شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 127
0:17نعم ومن تواجه هذا الحديث انه يشرع مع الصلاة الدعاء وهذا حاصل عاصم حتى بالصلاة اليس المصلون يقولون اهدنا الصراط المستقيم وهذا لكن ينبغي ان يكثر من الدعاء وفي السجود
0:40زيادة عن ومن فوائد هذا الحديث ان صلاة الكسوف مشروعة حتى ينجلي قولي حتى ينكشف ما وعليك فلو لم نعلم بالكسوف الا بعد ان بدأ بالتجلي هل نسمي اولاد يصلي
1:10لانه لم ننقص وان علمنا من قبل يعني ثم انجلى في اثناء الصلاة هل نقطع الصلاة او او يتمها خفيفة طيب واذا انتهت الصلاة ولم ينكشف ان نعيد الصلاة او لا نعيد
1:41قال العلماء انها لا تعاقب لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يكررها وهذا الاستدلال فيه نظر لان الرسول صلى الله عليه وسلم بقي يصلي صلاة واحدة حتى الكشف
2:03لكن يقال لا حاجة لاعادة الصلاة لان لان لها بديلا وهو والاستغفار فلا حاجة لاعادة قال قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت خسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:29فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس اي كسفت وهو دليل على ان الخسوف ليس خاصا بالقمر بل والشمس والقمر على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
2:56نعم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في اليوم التاسع والعشرين في شوال في السنة العاشرة حين مات ابراهيم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس
3:18ضامنين من بيته حين عرف تاسعا وامرني الصلاة الجامعة فصلى بالناس ثقافة نعم فاقنع فصلى الناس فاطالوا القيام ثم ركع واطال الركوع ثم قام وهو دون القيام الاول ثم رفع الركوع وهو دون الركوع الاول
3:49ثم سجد فاطال السجود الى اخره قولها رضي الله عنها قال فاطال القيام جدا جدا حتى انه فيأخذون من ظلم من الغش يغشى عليه والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
4:07يقرأ القرآن جهرا كذلك ركعة فاطال الركوع ولم يحدد لكنه لا شك انه دون القيام كما هي العادة في صلاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالقيام يقرأ لكن في الركوع ماذا يصنع
4:24يكرر التسبيح كقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما الركوع فعظموا فيه الوقت فياطين الركوع ويكثر من من تعظيم الله سبحان الله وسبحان ربي العظيم يكررها ولو الف مرة
4:44سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي القدوس رب الملائكة والروح المهم ان يعظم الله عز وجل في هذا الركوع ثم قال فقرأ واطال القراءة
5:01لكنها دون الاولى وهذا من الحكمة لان الانسان بشر اذا اطال القيام في الاولى فسوف يلحقه تعب فكان القيام في القراءة الثانية اقل ويا اخي ان شاء الله بقية الحديث
5:21لان الوقت انتهى فالحديس طويل نعم اريد هل يشرع يعني يقول وليد هل تشرع صلاة الكسوف في غير الخسوف مثل الزلازل والرياح الشديدة هنا معتادة والامطار الكسيرة وما اشبه ذلك
5:52في هذا العلماء او لا القول الاول ان صلاة الخسوف لا تشرع الا في الكسوف واما الاية الاخرى كالزلازل والفياضانات والرياح الشديدة والمعتادة هذه لها دعاء خاص لكن ثبت عند ابن عباس رضي الله عنهما
6:15قبل صلاة الخسوف في الزلف الارض وقال هكذا صلاة الايات والمصلحة يعني يعتريها شيئا الشيء الاول عموم قوله تعالى قوله صلى الله عليه وسلم انهما من ايات الله فاذا رأيتموه فاذا رأيتموه ما
6:39تعلم الصلاة بانهما من ايات الله خرج عن المعتاد لهذا المعتاد فهي تكون بشيء فيه التحويل خالق وهو خارج عن المعتاد يصلى له والقائلون بانه لا يصلى او لانه وقع في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
6:59وقعت انظار كثيرة ورياح شديدة ولم يصلي بل كل شيء جعل له دعاء معين. الامطار كثيرة قال اللهم والرياح الشديدة يقول اللهم اني اسلمك خير هذه الريح وخير ما امرت به
7:22اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا وما اشبه ذلك فالمسألة يعني عندي ستعارظ بها الادلة واذا تعارضت فيها الادلة فما الاصل لاننا لا نفعل عبادة الا اذا علمنا ان الشرع امر بها
7:44فاذا كانت المسألة محتملة فاننا لا نصلي صلاة الخسوف الا للخسوف نعم ايش نعم ان شاء الله نعم بارك الله فيك ذكرنا حكمة الله تبارك وتعالى ابطال عقائد الجاليين لو وقع الكسوف بموت ابراهيم عليه السلام في موت ابراهيم ابن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. اه كيف هذا يا شيخ مع انه في زيادة يعني
8:16لاعتقالهم في زيادة في كانه يعني يزيدون في اعتقادهم لانه حصل كسوف يموت لان العرب لما كانوا يعتقدون ان الشمس لا تنكسر او القمر الا بموت عظيم قالوا لما مات ابراهيم فابراهيم عظيم
