قد يعجل الله عقوبة الكاذب في حلفه | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله
عبدالقادر شيبة الحمد
الدرس 1218 / 1220
11:07
YouTube ↗
التفريغ: باحث ↗
→ الدرس السابق
الدرس التالي ←
0:00وليه قلتي يا ام سماها غاموس؟ لانها تغمز صاحبها لكن لها علة كمان في الدنيا ما هو قبل جهنم كمان في عقوبات الله قد يعجل عقوبة العبد ومع ما يدخر له في عقوبة الاخرة قد يعجل عقوبته بالدنيا عقوبته في الاخرة. متل ما قال ويوم القيامة الفرعون
0:22النار يعرضون عليها غدوا في القبر. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ايضا يقولوا العلماء تدع الديار بلاقع يعني ما في شيء يخرب البيت البيت العامر اللي يبيع عيال والحلال والمال والرزق الوافر. اذا حلف صاحبه يمينا غموسا يبشر بان الله سيتلف له حلال
0:52وماله وعياله واقل شيء اني ما يعيشه في الدنيا مدة طويلة وقد ساق البخاري قصة هي مثل ولا هناك احاديث اخرى بنفس المعنى روى البخاري في باب القسامة من حديث عبدالله بن عباس حبر الامة قال رضي الله عنه عن ابيه
1:18قال ان اول قسامة كانت فينا في بني هاشم في الجاهلية وش قصتها قصتها ان واحد من بني هاشم فقير استأجروا رجل من قريش من الاغنياء من فخذ اخر من قريش بس ما هو من فديهاش
1:37في رحلة الشتاء الى اليمن او رحلة الصيف الا للشرق عشان يسوق بعارينه اللي تحمل الطعام والشراب والمال اللي بيبيعونه في اليمن التجارة كان ياخد راعي المال ياخد معه عامل يرعى الابل وينزل عليها الاحبال في الطريق. واذا بيمشون ويعقلها له ويرتبها لان نقدر
2:01يعمل هذا كله فياخذ بمعاونة واحد او اتنين او ثلاثة من الرعاة فكان العقل اجير من بني هاشم من بيت النبي محمد عايز وكان المستأجر الغني صاحب المال من قريش لكنه من فخذ اخرى
2:23رايحين لليمن بالتجارة اليوم في منزل من المنازل الابل ويستريحون وبعدين يقوم ويمشون تراعي الحلال قل الاجير القرشي اعقل الابل عشان ما تتفلت تجمع عجل كل الابل الا بعيرا واحدا لم يجد له عقالا
2:51وهو ماشي قبل الحادثة هذي كما كان ما يروح بيت واحد يروح للتجار كثيرين والرعاة يتعائل العمال الاجراء يتصارحون مع بعض ويصيرون احباب مع بعض على بعض ويحدثون مع بعض ويقصون على بعض
3:09الطريق الطريق طويل من مكة لليمن يا ابو الولسي في الطريق تتسبح ويتحدثون واحد ابن مشية جنب ابل رائد قرشي هذا قطع كيس من اللي فيه الطعام اللي فوق الجمل
3:30لكن اذا مشى صرصر الكيس يهرول الجبل كانه يخاف تجلي قال للقرشي للهاشمية يعطيني قلبه عير من عقل بعير يعطيه عشان اربط به فم الكيس يسمى الجوالق والناس في العامة يسمونه السؤال
3:54الشوال هو في اللغة العربية الجوالق اللغة العربية اسمه الجوالق. والعمة يسمونه الصوان. يعني كلمة شوال واجوال قريبة من بعضها. بعضهم اجوال بالجيل. لكن هو في العربية الجوالف قال اعطيني اقل بعير عشان ارضي تضيف فم الجوال
4:11عشان الجمل يهدأ والحلال يقعد الرجل الهاشمي الهاشمي اعطاه فلما جه عم التاجر يقول له اعقل الابل واعقلها. بقى بعير من غير عقال ما قدر يقول له انا تصرفت في العقال واعطيته
4:32ما قدر يقول له انا عارف ان هذا شرف ولا يرضى ان هذا يتصرف في حلال ولو بالعقال ما يرضى اني دا يضيع قلب عينه لان البعير اذا لم يجد بعض الاحيان كان يسجد ولا عاد يحصلوه
4:48قال له اعقل البعيد قال ما له عقال. قال ما له عقال؟ قال ما له عقال. فغضب عليه الهاء القرشي وضربه ضربة سقط سريعا على الارض وخلاه ينازع الموت وراح بابله الى جهة اليمن
