شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 85
0:17نعم انه علمه ابن مسعود كما يعلمه القرآن وكانت كف طيب تكفوا ابن مسعود بين كفي النبي صلى الله عليه وسلم طيب السلام عليك ايها النبي هل هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم الخطاب المعتاد
0:51قل يا محمود هل هو الخطاب المعتاد للرسول عليه الصلاة والسلام او خطاب على وجه اخر محمود محمود جيد لو اجاب نعم ايش وصلنا ما خان التفصيل هل اخذنا ولا لا
1:12اه انا مش المشكلة النفي لو قلت ما اعلم او ما اظن اهون الثاني وهو يمين اهو ليس الخطاب المعتاد بدليل ان الرسول ما يرد عليهم ولا يسمعهم ايضا هل الرسول يسمعهم؟ لا
1:31اذا هو كيف يخاطبون من لا يسمع اذا ما ما معناه نعم حتى كأنه موجود امامه تمام اه في بالتشهد ذكرنا فيه الاشارة الى بيان الاهم فالاهم من الحقوق تجري
1:58انه جذى بحق الله ثم ثم كما البدء بحق الله ثم بحق الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم بحق النفس ثم بحق عموم الناس. طيب اه قال رجل السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
2:18هل يشمل هذا السلام على الحواريين من اصحاب عيسى نعم الدليل اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض. طيب ما كمل سامع الحديث اه نستمر ان شاء الله. يقول وفي لفظ اذا قعد احدكم للصلاة
2:51اذا قعد احدكم للصلاة اللام هنا بمعنى في يتعين لان هذه هذه القعدة في جوف الصلاة وليست خارجا عنها حتى نقول اذا قعد لها وعليه فتكون اللام بمعنى في اذا قعد حكم للصلاة والمراد بذلك القعودان
3:18الاول والثاني فليقل التحيات وهذا اللفظ فيه التصريح في الامر فليقل التحيات واللام هنا مسكنة لماذا لانها وقعت بعد الفاء التحيات لله وذكره وفيه فانكم اذا فعلتم ذلك يعني اذا قلت
3:46واطلق الفعل على القول تجوزا وتوسعا في الكلام كما انه يطلق القول على الفعل تجوزا وتوسعا في الكلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمار ابن ياسر انما كان يكفيك
4:09ان تقول بيديك هكذا وحينئذ يتبين ان القول يطلق في مكان الفعل والفعل يطلق في مكان القول وفيه نعم استلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض؟ نعم قل لعبد صالح في السماء والارض
4:35السماء ليس فيها الا عباد صلح لانهم الملائكة والارض فيها الصالح وغير الصالح طيب هل يشمل الصالح من الجن نعم يشمله والجن فيهم صالح وفيهم دون ذلك وهي ايضا وفيها ايضا فانكم اذا فعلتم ذلك فقد استلمتم هذا كله في سماء الارض وفيه فليتخير من المسألة ما شاء
5:12اللام هنا للامر لكنه ليس امر وجوب ولكنه امر اباحة وقوله من المسألة اي من السؤال او من المسؤول فهي صالحة للفعل والمفعول ما شاء اي ما اراك هذا الحديث فيه فوائد كثيرة منها عناية النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
5:40في التشهد وجه العناية انه علم ابن مسعود ذلك كما يعلمه السورة من القرآن هذي واحدة وذلك بتكراره حتى يعيه الانسان وجه اخر ان كفه بين كفي النبي صلى الله عليه وسلم
6:06ومنها ان من شد الانتباه ان يفعل الانسان في مخاطبه مثل هذا الفعل مثل هذا الفعل وهل يكفي هذا في شد الانتباه او يقال كلما رأيته غافلا اعصر يده الجواب؟ نعم
6:26لا الاول لان وضع الكف بين الكفين لا يلزم منها العصر نعم لو رأيته غافلا فهي حينئذ لا بأس ان تعصر يده او تحركها من اجل ان ينتبه ومن فوائد هذا هذا الحديث
6:44ان المستحق للتعظيم المطلق هو الله عز وجل التحيات لله اما ما سوى الله فيعظم بقدر حاله ومن المعلوم ان العادة والعرف جرت بان تعظم الملك مثلا اكثر مما تعظمه
7:03واحدا من الرعية ان تعظم الوالد اكثر من تعظيم العم مثلا لكن كل احد من المخلوق لا يستحق التعظيم المطلق الا ولكن رب العالمين يستحق ذلك اه من فوائد هذه
7:22هذا الحديث ميزة الصلوات على غيرها من من العبادات لقوله الصلوات والطيبات فذكر الصلوات وهي من الطيبات بلا شك ومن فوائدها ان الدعاء ينبغي ان يكون مناسبا للمقام لان هذا الدعاء عن التشهد
