شرح كتاب الصلاة والجنائز من عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين 82
0:17نقرأ نبي درس الحديث لانه امس فات علينا يقول عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من اكل ثوما او بصلا
0:35او هنا للتنويع وليست للشك او بصلا فليعتزلن او ليعتزل مسجدنا. هذي او للشك من الراوي. هل قال فليعتزلن او قال فليعتزل وليقعد في بيته نعم اخذنا اكثر من الفوائد
0:58حديث ابي هريرة نعم او نعم وليقعد في بيته اللام في قوله فليعتزلن داموا الامر واعلم ان اللام تقع لام امر وتقع لا معاقبة وتقع لام تعليل فمن امثال لام الامر
1:24قوله تعالى لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه اكمل فلينفق مما اتاه الله واما لام التعليل فكثيرة جدا هو الذي خلق الموت والحياة ايش؟ ليبلوكم ايكم احسن عملا
1:48واما لام العاقبة فمثل قوله تعالى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا اللام هذي ليست بالتأليف قطعا لان ال فرعون هل التقطوه ليكون عدوه حسنا؟ لا لكن عاقبة امره
2:08انه كان عدوا وحزنا فهي هذه اقسام ثلاث لام الامر ولام التعليل تختلف اذا دخل حرف العطف ثم والواو والفاء على لام الامر وجب تسكينها اذا دخلت هذه الحروف الثلاثة
2:36على لام الامر وجب تسكينها مثاله قول الله تعالى من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمجد بسبب الى السماء ثم ثم ليقطع فلينظر هل يثيب ان كيده ما يعجب
3:01وقال تعالى فليوفنوا نعم وليطوفوا في البيت العتيق الواو وليطوفوا بالبيت العتيق فسكنت لكن لام التعليل لا يمكن ان تستر حتى مع هذه الحروف ولهذا يخطئ من يقول من يقرأ قوله تعالى
3:29ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وليتمتعوا غلط لانه اذا قال وليتمتعوا انقلبت لام التعليل لام امر وهذا يخل بالمعنى بل الواجب ان يقال ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وليتمتعوا ومما يخطئ فيه بعض القراء
3:55قول الله تعالى لكم دينكم واليدين غلط لانه ليس ذكر واليدين سكن الامجر وهي مكسورة فيجب ان تقول لكم دينكم ولي دين ولي دين طيب اه نعود الى شرح الحديث يقول فليعتزلن اللام هنا
4:20بناء على القاعدة التي عرفتم انها اذا وقعت بعد الفاء وجب تسكينها دام ايش؟ دام الامر وليقل في بيته واتي يعني النبي صلى الله يعني النبي صلى الله عليه وسلم
4:33بقدر وهو نوع من الاواني يطبخ به بقدر فيه خظرات من بقول فوجد لها ريحا محمد خليل فسأل عنه فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الى بعض اصحابه يعني قربوها ويشير
4:54الى بعض اصحابه اذا كان معه فلما رآه كره اكلها فلما رآه الفاعل النبي صلى الله عليه وسلم وكره الفاعل الصحابي الذي قدمت اليه قال اي النبي صلى الله عليه وسلم كل فاني اناجي من لا تناجي
5:18يناجي جبريل الذي ينزل بلوحة وليس المراد يناجي الله لاننا نحن نناجي الله عز وجل اذا صلينا لكن اناجي يعني بذلك جبريل من لا تناجي لان جبريل لا ينزل بالوحي الا على الرسول صلى الله عليه وسلم
5:38هذا الحديث آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم امر من اكل بصرا او ثوما ان يعتزل المسجد هل المراد مسجد المدينة او جميع المساجد الثاني جميع المساجد ولهذا جاء لفظ اخر مساجدنا
