طيب فلما سمع ابو بكر ان ابن خالته مصطحب ابن اثاثة يتكلم في هذا الموضوع وكان ابو بكر يجري عليه نفقة ابو بكر غني من اغنياء المسلمين. فيجري نفقة على اقاربه المسلمين الفقراء
4:59ومنهم مصلحي ابن اللي عامل له راتب عامل له راتب يعطيه اياه يخليه ما يحتاج لاحد فلما سمع ان مسطح تكلم اقسم بالله ان ما عاد ينفق على مسطح بعد اليوم
5:17هو اقسم انه يعطيه ولا اقسم الا يعطيه اقسم الا يعطيه سيقول الله عز وجل في نفس قصة الافت في نفس قصتي ولا يعني يحلف اولو الفضل منكم خلي اعداء ابو بكر يسمعون الكلمة دي
5:37خلي اللي يسبون ابا بكر وعمر يسمعون الكلم مسميه ربنا من اهل الفضل وسماه صاحب النبي محمد يقول على ابي بكر ولا يأتلي يعني يحلف من الالية وهي الحلف ولا يأتلي اولو الفضل منكم والسعة والغنى
6:05ان يؤتوا اولي القربى ان يؤتوا هي ان يؤتوا ولا الا يؤتوا؟ هو حلف على الا يؤتي ما هو حلف على ان يعطيه هو حالف على اني لا يعطي فحذف لانها معلومة
6:21نريد ان لاغراض القرآن وابن مالك في الالفية يقول وحذف ما يعلمه جائز كما تقول سيدنا بعد من عندكما البليغ البليغ الناس يحطوني في شفرات شفرات ويحطوا حرف واحد رمز لكلمة
6:38حرف واحد رمزي للكلمة. فلما يقول ولا يأتلي اولي الفضل منكم اي يؤتوا يعلم ان المراد الا يؤتوا اولي القربى والمساكين. اسمع مش صح ايش ما فيها كلام. والمساكين والمهاجرين في سبيل الله
6:58اذا ما حبط عمل مصباح لو كرم عائشة كان حبط عمله وهلك مع الهالكين الملعونين في الدنيا والاخرة ولكنه اثبت له الهجرة في سبيل الله. والهجرة ما فوق بدرجة اعلى من درجة مجرد الايمان. يعني ما يكون
7:17الا اذا كان مؤمنا. الا اذا كان مؤمنا فاثبت له الايمان والهجرة في سبيل الله. بعد هذا الكلام قال ولا يأتلوا اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى فحذف لا وهي مرادا
7:32يقول فقلت يمين الله فقلت يمين الله ابرح قاعدان يقول روح عني تفضحني في اهلي تقول له وكلت يمين الله ابرح قاعدا لديك وان قطعوا رأسي وانقطعوا من رأسي لديك واوصالي. لو يقطعوا الرأس كل
7:56قطعة قطعة ما خليت ورحت الشاهد فيها قوله يمين الله ابروح قاعدة. هو لا يريد ابرح يعني اروح يعني لا ابرح يعني ما برح في المكان رجال ما راح فيقول انا ابرح قاعدة ابروح هنا راح يعني
8:15راح يقول راح لكن هو يعني خلى المكان هو يقول له ما اخلي المكان فقلت يمين الله ابرح قاعدا لديك وانقطعوا من رأسي واوصاني فديك واوصالي فهو يقول ابرح وهو يريد لا ابرح
8:31لغة عربية فصيحة فاذا فاذا جاء ابن عباس وقال ان الاية على معنى قوله وعلى الذين لا يطيقونه في المسكين ينصب بلا شك على الشيخ الفاني والمرأة الفانية وجميع اصحاب محمد