شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 101
0:18يعني كيف ذهبوا بهذا قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا ذكروا اربعة اشياء الاول يصلون كما نصلي فقد شاركونا في عملنا ويصومون كما نصوم
0:46فقد شاركونا في عملنا ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. لم نشاركهم في عملهم فبهذا صاروا افضل منا لانهم يشاركوننا في شيئين ويفارقوننا في شيئين فقد امتازوا عنا وفضلونا في ذلك
1:10والحامل لهم على هذا هل هو حسد هؤلاء الاغنياء او طلبوا اه نعم او طلب مساواتهم في الفضل الثاني قطعا لا يريدون ان يحسدوا هؤلاء الاغنياء لان هذا فضل الله
1:31لكن يريدون ان يعملوا عملا يساوون به الاغنياء فقال النبي صلى الله عليه وسلم محمود وش قال عندك ماذا قال كلها ارجو ان يكون هذا هكذا قال افلا اعلمكم شيئا
1:57تدركون به ما سبقهم الى اخره الهمزة هنا للاستفهام والمراد به التشويق والفاء عاطفة وقوله افلا اعلمكم شيئا تدرك ما به الى اخره شيئا نكرة في سياق النفي او في سياق الاستفهام
2:25وفي كليهما تكون النكرة للعموم تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم الذين سبقوكم تدركونهم والذين من بعدكم لا يلحقون تسبقونهم ولا يكون احدا احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم
3:00وهذه ميزة انه لا احد يساويهم ولا يكون افضل منه الا من صنع مثل ما صنعتم يعني فانه يساويكم ولا تكونوا افضل منه قالوا بلى يا رسول الله قال تسبحون
3:20وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين اسمع تقول سبحان الله يكبرون تقولون الله اكبر تحملون يقولون الحمد لله يعني سبحان الله والله اكبر والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة فتكون فيكون الجميع
3:51تسعة وتسعين من ضرب ثلاثة في ثلاث وثلاثين تبلغ تسعة وتسعين قال ابو صالح فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا
4:11اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله الان نووه لان كلا من الصحابة يتسابقون الى الخيرات ففعلوا مثله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
4:33ان وقف الامر وفضل الله تعالى يؤتيه من يشاء والله تعالى قد يتفضل على هذا بزيادة المال وهذا بزيادة النشاط وهذا بزيادة العلم كما قال الله تعالى مشيرا الى هذا اهم يقسمون رحمة ربك
4:54نحن رسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما اجمعون فالله سبحانه وتعالى رفع الناس
5:16بعضهم على بعض بالعلم والمال والقوة والعزة وغير ذلك وفضل الله تعالى يأتيه من يشاء في هذا الحديث فوائد منها حرص الصحابة رضي الله عنهم على المسابقة في الخير يؤخذ من كون المهاجرين اتوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:50يريدون التفاضل اي يريدون التسابق في الخير حتى يساووا من الاغنياء ومنها انه انه ينبغي للانسان اذا سأل شيئا ان نبين وجه مسألته لقولهم ذهب اهل الدثور في الدرجات العلى والنعيم المقيم
6:19ومنها حسن الاداء لصيغ الكلام وذلك ان الفقراء ذكروا العبادات التي يشتركوا فيها الاغنياء والفقراء اولا ثم ذكروا المميز ما هي عادة الاشتراك بها غلط الذي اشتركوا فيه اي اشترك بلغنيا والفقراء
6:55لا لا السؤال الخاص الصلاة والصوم فهمت عادي الصلاة في الصوم الصوم والصلاة كل يصلي ويصوم من غني وفقير وما هي التي الخصال التي امتاز بها الاغنياء؟ كلها قل انت
7:21نعم الصدقة والاعتبار طيب لان هذه لا تكون الا من غريب فهم قدموا ما يشتركون فيه لئلا يقاد ان اصل سؤالهم من اجل ذكر التمييز فهم ليس عندهم نية لماذا تميزوا علينا ولكن يريدون ان يساووهم في الفضل
