شرح قواعد بن رجب للشيخ ابن عثيمين 53
0:00نعم والوجه الثاني انه يصير مضمونا اذا لم يكاد الى الدفع كالمخيم الا من بادر الى الدفع الى المالك من خلافه في الوديعة والوكالة. هذه مهمة اذا اطالت الريح ثوبا الى الى دارك وجب عليك فورا
0:19ان تخبر صاحبه او ان يسلمه له ولا يجوز التأخير لانك تعلم صاحبه فاذا علمته وقد حصل هذا الثوب بيدك بغير اذن من مالكه فانه يجب عليك ان تبادر الى تسليم تسليم
0:40وكذلك لو وجدت قلما او ساعة وانت تعرف صاحبها فان الواجب عليك المبادرة الى اخباره او تسليمه ولا يجوز لك ان ان تؤخر لانك لان في تأخيرك عدوان عليه فانه اذا تأخرت في اعلانه او تسليمه
1:02قد يظن انها ذهبت فيذهب ويشتري غيرها او ما اشبه ذلك من الامور التي تتعلق بهذه بهذا الموضوع والمهم ان كل مال حصل بيده بغير اذن مالكه فانه يجب عليك
1:20ها فالمبادرة اما الى تسليمه او الى اخباره وكلام القاضي وابن يعقوب يشهر بالفرق بين الوديعة والرهن فانهما عللا كون الرهن. فمات بانه ووثيقة فاذا زالت الوثيقة بقيت الامانة كما لو كان عنده وديعة فاذن له في بيعها ثم نهاه
1:47وعلى الفرق بين الوديعة وبين الشركة والمضاربة والوكالة. لان هذه العقود ان هذه العقول العقيدة كلها مشتملة لان هذه العقود كلها محتملة على فاذا زال التصرف بقي الائتمان بخلاف الوديعة فانه ليس فيها غير ائتمان غير ائتمان مجرد. فاذا زال
2:17صار ضامنا وحكم منصوب اذا ابرأ النار في الناصب اذا ابرأ المالك الناصب من ضمانها كما ذكرنا طيب عندكم وحكم مخصوص من القصور ها الرسول طيب ان كان في المعصوم فالصواب اذا رأى مالك الغاصب من ضمانه. من ضمانه
2:50النصوص مفرد اما اذا قيل الغصوغ من ظمانه وعليه القسم الثاني ان تحصل خلال الثالث ان تحصل في يده بغير ذلك. ان يحصل الفتحة نقول اما اذا تلفت فيما استعملت
3:21لا غير مضمونة ما المضمونة؟ لان المالك قد مثال فبدأت تسألين عنه مع طول الاستعمال كره الخمن. الخمل نعم؟ وش هو الخمل؟ اللي هي الفتن البارزة. ايش؟ نعم. الفتن البارزة. الشعر اللي فيها. هذا افضل شيء
3:53ويا مع نزول هذا الشيء هل اضمن ذلك ام لا الجواب لا اعرتني قلما اعادني قلمه ها اذا المادة اللي فيه لانها كرهت في نفس العمل الذي اعادني اياه اياها من اجله
4:32اما اذا تلفت في غير ذلك فالمؤذن يقول انها مضمونة في ظاهر المذهب مثل اعتني ساعة لمدة عشر ايام من كثرة الساعة فعليه الظن اعاتني سيارة فاحترم دعوتني بهيمة فعالية الضمان
5:11سواء حصل بتعدي او تفريط او لم يحصل وعل ذلك بهذا التغيير العجيب قال لان لان الاذن انما تعلق بالانتفاع وقبض العين وقع من حيث النزوف المضطر مال غيره لاحياء نفسه لا يستطيع
5:31لان الشرع لان اذا الشرع تعلق بنفسه وجاء من باب اللجوء نقولها اولا هذا القياس فيه لغة ان الزمان المصطفى مال غيره ليس في ادمانك ولله والشرع انما اباح لي هذا مع الاحتفاظ بحق صاحبه
6:02فهذا لا يسر الى طعامه واكله الشرع اذن لك لاجل ان لا نقول انه يحرم عليك بل الصحيح ان العادية لا تؤمن الا بالتعدي اول تدريب الا بالتعدي او ولكن
6:26هذا في العقد المطلق فاما اذا شرف المعير على المستعير ان يضمن العليا فهل يصح هذا الشرط او لا اجواء؟ يصح لان المستعين هو الذي التزم بذلك وعليه فنقول الصحيح ان العلي لا تؤمن الا بتعدي او تكفيط او شرط
6:53هل هو صحيح؟ القسم الثاني ما امره لمصلحة ماله خاصة بسم الله الرحمن الرحيم على تفريطه فيها لان الامارة هي من الاميرة هي العلامة امارة على تفريته فيها وقد فرق احد بين العالية والوديعة بان اليد العارية اخذة وفي الوديعة
7:28انا عندي معافاة ها لكن في نسخة عندي نقول لعلها مختار اذا صواب اللي عنده نسبة صحيحة يكتب في الاسفل على قوله انه قال لماذا القول المفيد؟ الصحيح لا ضمان عليه حتى وان سلفت من بين ماله