6:05فلا يقربن مساجدا طيب ثم على فرض انه لم يرد بصيغة الجمع فان المفرد المضاف يعم قوله وليقعد في بيته اللام هنا ليست للامر لان المقصود ان يعتزل المسجد سواء قعد في بيته او في السوق ولكن اللام هنا لام الارشاد وان شئت فقل امر بمعنى الارشاد
6:38او امر في مقابلة الايجاب فيقول الاباحة وقوله فوجدت لها ريحا هل هذا الريح ريح كريهة او او طيب ريح كريه ولهذا كره ان يأكلها عليه الصلاة والسلام فاذا جعل يناجي جبريل
7:02فاحت من فمه هذه الرائحة يستفاد من هذا الحديث جواز اكل الثوم والبصل وجهه ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر اقر اكل البصل والثوم ولو كان حراما لنهى عنه
7:29ولهذا آآ لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الوقوع في الخضروات حين فتح خيبر وكان الناس جياعا صاح الناس حرمت حرمت فقال عليه الصلاة والسلام انه ليس بي تحريم ما احل الله
7:49وهذا صريح لان اكل البصل والثوم ليس حراما ومن فوائد هذا الحديث ان من اكلهما فلا يقرأ فلا يدخلن المسجد لماذا علله النبي صلى الله عليه وسلم في حديث اخر
8:09بان المسجد مسكن الملائكة والملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانسان يتأذى مما يتأذى منه الانسان. يعني تتأذى بالرائحة الكريهة ومن فوائده وهو بالقياس كراهة حضور من فيه رائحة كريهة الى المساجد
8:40مثل شارب الدخان الدخان رائحته كريهة الجهان رائحة كريهة اليس كذلك الشاربون يقولون ما هي كريهة لذيذة فما الجواب نعم نقول ان الجعل يألف القاذورات مع قراءة كراهة رائحته تعرفون الجعر
9:18دويبة حسرة يأتي الى القاذورات من مكان بعيد لو يقضي الانسان حاجته في البر وليس عنده شيء واذا بالطائرات اه تهبط لان هذا يطير اذا بها تهبط الى هذه الرائحة
9:38وسبحان الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى وتحرص على الحرص ان تقتطع جزءا من القاذورات ثم تدحرجه الى بيتها هل هذا يدل على انه قذر او غير قذر عجيب يا جماعة قدر
9:59نعم يقول ابن وردي رحمه الله ان ريح الورد مؤذن بالجعل شف الجعل يتأذى من رائحة الورد ويستأنس اذا شم الرائحة الكريهة العادرة بالذات طيب اذا نقول شارب الدخان اذا كانت له رائحة كريهة
10:28فلا يدخل المسجد فلا يدخلن مسجد طيب هل هذا اي منع من اكل البصل والثوم من دخول المسجد هل وتعزير له او دفع او دفع لاذاه نعم ها؟ ايش تقول يا وليد
10:52تعزيب هل يمكن ان يعزر على شيء مباح اجب اذا اذا هو دفع لاذاه هو دفع لاداءه طيب لو اكل البصل والثوم لئلا يأتي الى المسجد هل يحل له الاكل
11:19وهل يسقط عنه الاثم لا لا يحل له اكل اذا اكل البصل والثوم وقال انا اكلت وقال انا لا اصلي لاني اكل البصل والثوم فانه لا يحل له اكل البصل والثوم
11:33نظير ذلك المسافر في رمظان يفطر او لا يفطر يفطر لو انه سافر ليفطر حرم السفر وحرم الفطر لانه لا يجوز التحيل على اسقاط الواجبات بما احل الله. طيب. ومن فوائد هذا الحديث تعظيم المساجد. نعم. لان
12:00نهي ان يحظر اليها من كان ذا رائحة كريهة ومن فوائد هذا الحديث ان المساجد مأوى الملائكة الطيبات لمن؟ للطيبين والمساجد اماكن طيبة هي احب البقاع الى الله عز وجل
12:23الشياطين مأواهم الكنف والمراحيض الخبيثات للخبيثين ومن فوائد هذا الحديث ان الافضل لاكل البصل والثوم ان يقعد في بيته لئلا يتأذى الناس برائحته لقوله وليقعد في بيته يعني ولا يخالط الناس هذا هو الافظل