8:35كسبت الشمس لموتها هذا ما في تقرير لهم ايش كانهم يعني لا لا يفعل الشيء لاجل ان ينفى بعد الركوع لكن بعد وقوعه ابلغ مما لو نفاه قبل ان يقع
8:53واضح؟ نعم واضح اكرمكم الله هل مثلا عدم الكسوف او تخويف عامة يدل على عدم تنوعه عدم ايش هذا ملح لا لا هل يمكن ان ينكسف القمر ليلة العشرين لا يمكن
9:18ليش قالوا لا ينكسروا المقامات الا في الاقدار لانه ما دام ما دام السبب ان تحول الارض بينه وبين الشمس فهذا لا يمكن الا اذا كان مقابلا للشمس من كل وجه
9:39هل تصورت هذا؟ نعم. طيب اذا لا يمكن ان يقال كسوف خسوف القمر ثلاثة وعشرين لو قال قائل ان الله على كل شيء قدير يمكن ان يقع يقول كن فيكون
9:57من الجواب الله جل وعلا نعم نقول بان هذه العادة عادة الله عز وجل وسنة الله لا تبديل لها والا يقول ان الله على كل شيء قدير يمكن تطلع الشمس نصف الليل
10:16لارتباط قدرة الله عز وجل طيب قال الفقهاء رحمهم الله اذا وقع الكسوف في عرفة كسوب القمرات صلى قبل ان يدفع ثم دفع فهل هذا الكلام ممكن يا يحيى القمر. القمر. نعم
10:41ليش؟ احسنت لا يمكن لان هذا ليس في ليالي الابداع الفقهاء قالوا هذا الكلام لكن رد عليهم شيخ الاسلام قال هذا لا يمكن هذا تصور امر الغير واقع طيب صلاة الكسوف او واجبة تنهي ام سنة
11:02امة مؤخرة نعم ولا اذم قوم اخر القول على فرض كفالة فيقول انه فرظ كفاية ايهما اصلح في نظرك انها فرض كفالة. انها فرض كفاءة. تمام لانه لا يمكن ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يأمر بها وبالصدقة والاستغفار ويقوم فزعا
11:30ونقول هذه سنة ان شاء الناس وتركوها وانشأوا فعلوها اذا هي فرض كفاية. طيب اه نحن الان في اثناء حديث عائشة رضي الله عنها فلنكملها قالت رضي الله عنها فصلى فصلى بالناس فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع
11:52ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود الى هنا اظن وقفنا. بعد طيب القيام الاول ثم ركع
12:18فاثار الركوع وهو دون الركوع الاول ان المكون يجعل الثاني اقصر من الاول هو التسهيل على المكلف لانه اذا اطال القيام في الاول لحقه التعب فاذا خفف على نفسي في الثانية
12:43صار هذا اهون عليهم قالت ثم سجد فاطال السجود سجد يعني سجدتين فاطال السجود ثم قام نعم ثم صلى ثم صلى ثم فعل في الركعة الاخرى مثل ما فعل في الركعة الاولى
13:07ثم انصرف قال الفقهاء رحمهم الله وتكون الركعة الثانية اقصر من الاولى يعني بالتدريج وما قالوه رحمهم الله حق فيتدرج في الطول اول شيء اطول ثم ثم ما يلي ثم ما يليه
13:27الى ان يكون اخر شيء اقصر شيء قال ثم ثم انصرف وقد تجلت الشمس انصارهم المؤمنين من صلاته وقد تجلت الشمس اي ظهرت وزال الكسوف وهذا يدل على انه اطال الصلاة جدا
13:56اذ ان كسوف الشمس كان كليا والكسوف الكلي لا ينجلي بسرعة ثم خطب الناس نعم تقول فخطب الناس في رواية اخرى ثم قام فخطب الناس يعني لم يتكلم وهو جالس كعادته بالمواعظ
14:23ولكنه قال فخطب الناس خطبة واحدة لكنها خطبة بليغة جدا جدا فخطأ فخطب الناس فحمد الله واثنى عليه حمد الله على قال الحمد لله اثنى عليك كرر اوصاف الله تعالى الحميدة
14:44وهكذا جاء ابوه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في الخطب ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخصبان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك المشار اليه الكسوف
15:02فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا هذه اربعة اشياء وفي بعض الالفاظ فافزعوا الى الصلاة يعني لا تقوم من قيام عاديا بل فزعين خائفين فصلوا نعم فادعوا الله ادعوا الله بايش
15:35ادعوا الله تعالى بان يكشف ما ما بكم لان هذا الذي نزل قد يكون انذار بعقوبة انعقدت اسبابها فادعوا الله ان يكشفها عنكم هذا واحد وكبروا اي قولوا الله اكبر الله اكبر
15:58وظاهر النص التكرار يعني لازم كبر مرة واحدة كبر زائدا حتى تصلي الثالث وصلوا صلوا الصلاة المعروفة التي وصفتها عائشة رضي الله عنها وتصدقوا يعني على الفقراء اعطوا المال الفقراء تقربا الى الله عز وجل
16:21ولم يحدد الصدقة ولا المتصدق عليه فيكتفى باقل ما يطلق عليه اسم الصدقة وانما امر بالصدقة لان الصدقة تطفئ الخطيئة وتدفع السوء هذه اربعة اشياء وورد ايضا زيادة انه امر صلى الله عليه وسلم باعثاء باعتاق الرقبة
16:48يعني من كان عنده رقيب فليعتقه وامر ايضا بالاستغفار فهذه ستة اشياء امر بها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عند حدوث الكسوف مما يدل دلالة واضحة على عظم الواقعة
17:06وانها امر يجب الاهتمام به والعناية به