7:48ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم غيرك يرحمك الله انه لا يعلم الغيب لقوله لقوله وما ذاك ولو كان يعلم الغيب لعلم ما ما اراد
8:13ونفي علم النبي صلى الله عليه وسلم بالغيب موجود في القرآن ومأمور ان يعلنه الرسول عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى لنبيه قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب
8:32ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي يعني وما انا الا رسول وقال الله تعالى لنبيه ان يعلن اعلانا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشا
8:52قل اني لن يجيرني من الله احد لو اراد بسوءا ما احد يمنع الله ولن اجد من دونهم اتحدا الا بلاغا هذه الا اداة استثناء منقطع يعني لكن وظيفتي البلاغ
9:11وبهذا نرد على اولئك القوم الذين غلوا في رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حتى زعموا انه يعلم الغيب يقولون لاننا نحب الرسول وغيرنا ممن ممن يقول انه لا يعلم لا يحبه
9:31فنقول انتم الذين كذبتم الرسول وكذبتم من ارسل الرسول اذا ادعيتم انه يعلم الغيب لان الذي ارسله امره امرا خاصا ان يقول قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ما بيد خزائن الله
9:50لست الذي اغني الناس ولا امنع الناس ولا اعلم الغيب وهل قال ذلك الرسول نعم نشهد انه اعلن هذا وهو الان بين ايدينا اعني هذا القول فنقول انتم الذين تدعون انه يعلم الغيب انتم الذين كذبتم الله وكذبتم الرسول
10:16فعليكم ان تتوبوا الى الله وكذلك الذين يدعون ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ينجي من الشر ويغيث الملهوف نقول هذا كفر بالله ورسوله وشرك مخرج عن الملة
10:37ولكن افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرة وقال عز وجل ان الذين كفروا ان الذين لا يؤمنون بالاخرة
11:01زينا لهم هكذا الاية زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون فعلى كل حال نحن نؤمن بان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم الغيب لكن قد يوحي الله له
11:20بشيء غيبي فيقول وهذا الذي فعل يقوله من امور الغيب التي علمها الله اياه ليست الا لانها من الرسالة والباقي ان شاء الله تعالى في المستقبل نعم ايش لناخذ خمس دقائق لابد منه
11:47نعم ها اسمعتم سؤاله؟ يقول هل يدخل في ذلك ان يسأل الانسان مالا لفقير يعلم انه محتاج هذا بالنسبة للشخص الواحد نعم يدخل لان في ذلك اخراج له يعني لو عرضت حاجة فقير على انسان
12:17قلت فلان محتاج والصدقة علي بوجهها فاعرض وسكت هنا لا ينبغي ان تلح عليه لان لها عليه احراج له فقد يعطي وهو لا يجيء الاعطاء لا يريد الاعطاء وقد يكون لديه سبب
12:38يمنع من اعطاء هذا هذا الرجل يعلمه ولا تعلمه انت ولا يجب ان يبوح لك به نعم مثل ان يعلم المسؤول ان هذا الرجل اذا اعطي المال ذهب يصرفه في المحرمات
12:55وان كان فقيرا لان بعض الفقراء نسأل الله العافية يكون عنده مرض قلب يبذل الاعمال الكثيرة في المحرمات ويبقى هو واهله جيعا فهذا نعم نقول اذا كنت تسأل لشخص معين
13:16اه وتسأل شخصا معينا فان هذا لا يجوز اسأل اول مرة وخلاص اما على سبيل العموم تسأل تسأل له هذا الرجل ثم هذا الرجل ثم هذا الرجل فلا بأس نعم
13:38عملية الاجهاض لا تدخل العزل لا يدخل وان كان النبي صلى الله عليه وسلم سماه الوأد الخفي لكنه اباحه واخبر انه نوع من نوع من الوأت لكنه ليس المربي اه
13:59بالوعد في قوله تعالى واذا الموؤدة سئلت ولا فيها نعم ها الجدال نعم طلاب العلم طالبان واحد ياخذ اه واقوال اهل السنة والاخرة اقوال اهل البدع تتجادلان المراجعة مراجعة هذي الشبهات