8:02الوديعة امين الوديعة ها؟ وشو؟ يعني دفعت مالي احسن الخوف هذي الوديعة فتجد المال عندك المذهب هو الصحيح انه لا ضمان على الا اذا تعدى او فرض والقول الثاني ان عليه الظمان اذا تعدى او فرط او كلفت الوديعة من بين ماله
8:35كيف بنجمع عليه يعني مثلا ما انا حاطه مع مالي مع ماله فكلفت هي ومالي لم يفلح يكون هذا يضمن لان كونها تثبت من بين ماله يدل على التفريط نعم
8:58وهو نوعان احدهما ما خلف على وجه الملك فتبين فسأله او على وجه الثوب ولذلك ولذلك شبهنا بالرحم وسنزيده ان شاء الله تعالى. واما المقبول على وجه الصوم فمن الاصحاب من يأتي في ضمانه روايتين. سواء
9:28سواء رفي بتقديم على كل هذي اه المفروظ لمنفعة الطرفين. مثل المقصود بعقد وفاته لو بعت لك شيئا بعد اذان الجمعة الثانية فان البيع بعد اذان الجمعة الثاني مما فازه الجمعة
9:52لان الله تعالى يقول ذو البيت فاذا بعنا فالعراق فاسد حتى لو قبضت المبيع وقبضت هذا الثمن فالمبيعة اللي انا ضبطت لي والثمن لك انت لا يحل لك ان ترضى فيه
10:11ولا يهمني ان اتصرف بثم لكن هل هو مضمون هل هو مضمون على القابض اول ما المذهب انه مضمون. لان الملك لم ينتقل فيه الى الان ملكي على هذا الشيء
10:32فهو مضمون عليك عين ومنفعته عين واضح منفعته اذا كان مما يؤجر فانا احملك الاجرة والمغرب المثل ببيت جئت عليك بيتا بعد نداء الجمعة التامة بعد الجمعة الثاني البيع هو
11:05البيت اذا على ملكي انا على المذهب ملزم بدعوته ليش لماذا؟ لان فيها باطل البيع باطل وقع بعد اذان الجمعة الثانية كيف يضم؟ اظن لان ملكه لان قبره قبره اياه على غير عقل صحيح
11:37فانا ارممه كيف اطمئنه؟ اقول اذا بقي عنده سنة مثلا اذا وقع عنده سنة فيسلم اجرته سنة كاملة وان وان نقص البيت او متى تكسرت الابواب او ما اشبه ذلك واظمنه الناس
11:57انا بالنسبة ماذا اصنع ترد عليه الثمن ارد عليه السلام والتصرف ما ماله نعم ان تصرفت به الدين فربحه يكون بيني وبينه فانا اعطيه دراهم ملكي اجرته واخذ نفسه نعم هذا هو المذهب ولهذا يقول بالمذهب
12:29لكن نقول نقل بعضنا اصحاب الامام احمد ما يدل على انه غير مضمون كالمقبوض على وجه الثوم. وعلى هذا فلابد ان نقرأ المقبول على وجه الصوم. نعم وامنه الان نعم
12:51ومن يتوب عليه على وجه الثوب فمن الاصحاب من يحكي في ضمانه روايتيه. ثم ان كان لا يسلم ليختار ان يفهم ما شاء فلا يضمنها وبين تعرفونه؟ ها؟ المقبوض على وجه السوم. نعم
13:17طيب يعني صمت منك هذا الشيء قطعنا الثمن فذهبت به لاريه واهلي من ضرور والا لكن هذا الشيء سقط من يدي علي ضمان ولا لا؟ هذا فيه رواية في رواية رواية انه مضمون ورواية انه غير
13:49والصحيح انه غير مضمون اذا لم يكن تعد او تفريط وقد سبق المصاعد في هذا وهو ان كل شيء اخذ باذن الشرع او باذن مالك فانه غير مهو لانه غير مظلوم
14:07طيب بناء على هذا نقول المقبول بالعقل الفاسد الذي سبق فيه اذن المالك دون ذي الشر فيقول الا اذا فعلت او فرض. نقول صحيح ان على يد صاحبه لكن لا ضمان عليه
14:35اما في مسألة الاجرة فان اجره فان افجره ان اجره المشتري بالعقل الفاسد فالاسر المالية لان انا مؤمن وان لم يؤجله بل انتفع به فلا اجرك عليه لانه تبع به باذن من؟ المال. باذن المالك
14:57فلا ومانع ايضا هذه التي تطمئن اليها النفس اما انسان اخذه لعبد الفاسد وبقى عنده مدة ثم جاء البائع فوضى عطن بيته مثلا يقول عطني اياه نسميه شيء وربما يفعل كثير من الناس هذا يخدع غيره ربما يخدع غيره غير مسكين عقب ما اذن
15:28قد اذان الجمعة الثاني قال بيعها لبيتك يا فلان. قال تجزم نعم تبي تشتري بيتي؟ قال جاهل شاء الله بحال داك المسكين فرح وخل البير وسلم وسكنه وبعد جاء هذا الرجل باب الله انا بحثت وسألت وقالوا من البيئة بعد نداء الجمعة
16:05وان البيت بيت يقول امس محتاج واليوم نعم وهذه مشكلة عند بعض الناس ما يهتمون بهذا الشيء. قال رحمه الله تعالى ويؤخذ من صفحة الدين تنفعون