7:44في الصلاة فلذلك نص على الصلاة فيه ومن فوائد هذا الحديث ان الله عز وجل له الطيبات من الصفات والاقوال والافعال وان كل ما صدر عنه فهو طيب ومن فوائده ايضا
8:08انه لا يتقرب الى الله تعالى بالخبيث بل لا يتقرب اليه الا بالطيب لقوله الطيبات لله وجاء هذا صريحا في قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله طيب لا يقبل
8:23الا طيبا واني اسألكم الان هل انتم حين تقرأون هذا التشهد يشعرون بقولكم الطيبات لله ان الله موصوف بكل طيب وان كل عمل طيب عنده مقبول نعم اخبروا بالصدق فوقكم رب العالمين
8:44لا نعم اذا ينبغي لنا ان ان نستحضر هذه المعاني حتى يكون للتشهد روح لان الالفاظ بلا بلا معاني اجسام بلا ارواح ومن فوائد هذا هذه هذا الحديث ان حق النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على حق النفس
9:10لانك دعوت بالسلام للرسول قبل ان تدعو بالسلام لنفسك ومنها اثبات نبوة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقوله ايها النبي ايها النبي هل نقول من الفوائد ان يأتي الانسان بكافل خطاب للغائب
9:31وان ذلك لا يبطل الصلاة نعم قد يقول قائل هذا لان قلنا الخطاب نوعان خطاب حقيقي مباشر وخطاب تقديري وسلامنا على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد السلام عليك هذا خطاب
9:48تقدير فهل لو ان انسان دعا في سجوده قال غفر الله لك يا ابي هل نقول صلاته تبطل الظاهر لا لكن عمومك لكن عموم كلام الفقهاء ان الصلاة تبطل لانهم يقولون من مبطلات الصلاة اتيان الخطاب
10:10او الاتيان بكامل خطاب لغير الله ورسوله ولكن الذي يظهر لي انه لا انها لا تبطل لان هذا الخطاب لان هذا الخطاب ايش خطاب تقديري لا خطاب مباشر وخطاب التقدير لا يقصد به افهام المخاطب
10:30فلا يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انا ما كلمت احد ولا اردت بقوله غفر الله لك يا ابتي
10:40انني اخاطب وابي في القبر مثلا فالظاهر انها لا طيب ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر تعتريه الافات وجه ذلك انه امرنا ان ندعو بالسلام عليه
10:59ولو كان منزها عن الافات ما صح والدليل على هذا ان الصحابة كانوا يقولون السلام على الله من عباده فقال لهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تقولوا السلام على الله من عباده فان الله
11:15هو السلام والواقع دال على ما استنبطناه في هذه المسألة ان النبي صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الافات هذا الواقع عجيب يا جماعة. نعم اليس يمرض ويجوع ويعطش
11:37وينسى ويجهل ما لم يعلمه الله كل هذا من الافات وهو حاصل للرسول عليه الصلاة والسلام واقع منه افهمتم الان؟ طيب ومن فوائد هذا هذه هذا حديث الجهل العظيم في اولئك الذين يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الرحمة
12:00لان النبي نفسه مفتقر الى رحمة الله امرنا ان ندعو له بالرحمة قال اذا قعد احدكم فليقل التحيات الى اخره ومن فوائد هذا هذا الحديث انه ينبغي للانسان ان يقدم نفسه على غيره في الدعاء
12:18الدليل يا عقيلي ما هو السلام علينا وعلى عباد الله طيب لكن هذا ما لم يكن ما لم يكن هناك سبب يقتضي الدعاء للغير او تقديمه على النفس فان كان هناك سبب
12:37فانه يعمل به ولهذا نقول اذا عطس العاطس وقال الحمد لله ماذا نقول له انتبه يرحمك الله ابدأ بنفسك يرحمنا ويرحمك الله لو قالها قائل هذا قلنا لك انت مبتدأ
12:57لان المشروع ان تقول يرحمك الله كيف تأتي بهذا بهذا الدعاء من عندك؟ والرسول صلى الله عليه وسلم عين ما يقال طيب عندما اقول يرحمك الله ماذا يقول هو العامة يقولون يهدينا ويهديك الله
13:15يهدينا ويهديك الله صحيح هذا ولا اصحيح؟ هم يقول ابدأ بنفسك ماذا نقول نقول هو الان دعا لك وحدك قال يرحمك الله كيف تدعو لنفسك اول ثم له ثانيا اعطاك دعاء خاصا فاعطه
13:33دعاء خاص قل يهديكم الله ويصلح بالكم ومن فوائد هذا هذا الحديث اثبات ان للعموم صيغة تعم جميع افراده