5:04ما مات الرجل في الحال بعد ما راحت الابل الراكبة كل ما شافوه المجية التجار ما سابوا القرشي وهو يضرب الهاشمي لكن خلاه راح ولما طاح الرجل ما مات في الحال. مر عليه رجل وهو فيه رمق
5:28من اهل اليمن جاي لمكة هو ما يدري هو رايح لمن قال ما هو رايح عليه قال ليا الشر وجاني وين تروح جه لمكة؟ انت تشهد الموسم يعني انت تحضر لموسم الحج
5:45قال نعم انا احضر باسم الحاج قال اذا جئت مكة بقف على الصفا ونادي باعلى صوتك يا بني هاشم فاذا اجتمع لك بنو هاشم فقل لهم اين عبد قل اين ابو طالب؟ بنو عبد المطلب اذا جمع عبد المطلب قل اي
6:10ابو طالب سيد الاباطح عن الشيخ الابطح ابو طالب وين هو قالوا له هلا ابو طالب شيخ الاباطح قال يا ابا طالب كان الرجل اللي ضربه ضربة الموت راح اليمن. ورجع بتجارته قبل الموسم
6:31وقبل ما ييجي اليماني يصل الى مكة قبل ما وصل هو جه الى المكة قبل اليماني. وسأله ابو طالب اين صاحبنا؟ وين قربنا؟ الاجر حقك. قال مريض في الطريق. واحسن
6:45وقمت عليه باحسن ما يحتاج من خدمة مريض. ولما مات كفته ودفنته في الطريق قالوا هذا قال له ابو طالب هذا حق عليك يعني هذا يعني حق عليك انك تحسدي ليه ؟ عاملا
6:59وصدقوا لما جا الموسم واذا واحد يصرف على صوته على جبل الصفا يا بني هاشم قال لبيك يا بني عبد المطلب قال لبيك لانه طالع من بني هاشم عبده شمس ونوفل والمطلب
7:20عيال عبد لما قال اين ابو طالب سيد الاباطع؟ ابو طالب بن عبد المطلب سيد الاباطي قال له هذا لبيك هذا عبد المطلب؟ اه ابو طالب بل ان فلانا القرشي
7:33قتل فلانا الهاشمي في عقال بعير ان وجدتم به رمد وقال لي قل كذا وقل كذا واخبرني ان فلانا القرشي قتل هذا الهشفي عقال بعير فقال ابو طالب لراحة الرجل
7:56كانت اول قسامة عندهم في عرب قال ابو طالب في الجاهلية قبل الاستاذ والبخاري ذكرها في اخر ايام الجاهلية. قبل ايام المبعث النبوي وصحيح البخاري لقبيلة الرجل اما تسلم لنا صاحبكم فنقتله بقتيلنا
8:19سلمه لنا نقتلك ما قتل صاحبنا فان لم تسلموا لنا واعطونا ديته مائة من الابل فان لم تسلموا لنا مائة من الابل فليحلف خمسون رجلا منكم انهم ما قتلوا ولا علموا له قاتلا ولا قتله صاحبه
8:45لهم ما قتلوا ولا قتله صاحبهم ولا علموا له قاتلا فاجتمعوا في صعيد مبسوطة وجاء وجاؤوا يحلفون خمسون رجلا لما اصطفوا عشان اليمين واذا امرأة من بني هاشم متزوجة في رهط الرجل
9:12المرأة الهاشمية متزوجة في رهط الرجل القاتل واذا بها تقود وولدها معه يحلف. يا بيحلف ولدها معهم فجاءت ببعيريه وتصرخ في الطريق يا ابا طالب لا تصبروا يمين ولدي حيث تصفر الايمان
9:31اصبر انت طلبت منا خمسين يمينا عن كل يمين عن كل بعيرين فهذان البعيران واطلق لي ولدي لا يحلف امرأة في الجاهلية ما كانت في الاسلام وكلهم في الجاهلية. فجاب سلمت البعيرين لعبد لابي طالب. وطلع ولدها بقى تسعة واربعين
9:54قال رجل من التسعة واربعين انا منب قال لي من هالمرة. يا ابا طالب لك عندي معي رين واترك يميني ما احلف على شيء في الغيبة انا ما اعرفك شوف الجاهلية قبل الاسلام
10:07فخرج الرجلان الولد ابن المرأة هذي والرجل الثاني وبقي يقول عبد الله بن عباس وبقي ثمانية واربعون منهم فحلفوا بالله انهم ما قتلوه ولا قتله صاحبهم ولا علموا له قاتلا فيقول حبر الامة
10:29سوى ترجمان القرآن عبدالله بن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول وفي الثمانية والاربعين عين وهذا مجرب الى عصرنا مجرب درب واحد على اليمين الكلمة وشوف وش يبي يصير له راكبة حتى شوفوا ايش يبي يصير له
10:53وغالبا لا يتم الحول حتى يبتلى اما بهلاكه او هلاك ذريته او هلاك يعذب وامامه في ناره نار الجحيم التي يغمث فيها يوم القيامة