14:23هذا واجب الجدال لاثبات الحق واجب ولكن تجادل بشيء تقوم به الحجة ثماني اقول اياك ان تدخل في جدال مع اهل الباطل وانت لست على يقين من الرد عليه لانك ان فعلت هذا
14:48فغفرت اوردوا عليك شبها ما تستطيعها حينئذ تكون قد اسأت الى المسألة العلمية واسأت الى نفسك ما راجعتيش لا بأس هذا الماء ما يدخل في هذا التعلم نعم ها ايش
15:19لانه هو اتى الحديث هذا جميل مو عاش المناسبة ولا كل الاشياء المذكورة اخيرا ما لها دخل فيها بالذكر عقد الصلاة اذا كان قائل اورد وكثرة السؤال حتى لا يتعدى السائل بالله عز وجل في السؤال. فيكون له مجد
15:41لان السؤال عن ماذا عن امور الغيب ولو مرة واحدة منهي عنه يقول نجيب انه انثى السؤال عقب الصلاة المولى ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن خالد بن هشام عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله
16:01صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ذهب اهل الزبور بالدرجات العلى والنعيم المقيم فقال وما ذاك؟ قالوا كما نصلي ويصومون كما نصوم. ويتصدقون ولا نتصدق ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:21افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثلما قالوا بلى قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون وتكبرون وتحمدون
16:38كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. قال ابو صالح فرجع فقراء مهاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله
16:59يؤتيه من يشاء. قال سمي فحدثت بعض اهلي بهذا الحديث. فقال وهمت انما قال يسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين. فرجعت الى ابي صالح فذكرت له ذلك. فاخذ بيديه
17:19بيدي وقال فقال قل الله اكبر قل الله اكبر وسبحان الله اكبر وسبحان ما عندنا فاخذ اليدين ها زيادة في بعض النسخ طيب فقال قل الله اكبر سبحان الله والحمد لله
17:42الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتى تبلغ من جميعهن ثلاثا وثلاثين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
17:56اه لم نكمل شرح الحديث السابق نعم لا ما كملنا لا بس ما كملنا الشرح هل اخذنا هل اخذنا قوله؟ قال سمي فحدث بعض اهله الى اخره نعم قال ابو صالح
18:17الفرج الاول آآ كان كانت فوائدها قال فوائده انا ادخل شرعنا في حديث ابي هريرة ولكن لم نكمل شرحه ولعل ولعلنا بدأنا بالفوائد قبل انتهاء الشرع ادم اي انكمل شرحه
18:40قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة اشرحناها اليس كذلك؟ طيب قال ابو صالح فرجعوا الماجين ايضا شرحناه الى قوله ذلك فالله يؤتيه من يشاء قال سمية
19:00تحدثت بعض اهلي بهذا الحديث فقال وهمت حدثت اني بهذا الحديث وظن سمية ان قوله تسبحون وتحمدون وتكبرون ثلاثا وثلاثين يعود للجميع قصد المجموع بمعنى ان تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر
19:22ثلاثة اجعل كل جملة يعتبر واحدة فيكون التسبيح احد عشر والتكبير احد عشر التحميد احد عشر اما الجميع ثلاثا وثلاثين هذا ما ظنه سمي ظن ان معنى الحديث ان مجموع هذه الثلاث
19:53تسبيح والتحميد والتكبير يبلغ ثلاثا وثلاثين وعلى هذا الفهم يكون كمال سبحان الله احدى عشر مرة الحمد لله تهدي عشر مرات الله اكبر احدى عشرة مرة فقد اتى بثلاث وثلاثين
20:18لكن كل واحد كم نعم احد عشر فقال وهم انما انما قال تسبح الله ثلاثا وثلاثين وهذا شرح للحديث وليس لفظ الحديث يسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين
20:43فالجميع