12:52لان من الناس من يكره هذا كراهة شديدة فيتأذى به ومن فوائد هذا الحديث اه تجنب كل مؤذ لبني ادم كل ما يؤذي فانه فانه يجب عليك ان تتجنبه ويدل لهذا قول الله عز وجل والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا
13:16فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره طيب وهل يقاس على هذا من فيه رائحة كريهة خلقة
13:34نعم الايه لا نعم قولان معلومان للطلاب نعم الصحيح انه يقاس على هذا لان بعض الناس يكون فيه رائحة كريهة في مغابنه يعني في ابطه وبعضهم في انفه وبعضهم في فمه
14:00وبعضهم في رأسه رائحة كريهة يكاد يصرع منها بعض الناس فمثل هذا نقول لا تصلي فاذا قال كيف تكونون لا تأتي للمسجد ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر في اسره
14:18فجوابنا عليه ان نقول نحن لم نمنع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه لكن منعنا من كان فيه اذية للمسلمين ان ان يحضر مساجدهم ولهذا قال العلماء رحمهم الله يقاس على هذا كل من فيه رائحة كريهة
14:38فيخرج من المسجد وفي اخراجه من المسجد او نهيه ان يحفر الى المسجد به فائدة وهو ان يحرص على معالجة هذا الامر ولكل داء ونسأل الله لنا ولكم العافية نعم
14:55اذا كل من له رائحة كريهة يقال لا تؤذي يقال لا تقربوا المسجد اما لو كان فيه رائحة خفيفة لا يشمها الا من دقق فهذا لا يمنع لانه لا يؤذيه
15:13ومن فوائد هذا الحديث ان الملائكة لها حاسة الشم لها حصر في الشم لقوله فان الملائكة تأذى مما يتأذى منه بنو ادم وهذا في حديث اخر لكن لا مانع ان ان نشير اليه
15:31نعم الملائكة لها حصر لكن هل لها حاسة الذوق امر غيبي ولكن الظاهر انه ليس لها الة الذوق لان الة الذوق انما يحتاج اليها من يأكل ويشرب ولذلك ليس الملائكة ليس لها اجوار ليس لها امعاء ليس لها معدة
15:55لان هذه الات يحتاجها من يأكل فربما نقول انها ليس لها ذوق بمعنى الذوق الحسي اما الذوق المعنوي وكونها تألف العبادة والعباد هذا شيء واقع لكن الشمل لها شأن فان قال متعمق وهل لله عز وجل حاسة الشم
16:14لقول النبي صلى الله عليه وسلم في خلوق فمش صائم اطيب عند الله من ريح المسك فالجواب هذا من التعمق وسؤال البدعة ويزجر من من سأل هذا السؤال يزجر كما زجر الامام مالك
16:34من سأل عن لاستواء الله عن كيفيته لان هذا من التعمق ولا سبيل لنا الى العلم به انتهى كم ها قلت طيب اه دقيقة ومن فوائد هذا الحديث ان من الطيبات او ان شئت فقل ان من المباحات
16:59ما يباح لشخص دون اخر لقول النبي صلى الله عليه وسلم للصحابي كل معانا الرسول صلى الله عليه وسلم كره اكلها فدل هذا على ان من الناس من يمنع من شيء يباح للاخرين
17:18وهذا من تبعد الاحكام بحسب المحل انتبه للقاعدة المفيدة هذي الاحكام الشرعية تتبعض باعتبار المحل وباعتبار الزمان وباعتبار الحال لان الشريعة الاسلامية صالحة لكل زمان ومكان ارأيتم الحلوى حلال ولا حرام
17:48الحلوى تمر سكر الا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى لو كان رجل مصابا بمرض اذا اكل الحلوى ازداد مرضه اتحل له؟ لا تحل فالان حياة للشخص حرام لاخر
18:13الخبز حلال ولا حرام؟ حلال. حلال انسان قد ملأ بطنه من اللحم واراد ان يأكل خبزا فوقه وقال له الاطباء ان اكلت هذا الخبز ربما يتشقق البطن او تدخل ايحل له اكلها؟ لا. لا
18:36حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يحرم الاكل اذا خاف تأذيا او تخمة هرم الاكل مع انه حلال في الاصل فهذا يدل على تبعظ الاحكام بحسب الاحوال